Domovoi، سلاوی روایت کی روح

Domovoi (домовой) سلاوی روایت کا گھریلو روح ہے جو گھر اور گھر کے افراد کی نگہبانی کرتا ہے۔ اسے ایک پدرانہ، حفاظتی ہستی کے طور پر پوجا جاتا ہے جو گھر کو خوشحالی اور سلامتی بخشتی ہے، بشرطیکہ اس کے ساتھ ادب سے پیش آیا جائے۔ چولہے کے محافظ کی حیثیت سے وہ خاص طور پر گھر کے چولہے اور دہلیز سے وابستہ ہے۔

روحسلاوی

Domovoi

Domovoi کو ایک بوڑھے، بالوں والے آدمی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو گھر میں پوشیدہ رہتا ہے اور خوشحالی، مویشیوں اور خاندان کی نگہبانی کرتا ہے۔ وہ مددگار انتباہات دے سکتا ہے (رات کو خطرے سے پہلے کھٹکھٹانے کی آوازیں)، مویشیوں کی دیکھ بھال کر سکتا ہے یا انہیں نقصان بھی پہنچا سکتا ہے۔

بدارواح کے برعکس، Domovoi ایک وفادار گھریلو روح ہے: جو اسے عزت دے اور کھلائے، اسے اس کا تحفظ ملتا ہے؛ جو اسے ناراض کرے، وہ نقصان اٹھاتا ہے۔ اس کی فطرت پدرانہ اور قدامت پسند ہے، وہ نظم و ضبط، اخلاق اور ادب کو ترجیح دیتا ہے۔ Domovoi کو خود گھر کی مجسم شکل سمجھا جا سکتا ہے۔

مختصر خاکہ: Domovoi

Domovoi سلاوی لوک روایات کے مجموعوں میں بخوبی مستند ہے (Afanasjew، Maximow، Séchan)، اسی طرح انیسویں اور بیسویں صدی کے اثنوگرافک مطالعات میں بھی۔ اس کا پھیلاؤ سراسر سلاوی ہے: روس، یوکرین، سربیا، پولینڈ۔

ادبی حوالہ جات روسی افسانوں اور پریوں کی کہانیوں میں ملتے ہیں (مثلاً Puškin کی تصانیف میں)۔ Nora Chadwick اور Linda J. Ivanits نے Domovoi کی تعظیم کو عصرِ حاضر تک دستاویز کیا ہے۔ کلیسائی مقدسین کے برعکس، Domovoi لوک عمل میں ایک مستقل قبل از مسیحیت ہستی ہے۔

درجہ بندی

متون کا زمانی دور

Domovoi کا ذکر سلاوی لوک روایات میں دسویں صدی عیسوی سے ملتا ہے، جو تحریری مآخذ میں بڑے دیوتاؤں کے مقابلے کہیں زیادہ مسلسل ہے۔

اس کا تسلسل قابلِ ذکر ہے: بیسویں صدی تک خواتین Domovoi سے دعا کرتی تھیں، اور بعض دیہاتوں میں یہ رواج آج بھی جاری ہے۔ اس کی جڑیں غالباً ہند-یورپی گھریلو روح کی روایات میں ہیں، تاہم سلاوی دنیا میں یہ خاص طور پر ایک مربوط عمل کی صورت اختیار کر چکی ہیں۔

دائرہ پھیلاؤ

Domovoi سراسر سلاوی دنیا میں موجود تھا، کیف سے نوف گورد تک، کسان جھونپڑیوں سے شہزادوں کے محلات تک۔ ہر گھر کا اپنا ایک Domovoi تھا، اور ہر خاندان اس کے ساتھ اپنا خاص تعلق رکھتا تھا۔ یہ تصور علاقائی طور پر متغیر نہیں تھا، بلکہ وسیع فاصلوں پر حیران کن یکسانیت کے ساتھ موجود تھا: ہر جگہ وہی گھریلو روح، انہی توقعات کے ساتھ۔

