碧霞元君,泰山的香客女神

碧霞元君是中國傳統中的女神。

掌管生育、庇護婦女與兒童的女神。本檔案介紹這位保護婦女與兒童的香客女神。

女神中國

碧霞元君

碧霞元君,泰山之主,是山東聖山東嶽泰山的道教與民間信仰女神。她掌管生育、繁衍,並庇護婦女與兒童,是盛大香客信仰的崇拜對象。

民間也稱她為泰山娘娘,即泰山之主,或天仙聖母,即天上的聖母。她躋身為跨地域崇拜對象始於宋代;到了明清時期,她成為華北地區的大眾女神,而其朝聖信仰至今仍生生不息。

一覽:碧霞元君

類型:道教與民間信仰的守護與生育女神
起源:山東泰山,中國北方
文獻:宋代創立傳說、香客與寺廟傳承
時期:宋代至今,朝聖信仰生生不息
形象:頭戴鳳冠端坐的婦人

起源地與文獻

文獻年代

此信仰自宋代起可考,並延續至今;碧霞元君在明清時期躋身為華北地區的大眾女神。

分布範圍

山東泰山及整個華北地區:分支廟宇分布於北京及妙峰山等地。

文獻現狀

研究相當充分:此朝聖信仰是紮實宗教學研究的對象,尤以蘇珍(Susan Naquin)與彭慕蘭(Kenneth Pomeranz)的研究為代表。

名稱與變體

中文:碧霞元君,大致意為「碧藍朝雲的元始女主」。民間也稱她為泰山娘娘,即泰山之主,或天仙聖母,即天上的聖母。

形象與屬性

形象

碧霞元君以端坐的婦人形象出現,頭戴具特色的鳳冠或鳥形冠,常有侍神環伺左右,其中包括眼光娘娘與送子娘娘。

職能

她掌管生育、繁衍、庇護婦女與兒童,以及療病,尤其是眼疾;信眾祈求最多的是求子嗣。至於審判亡魂等說法,則與東嶽大帝的職掌有所重疊,部分屬於民間信仰的附會混合。

檔案:碧霞元君

一覽這位女神最重要的面向。

文化背景

道教與民間信仰中東嶽聖山泰山的女神,自宋代起有記載可考,並在明清時期躋身為華北地區的大眾女神。

職掌範圍

生育、繁衍以及庇護婦女與兒童;此外還包括療病,尤其是眼疾,以及祈求子嗣。

外貌

端坐的婦人形象,頭戴鳳冠或鳥形冠,常有侍神環伺左右,如眼光娘娘與送子娘娘。

作用範圍

泰山及整個華北地區:香客們攜帶心願前往山頂廟宇,分支廟宇則設於北京及妙峰山等地。

崇拜

盛大的朝聖信仰,前往山頂平台上的碧霞祠獻供、寫祈願條、供奉還願品,並組成香會,尤以春季最為興盛。

相關存在

就職能而言,她與海洋女神媽祖以及觀音送子的角色相類;作為山之女主,她與東嶽大帝並列。

從石像到大眾女神

碧霞元君之名大致意為「碧藍朝雲的元始女主」。她躋身為跨地域崇拜對象與宋朝有關;創立傳說將這位女神與一〇〇八年在山上發現的一座石像相連結。

碧霞元君在明清時期成為華北地區的大眾女神,當時前往泰山的香客潮達到全盛時期。她與泰山之主東嶽大帝的關係,即她常被視為其女的說法,雖廣為流傳,但並無一致的文獻依據。

活生生的信仰與其定位

泰山朝聖信仰至今仍生生不息,並是紮實宗教學研究的對象,尤以蘇珍(Susan Naquin)與彭慕蘭(Kenneth Pomeranz)的研究為代表。

就宗教學而言,碧霞元君是一位慈祥的守護與生育女神。這裡有兩點需要澄清:將她通俗神秘化地解讀為帶來每個新日子的「朝霞女神」,是對其名中「雲」字的過度延伸;她的核心職能其實是生育與繁衍,而非日出神話。另外,將她視為東嶽大帝之女的說法雖然常見,但並非確立的正典定位。

山頂廟宇的朝聖信仰

文獻確鑿記載的是前往泰山山頂平台碧霞祠的盛大朝聖信仰,包括獻供、祈願條、還願品,並有香會組織,尤以春季最為興盛。分支廟宇分布於整個華北地區,包括北京及妙峰山等地。凡想向女神祈求子嗣或求孩子平安的人,都會前往泰山朝拜;朝聖本身就是這一崇拜的核心形式。

媽祖、觀音與山之主

就職能而言,碧霞元君與海洋女神媽祖以及觀音送子的角色相類。就結構而言,她作為山之女主,與掌管泰山冥府審判的山之主東嶽大帝並列。

碧霞元君常見問題

碧霞元君是誰?

她是泰山的道教女神,也是掌管生育、繁衍與庇護婦女的女神。她的山頂廟宇是盛大朝聖信仰的目的地。

人們為何祈求她?

主要是為了求子嗣、庇護婦女與兒童,以及治療眼疾。

她是山神之女嗎?

將她視為東嶽大帝之女的說法雖然流傳廣泛,但並非確立的正典定位;文獻在這一點上並不一致。

延伸連結

推薦內部連結:

中國──中國文化圈的所有神靈
東嶽大帝──泰山之主與冥府審判之神
焚香、護符、護身蠟燭──傳統的護身之物
護身指南──護身之物一覽

參考文獻（精選）

更多權威著作請見參考文獻。

作為泰山之主與生育女神,碧霞元君（Bixia Yuanjun）體現了這座東方聖山溫和慈祥的一面:東嶽大帝（Dongyue Dadi）審判亡靈,而她則護佑生者。