尼奧爾德,海洋與航海的華尼爾神

核心神話是尼奧爾德與斯卡蒂（Skadi）的婚姻。斯卡蒂是被殺害的巨人夏基（Thjazi）之女，為求補償而來到阿斯加德（Asgard）。她獲允從阿薩神中挑選一位丈夫，但只能憑雙腳來辨認。

她選了那雙最美的腳，希望得到的是巴德爾（Baldur），結果卻是尼奧爾德。這段婚姻矛盾重重：斯卡蒂鍾愛特里姆海姆（Thrymheim）的山地，尼奧爾德則偏愛諾亞通（Noatun）的海洋。

兩人試著各在對方的居所住九夜。斯卡蒂抱怨道：「每天早晨，從林間飛向海邊的鳥鳴聲，令我無法入睡。」尼奧爾德則回應：「我在山上聽見的狼嚎聲，讓我徹夜難眠。」兩人終究分開，各自返回自己的居所。

此神話在斯諸里的《詩語法》（«Skaldskaparmal»）中有詳細闡述，並在《洛卡森那》（«Lokasenna»）第51節以貶抑的語境提及。

第二個神話是尼奧爾德作為華納神族（Wanen）人質的角色。《女先知的預言》（«Voluspa»）第23-24節及《英林加薩迦》第4章描述了阿薩神族與華納神族之間的戰爭，最終透過交換人質而結束。尼奧爾德與他的子女弗雷及弗麗嘉（Freyja）來到阿斯加德，作為回報，阿薩神族則派遣霍尼爾（Hönir）與密米爾（Mimir）前往華納神族。

這種以交換方式和平化解神族戰爭的做法，在宗教學上頗具研究價值，因為它以神話形式解釋了兩個神族的融合。喬治·杜梅齊爾（Georges Dumezil）在《塔爾佩亞》（«Tarpeia»，1947年）中，將此段情節解讀為印歐三重功能衝突的反映：兩個主權功能（阿薩神族，屬魔法與司法性質）對上一個第三功能（華納神族，屬豐產與經濟性質）之間的相互作用。

第三個神話是尼奧爾德在諸神之黃昏（Ragnarök）中的命運。在《瓦夫特魯德尼爾之歌》（«Vafthrudnismal»）第39節中，瓦夫特魯德尼爾（Vafthrudnir）說道：「在諸神時代之初，他自華納神族而來，由睿智的神力派遣，作為人質。

他終將在往昔時光中，回歸睿智的華納神族。」由此可見，尼奧爾德在世界大火中倖存，並將返回其本源族群。這種末世觀使他與大多數在諸神之黃昏中殞落的阿薩神有所不同，並凸顯了他的特殊地位。

尼奧爾德與斯卡蒂的婚姻，是少數幾則充分展現阿薩神族、華納神族與巨人族之間張力的神話。斯卡蒂屬於山地巨人族，尼奧爾德屬於華納神族，兩人皆藉由人質婚姻融入阿薩神族的圈子。

這段婚姻的失敗並非源於個人不合，而是出於地理與宇宙觀層面的原因：在神話的地理觀中，山與海乃是無法調和的兩極。兩人各自哀嘆苦楚的詩節（「鳥鳴聲令我無法入睡」、「狼嚎聲讓我徹夜難眠」），是埃達（Edda）傳統中最令人難忘的詩句之一。

從學術角度來看，這段婚姻正是嘗試以儀式調和宇宙對立卻歸於失敗的一個例證。

瑪格麗特·克魯尼斯·羅斯（Margaret Clunies Ross）在《綿延的回響》（«Prolonged Echös»，1994年）中指出，北歐神話體系反覆以戲劇化方式呈現宇宙兩極之間的婚姻（華納神族與阿薩神族、巨人族與阿薩神族、海洋之神與山地女巨人），並在許多情況下，將這些婚姻的失敗描寫為維繫世界穩定所必需的條件。尼奧爾德與斯卡蒂的分離，並非個人的悲劇，而是一種宇宙論上的必然。