مآخذ کی صورتحال

تحریری مآخذ منتشر ہیں (سالناموں میں اشارے، مسیحی علماء کی تردیدی تحریریں)، لیکن لوک روایت مسلسل اور زندہ ہے۔ انیسویں اور بیسویں صدی کے اثنوگرافک مجموعے Domovoi کے رسم و رواج کو بڑی تفصیل سے دستاویز کرتے ہیں۔ آثارِ قدیمہ کے شواہد کم ہیں، لیکن سلاویت کے ماہرین میں اس بات پر اتفاقِ رائے ہے کہ یہ روح ایک قدیم اور مرکزی شخصیت تھی۔

نام اور مختلف صورتیں

Domovoi کو ایک بوڑھے، طاقتور وجود کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، اکثر دہکتی ہوئی آنکھوں، لمبے سفید یا سرخی مائل بالوں اور گھنی داڑھی کے ساتھ۔ کبھی وہ چولہے کی آگ کے اوپر معلق نظر آتا ہے، کبھی گھر کے کونے میں پوشیدہ بیٹھا ہوتا ہے۔

خوابوں میں وہ اکثر زیادہ انسانی شکل میں ظاہر ہوتا ہے، کبھی کسی جانور (بلی، کتے) کی صورت میں یا خالص توانائی کے بہاؤ کے طور پر۔ مقدس علامت خود چولہے کی آگ ہے، وہ جگہ جہاں Domovoi قیام کرتا ہے اور سب سے زیادہ طاقتور ہوتا ہے۔ اس کی موجودگی ہلکی حرکات سے محسوس کی جاتی ہے: رات کو کھٹکھٹانے کی آواز، گرم ہوا، ایک چوکس حضور کا احساس۔

خصائص

Domovoi گھریلو خوشحالی کا محافظ اور ضامن تھا۔ اس کے لیے دودھ اور روٹی باورچی خانے میں رکھی جاتی تھی، اور صبح اکثر خالی ملتی تھی، جسے نیک شگون سمجھا جاتا تھا۔ وہ رات کو چھوٹی آگ لگا کر اصل آفت سے پہلے آگ لگنے کی انتباہ دیتا تھا۔

تیز نظر سے کوئی اسے دیکھ سکتا تھا، اور جس نے اسے دیکھا وہ اکثر داڑھی والا چہرہ اور شعلوں جیسی آنکھیں دیکھتا تھا۔ نئے گھروں کے لیے گھر کا افتتاحی رسم ضروری تھا: گھر کا مالک Domovoi کو پکارتا اور اسے چولہے کے پاس جگہ پیش کرتا۔

جب گھر چھوڑا جاتا تو Domovoi کو ساتھ لے جایا جاتا، کبھی کبھی کوئلے کی راکھ کی شکل میں جسے نئے گھر میں لایا جاتا تھا۔

تعارفی خاکہ: Domovoi

یہ تعارفی خاکہ Domovoi کو چھ جہتوں میں پیش کرتا ہے: بنیادی گھریلو روح کے طور پر اس کا ماخذ، اس کی تعظیم کرنے والے گروہ (خاندان، گھر کے مالکان)، اس کی جسمانی شکل و صورت اور صفات، اس کے حفاظتی اور انتباہی اعمال، نیز دوسری ثقافتوں میں موازیات۔ یہ نقطہ ہائے نظر سلاوی گھریلو مذہبی نظام میں اس کے مرکزی کردار کو آشکار کرتے ہیں۔

ابتدا

Domovoi سلاوی رہائشی گھر یا Izba سے وابستہ ہے اور جغرافیائی طور پر سراسر سلاوی دنیا میں پایا جاتا ہے۔ اس کا ثقافتی ماخذ قدیم سلاوی اور غالباً ماقبلِ تاریخ ہے، کیونکہ گھریلو روح کی تعظیم تمام سلاوی ثقافتوں میں بنیادی حیثیت رکھتی تھی۔

