تعویذ - کلامِ الٰہی سے بنا اسلامی تعویذ

تعویذ اسلام کی دنیا کا ایک حفاظتی تعویذ ہے۔ اس کی سب سے عام شکل ایک چھوٹا ڈبہ یا تہہ شدہ کاغذ کا ٹکڑا ہوتا ہے جسے جسم پر پہنا جاتا ہے۔

تعویذ کی خصوصیت اس کا مضمون ہے۔ اس میں عموماً الفاظ درج ہوتے ہیں یعنی قرآنی آیات، اسمائے الٰہی یا دعائیں۔ اس طرح تعویذ کتابتی تعویذات کے زمرے میں آتا ہے، جن کی تاثیر تحریری کلمات سے وابستہ ہوتی ہے۔

تعویذ کا مقصد برائی کو دور کرنا ہے۔ یہ اپنے حامل کو نظرِ بد، مضر روحوں، بیماری اور مصیبت سے محفوظ رکھتا ہے۔ اس طرح یہ روزمرہ کی زندگی کا ایک حفاظتی ذریعہ ہے۔

علمِ ادیان میں تعویذ ایک ایسے حفاظتی ذریعے کی عمدہ مثال ہے جس کا استعمال خود اسی مذہب کے اندر متنازع ہے۔ یہ اسلامی علماء کے درمیان جاری ایک مستقل بحث کا محور ہے۔

یہ بحث تعویذ کی مکمل تصویر کا حصہ ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ حفاظتی تعویذات کا استعمال ایک ہی مذہب کے اندر یکساں نہیں ہوتا، بلکہ یہ ایک سنجیدہ فکری کشمکش کا موضوع بن سکتا ہے۔

اس طرح تعویذ ایک حفاظتی شے ہونے کے ساتھ ساتھ اس بات کی بھی مثال ہے کہ ایک مذہب ایمان، کلام اور شے کے درمیان صحیح تعلق کے بارے میں کس طرح غور و فکر کرتا ہے۔ دونوں پہلو ذیل میں پیش کیے جائیں گے۔

لفظ تعویذ عربی سے ماخوذ ہے اور پناہ طلب کرنے اور حفاظت کے تصور سے وابستہ ہے۔ یہ تعویذ کو اس شے کے طور پر بیان کرتا ہے جس کے ذریعے انسان حفاظت طلب کرتا ہے۔

تعویذ مختلف شکلوں میں پایا جاتا ہے۔ اکثر یہ ایک چھوٹا دھاتی ڈبہ ہوتا ہے، مثلاً ایک بیلناکار یا مستطیل کیپسول۔ اس ڈبے کے اندر لکھا ہوا کاغذ رکھا ہوتا ہے۔

اس کے علاوہ تعویذ محض کئی بار تہہ کیے گئے کاغذ کی شکل میں بھی ہوتا ہے جسے کپڑے یا چمڑے میں سیا جاتا ہے۔ اس صورت میں یہ خاص طور پر سادہ ہوتا ہے۔ ڈبے کو ڈوری سے گلے میں یا بازو پر پہنا جا سکتا ہے۔

تعویذ کا حجم چھوٹا ہوتا ہے کیونکہ یہ جسم پر پہننے کے لیے بنایا جاتا ہے۔ یہ انسان کے ساتھ دن بھر کسی توجہ کو اپنی طرف کھینچے بغیر رہے، اس لیے اسے چھوٹا اور آسانی سے پہنے جانے کے قابل بنایا جاتا ہے۔

بعض علاقوں میں تعویذ کو جسم پر پہننے کی بجائے گھر میں لگایا جاتا ہے یا ساتھ رکھا جاتا ہے۔ بنیادی شکل البتہ یکساں رہتی ہے، ایک لکھا ہوا کاغذ جو حفاظتی طور پر ڈھکا ہوا ہو۔

اس طرح تعویذ تعویذ-کیپسول کے مروج نمونے کی پیروی کرتا ہے۔ اصل مؤثر چیز یعنی لکھا ہوا کلام ایک غلاف میں محفوظ ہوتا ہے۔ غلاف اور مضمون لازم و ملزوم ہیں۔