تحریری بنیادی مآخذ بعد کے دور کے ہیں اور اکثر مسیحی تنقیدی نقطہ نظر سے لکھے گئے ہیں۔ مذہبی تاریخ کے اعتبار سے Domovoi کو اجداد پرستی یا گھریلو روح کی تعظیم کی ایک خصوصی شکل سمجھا جاتا ہے، جو خاندان اور ملکیت کے استحکام کے ساتھ اہمیت میں بڑھی۔

تعظیم کرنے والے

Domovoi کی تعظیم بنیادی طور پر گھر کے مالک اور گھریلو خاتون کرتی تھیں، نیز گھر کے تمام افراد بھی۔ خاص مواقع میں نئی تعمیر یا نقلِ مکانی (منتقلی کا رسم)، گھر میں بیماری (Domovoi سے شفا کی درخواست)، مصائب (Domovoi سے معافی مانگنا) اور فصل کے بعد شکرگزاری کی رسومات شامل تھیں۔

تعظیم روزانہ عملی طور پر ادا کی جاتی تھی: کھانے اور دودھ کی چھوٹی نذریں، گھریلو امن کا احترام، صفائی اور اخلاق کی پابندی۔ گھر کے مالک کا Domovoi اور گھر کے درمیان واسطے کے طور پر خاص کردار ہوتا تھا۔

شکل و صورت

Domovoi کو ایک بوڑھے آدمی کے طور پر دکھایا جاتا ہے جس کی لمبی داڑھی، الجھے یا سنوارے ہوئے بال (گھر کے اخلاق پر منحصر) اور گہرے یا سرخ لباس ہوتے ہیں۔ کبھی کبھی اسے ایک بوڑھے سربراہِ خاندان کی طرح داڑھی والا دکھایا جاتا ہے۔ اس کا قد چھوٹے سے درمیانے تک ہوتا ہے۔

صفات میں آگ (چولہا بطور Domovoi کی نشست)، گھر کی علامت یا عصا شامل ہیں۔ Rusalka اور دیگر لوک کہانیوں میں اسے اکثر پدرانہ، سخت شخصیت کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ اس کا خاکہ باوقار اور قدامت پسند ہے، Bannik کی طرح خوفناک نہیں، لیکن ہمیشہ رعب دار۔

Domovoi کا اثر

دائرہ اثر: Domovoi (روسی домово́й، dom یعنی "گھر” سے ماخوذ) مشرقی سلاوی لوک عقیدے میں گھر اور خاندان کا حفاظتی روح، چولہے، پالتو جانوروں اور ذخیرہ خانے کا نگہبان ہے۔ اسے خاندان کے بانی سربراہ کا روحانی مجسمہ سمجھا جاتا ہے اور وہ مکانی طور پر گھر اور صحن سے وابستہ ہے۔

نئے گھر میں منتقلی کے وقت روایتی طور پر ایک باضابطہ رسم کے ساتھ اسے ساتھ لے جایا جاتا تھا: پرانے چولہے کی چنگاریاں برتن میں نئے گھر میں لائی جاتی تھیں، اکثر اس آواز کے ساتھ: "Domovoj batjuška, pojdjom s nami!” ("ابا Domovoj، ہمارے ساتھ چلو!”)۔

انیسویں صدی کی اثنوگرافی (Afanasjew، Poetičeskie vozzrenija slavjan na prirodu، 1865-69) ایک مفصل درجہ بندی کو دستاویز کرتی ہے: dvorovoj (صحن کی روح)، ovinnik (کھلیان کی روح)، bannik (باندھی روح) بطور متعلقہ خصوصی اشکال۔ خیرخواہ Domovoi خوشحالی لاتے ہیں؛ ناراض Domovoi رات کو چیزوں کو ہلاتے یا مویشیوں کو نقصان پہنچاتے ہیں۔

حفاظتی تدابیر

Domovoi خیرخواہ ہے، لیکن ادب اور اخلاق کا متقاضی ہے۔ تعظیم روزانہ چولہے پر یا کونے میں نذرانے (کھانا، دودھ، روٹی) رکھ کر، شائستہ گفتگو سے اور گھریلو اخلاق (وفاداری، محنت، صفائی) کی پابندی سے ادا کی جاتی تھی۔

حفاظتی رسومات خوشحالی اور سلامتی کی دعاؤں پر مشتمل تھیں۔ Domovoi کے غضب کے خلاف منانے کی رسومات موجود تھیں، مثلاً نذرانے اور گفت و شنید کے ذریعے۔ نقلِ مکانی کی رسومات انتہائی اہم تھیں: پرانے Domovoi کو نئے گھر میں دعوت دینا ضروری تھا۔ یہ تعظیم گھریلو نظام کا لازمی حصہ تھی، اختیاری نہیں۔

Domovoi کی موازیات

موازی مثالوں میں دیگر گھریلو ارواح شامل ہیں: جرمانی Kobold یا Wichtelmännchen (پدرانہ کردار والی گھریلو روح)، رومی Lares Familiares (خاندانی حفاظتی روح)، جاپانی Kamado-kami (چولہے کا دیوتا) اور بالٹک Kaukas (گھریلو روح)۔ ان سب میں گھر سے وابستگی، ادب و خدمت کی توقع اور درست رویے پر مبنی مخیرانہ فطرت مشترک ہے۔

Domovoi، دیگر ثقافتوں میں موازیات

Domovoi رومی Lar familiaris (گھریلو روح)، جرمانی گھریلو دیوتا (کم نمایاں) اور دور کی مماثلت میں جاپانی Kodama (درخت کی روح) اور دنیا بھر کی گھریلو روح کی روایات سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس شخصیت کی آفاقیت، یعنی گھر کا ایک پوشیدہ محافظ، اس کی قدیم تہہ نشین گہرائی کی دلیل ہے۔

یہودی روایت: یہودیت میں Domovoi کا کوئی براہِ راست مماثل نہیں ہے۔ تاہم قبالہ مقامات کے حفاظتی ارواح سے آگاہ ہے، اور تلمود کی ادبیات میں کبھی کبھی نیک بخت ارواح کا ذکر ملتا ہے جو گھریلو معاملات کی حفاظت کرتی ہیں۔ تاہم یہ Domovoi کی طرح شخصیت یافتہ اور مرکزی نہیں ہیں۔ یہودی گھریلو نظام بنیادی طور پر خدا کی براہِ راست برکت کے تحت ہے، نہ کسی روح کی شخصیت کے تحت۔

یونانی-رومی دنیا: رومی Lar یا Lares Familiares Domovoi سے بہت مشابہ ہیں: خاندان کے حفاظتی ارواح، روزانہ رسومات کے ذریعے پوجے جاتے تھے، ادب اور کھانے کے نذرانوں کی توقع رکھتے تھے۔ فرق یہ ہے کہ رومی مذہب میں ان کا ادارہ جاتی ڈھانچہ زیادہ باضابطہ تھا۔ Lares کی عوامی تعظیم بھی ہوتی تھی، جبکہ Domovoi بنیادی طور پر نجی و گھریلو ہے۔

میسوپوٹامیا: اکدی روایت گھریلو ارواح (udug) سے واقف ہے، لیکن Domovoi کی نسبت کم مفصل ہیں۔ میسوپوٹامیائی گھریلو مذہب کسی ایک نامی روح پر کم شخصیت یافتہ تھا۔ مضبوط عملی موازیات موجود نہیں ہیں۔