تعویذ کی اہم ترین چیز اس کا مضمون ہے۔ اندر رکھے کاغذ پر مقدس کلمات درج ہوتے ہیں۔ روایتی تصور کے مطابق حفاظتی تاثیر انہی سے اخذ ہوتی ہے۔

تعویذ میں سب سے زیادہ قرآنِ کریم کی آیات درج ہوتی ہیں، جو اسلام کی مقدس کتاب ہے۔ مسلمانوں کے نزدیک قرآن اللہ کا کلام ہے۔ قرآنی کلمات کو جسم پر رکھنے کا مطلب ہے کہ کلامِ الٰہی کو اپنے ساتھ رکھا جائے۔

قرآنی آیات کے علاوہ تعویذ پر اسمائے الٰہی بھی لکھے جا سکتے ہیں۔ اسلامی روایت میں متعدد ایسے نام موجود ہیں جو اللہ کی صفات کو ظاہر کرتے ہیں۔ دعائیں اور التجائیں بھی مضمون بن سکتی ہیں۔

بعض تعویذات میں اعداد اور نشانات بھی ہوتے ہیں، مثلاً جادوئی مربعات کی شکل میں۔ یہ اجزاء علامات و اعداد کی تعبیر کی ایک قدیم علمی روایت سے تعلق رکھتے ہیں۔

تعویذ کی بنیاد البتہ کلامِ الٰہی ہے۔ اسی جگہ سے الہیاتی بحث بھی شروع ہوتی ہے، کیونکہ سوال یہ ہے کہ آیا حفاظتی تاثیر کلامِ الٰہی سے منسوب کی جاتی ہے یا خود اس شے سے۔

جو لوگ تعویذ کو اس کے حامیوں کے نقطہ نظر سے سمجھتے ہیں وہ اسے کلامِ الٰہی کو ساتھ لے کر چلنے کے سوا کچھ نہیں سمجھتے۔ حفاظتی قوت اس صورت میں صرف اللہ اور اس کے کلام سے آتی ہے۔ کاغذ اور ڈبہ اس میں کوئی کردار ادا نہیں کرتے۔

قرآن کے کچھ حصے خاص طور پر حفاظتی سمجھے جاتے ہیں اور اس لیے تعویذ کے لیے کثرت سے استعمال کیے جاتے ہیں۔ سرفہرست قرآن کے آخر میں دو مختصر سورتیں ہیں۔

ان دو سورتوں کو اکثر حفاظتی سورتیں کہا جاتا ہے۔ ان میں دعا کرنے والا مختلف صورتوں میں موجود شر سے اللہ کی پناہ طلب کرتا ہے۔ یہ صریحاً پناہ طلبی کے متون ہیں۔

اسلامی روایت بتاتی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ان سورتوں کو حفاظت کے لیے پڑھا۔ اس سے انہیں ایک خاص مقام حاصل ہے۔ یہ وہ الفاظ ہیں جن سے مسلمان دعا میں اللہ کی پناہ میں آتا ہے۔

ایک اور کثرت سے استعمال ہونے والا متن آیت الکرسی ہے۔ یہ قرآن کریم کی ایک واحد، خاص اہمیت کی حامل آیت ہے جو اللہ کی عظمت اور قدرت کو بیان کرتی ہے۔

اسلامی تقویٰ میں آیت الکرسی کو بہت زیادہ حفاظتی اہمیت دی جاتی ہے۔ اسے پڑھا اور لکھا جاتا ہے، مثلاً تعویذ پر یا گھر کی دیواروں پر۔

خاص طور پر انہی متون کا استعمال تعویذ کے بنیادی تصور کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کی حفاظت کلامِ الٰہی سے آنی چاہیے، یعنی انہی الفاظ سے جو اسلام میں پناہ طلبی اور اللہ کی قدرت سے سب سے زیادہ وابستہ ہیں۔