ہندوستان اور ایشیا: ہندو مت میں گھروں اور صحن کے مقامی دیوتا (دیوتا) Domovoi سے ملتے جلتے ہیں۔ جاپانی Ujigami (اجداد دیوتا) اور چینی گھریلو دیوتا (Zao-Jun، چولہے کا دیوتا) پدرانہ حفاظتی گھریلو روح کے طور پر Domovoi سے مماثلت رکھتے ہیں۔ یہ سب روزانہ تعظیم کی توقع رکھتے ہیں اور ادب کے بدلے خوشحالی پیش کرتے ہیں۔

کسان حویلی کے معاشی ڈھانچے میں گھریلو روح

domovoi، جس کا نام قدیم مشرقی سلاوی لفظ گھر (dom) سے ماخوذ ہے، کو صرف اسی صورت میں سمجھا جا سکتا ہے جب کسان حویلی کو اقتصادی اور مذہبی اکائی کے طور پر سمجھا جائے۔

اس روح کو محض باشندہ نہیں، بلکہ ایک پوشیدہ شریکِ اقتصادیات سمجھا جاتا تھا جو مویشیوں، ذخیروں اور خاندان کی فلاح و بہبود کی نگرانی کرتی تھی۔ انیسویں صدی کے روسی اثنوگرافک ریکارڈ، جیسے روسی جغرافیائی سوسائٹی کے ماحول میں مرتب ہونے والے وسیع مجموعے، domovoi کو ایک مخصوص حویلی سے مستقل طور پر وابستہ بیان کرتے ہیں۔

اس کا دائرہ اختیار خاص طور پر اصطبل تھا۔ اچھی طرح خیال رکھا گیا domovoi مویشیوں کی دیکھ بھال کرتا، رات کو گھوڑوں کی ایالیں گوندھتا اور جانوروں کو موٹا تازہ رکھتا۔

ناراض گھریلو روح اس کے برعکس مویشیوں کو ستاتی، گھوڑوں کو تھکاوٹ تک سواری کراتی یا جانوروں کو بیمار کر دیتی۔ کسان صبح کو پسینے میں شرابور گھوڑوں یا الجھی ہوئی ایالوں کی توجیہ روح کے کام کاج سے کرتے تھے۔ ذخیرہ خانہ اور گاہن کا مقام بھی اس کے دائرے میں آتے تھے۔

قابلِ ذکر یہ تصور ہے کہ domovoi مویشیوں کے رنگ کی ترجیح رکھ سکتا تھا۔ اگر خریدے گئے جانوروں کا رنگ اس کی پسند سے مطابقت نہیں رکھتا تو وہ پھلتے پھولتے نہیں تھے، اور کسان کے لیے مناسب یہی تھا کہ جانور بدل لے۔

یہ روایت ظاہر کرتی ہے کہ گھریلو روح کو اپنے مزاج اور ذوق کے ساتھ ایک مستقل شخصیت کے طور پر سوچا جاتا تھا، نہ کہ کسی مجرد حفاظتی قوت کے طور پر۔

حویلی سے گہرا تعلق ایک سماجی کردار ادا کرتا تھا۔ اس نے خاندان کے اقتصادی مقدر کو ایک اخلاقی نظام سے وابستہ کر دیا: محنت، صفائی اور روح کا احترام کامیابی لاتا، غفلت سزا دلاتی۔ domovoi اس طرح خود احتسابی کا ایک ادارہ بھی تھا جو روزمرہ کے اقتصادی رویے کو درست رکھتا۔

گھریلو روح کی منتقلی اور گھر بدلنے کی رسومات

چونکہ domovoi گھر اور خاندان سے وابستہ تھا، اس لیے نقلِ مکانی ایک نازک صورتِ حال پیدا کرتی تھی۔

گھریلو روح کے بغیر حویلی کو غیر محفوظ اور بے برکت سمجھا جاتا تھا، اس لیے مشرقی سلاوی لوک ثقافت نے روح کو نئی رہائش گاہ میں ساتھ لے جانے کے لیے تفصیلی رسومات وضع کیں۔ انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل کی اثنوگرافک ادبیات نے ان رواجوں کی متعدد علاقائی اقسام محفوظ کی ہیں۔

باقاعدہ دعوت کا رواج عام تھا۔ پرانا گھر چھوڑنے سے پہلے گھریلو خاتون یا گھر کا سب سے بزرگ مرد domovoi کو خاندان کے ساتھ آنے کی دعوت دیتا تھا۔ اسے اکثر علامتی طور پر کسی چیز میں منتقل کیا جاتا تھا۔

پرانے چولہے کے دہکتے کوئلے جو نئے چولہے میں جلائے جاتے، پسندیدہ ذریعہ سمجھے جاتے تھے، کیونکہ چولہے کو روح کی پسندیدہ قیام گاہ سمجھا جاتا تھا۔ پرانا محسوس کا جوتا، روٹی کی پاو یا راکھ کا گٹھر بھی نقل و حمل کا ذریعہ بنتے تھے۔

نئے گھر میں داخل ہوتے وقت خیرمقدم کی رسم ادا کی جاتی۔ انسانوں کے گھر میں داخل ہونے سے پہلے اکثر کوئی جانور آگے بھیجا جاتا، کثیر علاقوں میں بلی، اور روح سے دوبارہ مخاطب ہو کر کہا جاتا کہ وہ یہاں گھر بسائے۔ روٹی اور نمک ایک معزز جگہ پر رکھا جاتا۔ اس کے بعد ہی خاندان کمرے میں داخل ہوتا۔

یہ رسومات محض لوک رواج نہیں تھیں، بلکہ یہ ایک عبور کو نشان زد کرتی تھیں۔ انہوں نے ایک خالی عمارت کو اپنی اخلاقی اور حفاظتی ترتیب کے ساتھ آباد گھر میں تبدیل کیا۔

محقق Eduard Pomeranceva اور دیگر سوویت اثنوگرافروں نے اس بات پر زور دیا ہے کہ نقلِ مکانی کا رواج خاص طور پر پائیدار رہا کیونکہ یہ ایک عملی ضرورت پوری کرتا تھا، یعنی نئے بے محافظ آغاز کے خوف پر قابو پانا۔ ایسے رواجوں کی باقیات، جیسے بلی کو پہلی باشندہ بنانا، بیسویں صدی تک محفوظ رہیں۔

گھریلو روح بطور شگون بیاں کرنے والا اور موت سے اس کا تعلق

domovoi کا ایک اہم اور اکثر نظرانداز کیا جانے والا کردار شگون دینے کا تھا۔ مشرقی سلاوی روایت میں گھریلو روح آنے والے واقعات کا اعلان کرتی تھی، خاص طور پر خاندان کے کسی فرد کی موت، قریب آتی شادی یا حویلی کو لاحق بدبختی کا۔ یہ کردار اسے محض اقتصادی روح سے بڑھ کر بناتا ہے، وہ خاندان اور اس کی تقدیر کے درمیان ایک کڑی تھی۔

سب سے عام شگون رات کا دباؤ تھا۔ جو شخص نیند میں سینے پر بوجھ محسوس کرتا، وہ سمجھتا کہ domovoi اس کے اوپر ہے۔ اگر وہ گرم یا نرم ہاتھ سے چھوتا تو اس کا مطلب خیر تھا، ٹھنڈا یا کھردرا لمس برائی کی نشاندہی کرتا تھا۔

بعض روایات میں بیان ہے کہ اس لمحے روح سے پوچھا جا سکتا تھا کہ آنے والا اچھا ہے یا برا۔ domovoi کا رات کو رونا، کراہنا یا کھٹکھٹانا موت کا اعلان سمجھا جاتا تھا۔ اگر وہ رویا تو کسی کی موت کی توقع کی جاتی، اگر ہنسا یا کھیلا تو خوشی کی خبر آنے والی تھی۔

یہ شگون بیانی کا کردار گھریلو روح اور اجداد پرستی کے گہرے تعلق کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ بہت سے محققین، جن میں著名 روسی اثنوگراف Dmitri Zelenin بھی شامل ہیں جنہوں نے مشرقی سلاوی لوک علم کا اپنے معروف کام میں تفصیلی مطالعہ کیا، domovoi میں اصلاً خاندان کے مقدس شدہ بانی سربراہ یا حویلی کے پہلے باشندے کی صورت دیکھتے ہیں، جو مرنے کے بعد اپنی نسل کا حفاظتی روح بن گیا۔

چولہے سے وابستگی، جو گھر کا رسمی مرکز ہے، اور کھانے کی نذریں پیش کرنے کی روایت اجداد پرستی سے مشابہ ہے۔

اس تعبیر سے روح کی دوہری فطرت واضح ہوتی ہے۔ وہ محافظ ہے اور ساتھ ہی پراسرار، مانوس اور پھر بھی اجنبی۔

ایک ایسے مردے کے طور پر جو گھر میں رہ گیا ہے، وہ اب بھی خاندان سے تعلق رکھتا ہے اور ان چیزوں کا علم رکھتا ہے جو زندوں سے پوشیدہ ہیں۔ domovoi اس طرح ایک بہت قدیم تصور کی گھریلو شکل تھی کہ مردے زندوں کی نگہبانی کرتے ہیں۔

ظہور کی اقسام اور گھریلو روح کو دیکھنے کی ممانعت

بہت سے دوسرے سلاوی روحانی وجودات کے برخلاف، دوموووئی کی کوئی مقررہ شکل و صورت نہیں تھی۔ روایت اسے اکثر ایک چھوٹے، بوڑھے آدمی کے طور پر بیان کرتی ہے، جو اکثر سارے جسم پر بالوں سے ڈھکا ہوتا ہے، لمبی داڑھی کے ساتھ، کسان کی طرح ملبوس۔

اکثر وہ موجودہ یا مرحوم گھر کے مالک سے حیرت انگیز مشابہت رکھتا تھا، جو اسے ایک جدی روح کے طور پر تعبیر کرنے کی تائید کرتا ہے۔ دوسرے علاقوں میں وہ کسی جانور کی صورت میں ظاہر ہوتا تھا، جیسے بلی، کتا، سانپ یا نیولا، اور پھر کچھ اور علاقوں میں سایے، روشنی کی چمک یا محض ایک محسوس موجودگی کی شکل میں۔

اس کے حلیے سے متعلق ایک وسیع پیمانے پر پایا جانے والا ممنوع تصور موجود تھا۔ دوموووئی کو اپنی آنکھوں سے دیکھنا بہت سے مقامات پر منحوس سمجھا جاتا تھا اور یہ موت کی آمد کا اعلان کر سکتا تھا۔

جو پھر بھی اسے دیکھنا چاہتا تھا، اسے بعض روایات کے مطابق خفیہ طور پر اور مخصوص قواعد کی پابندی کے ساتھ عمل کرنا پڑتا تھا، مثلاً گھوڑے کی جوئی کے درمیان سے جھانکنا یا کلیسائی سال کے مخصوص اوقات میں اصطبل میں جانا۔ یہ دیکھنے کی رسمیں ظاہر کرتی ہیں کہ روح کو حقیقتاً موجود، لیکن شعوری طور پر براہِ راست ادراک سے پوشیدہ تصور کیا جاتا تھا۔

اس کی رہائش گاہ علاقائی طور پر بدلتی رہتی تھی۔ سب سے زیادہ رائج یہ تصور تھا کہ وہ چولہے کے پیچھے یا نیچے رہتا ہے، جو گھر کا گرم مرکز ہوتا ہے۔ دیگر روایات اسے دہلیز کے نیچے، اصطبل میں،다락방 پر یا تہہ خانے میں مقیم بتاتی تھیں۔

جہاں روح اصطبل میں رہتی تھی، وہاں اسے کبھی کبھی ایک الگ نام دیا جاتا تھا، جیسے صحن کی روح، جس سے یہ سوال اٹھتا تھا کہ آیا یہ وہی روح ہے یا کوئی قریبی رشتہ دار روح۔

لسانی اعتبار سے اس وجود سے ہچکچاہٹ کا اظہار کنایاتی ناموں کی کثرت میں ہوتا ہے۔ اسے براہِ راست پکارنے کے بجائے لوگ اسے دادا، گھر کا مالک، نعمت بخش یا سادہ طور پر وہ خود کہہ کر مخاطب کرتے تھے۔

یہ ممنوع سے پرہیز پورے یورپ میں روحوں سے معاملہ کرنے کا ایک مشترک طریقہ ہے اور اس بات کو اجاگر کرتا ہے کہ دوموووئی اپنے حفاظتی کردار کے باوجود ایک ایسی قوت تھی جس کے ساتھ احتیاط سے پیش آنا ضروری تھا۔

روسی ادب اور جدید شعور میں گھریلو روح

رومانوی دور کی لوک شاعری میں دلچسپی کے ساتھ domovoi کسانی دنیا سے تحریری ادب میں داخل ہوا۔ انیسویں صدی کے اوائل کے روسی شعراء نے پہلے سے اس شخصیت کو اپنایا۔

Alexander Pushkin نے ایک مختصر نظم لکھی جس میں گھریلو روح کی آواز لگائی، اور اسے ایک مانوس جگہ کے محافظ کے طور پر مخاطب کیا۔ اس طرح domovoi گھر، تحفظ اور کسی مقام سے وابستگی کا ادبی سننشان بن گیا۔

انیسویں صدی کے عظیم جمع کنندگان نے زبانی روایت کو محفوظ کیا۔ Alexander Afanasjew نے سلاوی قدرتی نظریات پر اپنے کاموں میں گھریلو روح کے بارے میں متعدد بیانیے شامل کیے، اور بعد کے اثنوگرافروں جیسے Zelenin اور Pomeranceva نے مواد کو علمی انداز میں ترتیب دیا۔

یہ مجموعے آج بھی اس شخصیت کی ہر سنجیدہ تحقیق کی بنیاد ہیں، کیونکہ یہ علاقائی تنوع کو صنعتی انقلاب اور سوویت جدیدیت کے دیہاتی دنیا کو بدلنے سے پہلے دستاویز کرتے ہیں۔

بیسویں صدی میں domovoi پر اعتقاد نے اپنی اقتصادی بنیاد کھو دی، کسان حویلی چولہے اور اصطبل کے ساتھ زیادہ تر لوگوں کی زندگی سے غائب ہو گئی۔

تاہم یہ شخصیت زندہ رہی، اب بچوں کی ثقافت، متحرک فلموں اور مقبول تخیلاتی ادب کے عنصر کے طور پر۔ متعدد سوویت اور روسی کارٹون فلموں اور بچوں کی کتابوں میں domovoi ایک نرم دل، کچھ کھردرے چھوٹے گھریلو باشندے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

روزمرہ کے چھوٹے رواجوں کی پائیداری قابلِ ذکر ہے۔ جہاں کوئی بھی کسی حقیقی روح پر یقین نہیں رکھتا، روسی بولنے والے علاقوں میں یہ رواج باقی ہے کہ نقلِ مکانی کے وقت بلی کو نئے گھر میں پہلے داخل کیا جائے یا پوشیدہ گھر کے مالک سے دوستانہ انداز میں بات کی جائے۔

ایسی باقیات ظاہر کرتی ہیں کہ domovoi عقیدے کے مضمون سے کم اور ثقافتی اشارے کے طور پر زیادہ زندہ ہے، یہ اس خواہش کا اظہار ہے کہ گھر محض ایک جگہ سے بڑھ کر ہو۔