تعویذ عموماً کوئی بھی من مانے طور پر نہیں بناتا۔ اس کی تیاری عموماً انہی افراد کے لیے مخصوص ہوتی ہے جنہیں خاص دینی اہلیت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔

اکثر مذہبی علماء یا اساتذہ تعویذ لکھتے ہیں۔ وہ مقدس متون اور ہر حاجت کے لیے مناسب آیات کے انتخاب سے واقف ہوتے ہیں۔ تعویذ کا علم ان کی دینی تعلیم کا حصہ ہے۔

بعض علاقوں میں خاص شفا دینے والے یا تقویٰ کے لیے مشہور افراد بھی تعویذ بناتے ہیں۔ تعویذ لکھنے کا اختیار کسے ہے، اس بارے میں تصورات علاقے کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔

تیاری اکثر مقررہ اصولوں کے مطابق ہوتی ہے۔ آیات کا انتخاب درست ہونا چاہیے اور انہیں احتیاط سے لکھا جانا چاہیے۔ بعض اوقات لکھنے کا عمل دعاؤں یا توجہ کی ایک خاص کیفیت سے منسلک ہوتا ہے۔

جو شخص تعویذ چاہتا ہے وہ ایسے کسی عالم کے پاس جاتا ہے اور اپنی حاجت بیان کرتا ہے۔ عالم پھر مناسب متون کا انتخاب کرتا ہے۔ اس طرح تعویذ اکثر کسی خاص پریشانی کے مطابق تیار کیا جاتا ہے۔

اہل افراد سے یہ وابستگی ظاہر کرتی ہے کہ تعویذ کوئی عام کاغذ کا ٹکڑا نہیں ہے۔ اس کی تیاری علم کا تقاضا کرتی ہے اور یہ علم انہی کی دینی تعلیم کا حصہ ہے جو اسے لکھتے ہیں۔

تعویذ مختلف خطرات کے خلاف استعمال کیا جاتا ہے۔ ان میں سے ایک نظرِ بد ہے۔ حسد بھری نظر کی نقصان دہ قوت پر اعتقاد اسلامی دنیا میں عام ہے اور روایت میں بھی تسلیم شدہ ہے۔

ایک اور خطرہ جن ہیں جن سے تعویذ حفاظت کرتا ہے۔ اسلامی تصور میں جن ایسی روحانی مخلوق ہے جو انسانوں کے ساتھ وجود رکھتی ہے۔ ان میں سے بعض نقصان دہ سمجھے جاتے ہیں۔

تعویذ اپنے حامل کو ایسی طاقتوں کے مضر اثرات سے محفوظ رکھتا ہے۔ اس کے علاوہ اسے بیماری، مصیبت اور عام پریشانی کے خلاف بھی پہنا جاتا ہے۔

تعویذ خاص طور پر بچوں کے لیے کثرت سے استعمال کیا جاتا ہے۔ بچے بہت سی ثقافتوں میں خاص طور پر کمزور سمجھے جاتے ہیں، اس لیے انہیں حفاظتی تعویذ پہنائے جاتے ہیں۔ تعویذ بھی اسی مروج نمونے کی پیروی کرتا ہے۔

اس طرح تعویذ خطرات کی ایک وسیع رینج کا احاطہ کرتا ہے۔ یہ عموماً حامل کی فلاح کو یقینی بنانے کے لیے ہے اور کسی ایک خاص خطرے تک محدود نہیں۔

اس رخ میں تعویذ دنیا کے دیگر حفاظتی تعویذات سے مشابہ ہے۔ نظرِ بد، مضر روحیں اور بچوں کی حفاظت ایسے موضوعات ہیں جو بہت سی حفاظتی روایات میں بار بار آتے ہیں۔

تعویذ کے استعمال کے بارے میں اسلامی علماء کی آراء مختلف ہیں۔ یہ بحث قدیم ہے اور آج تک جاری ہے۔ یہ ایک بنیادی سوال سے متعلق ہے۔

اس کا مرکز اللہ کی وحدانیت اور اس کی اکیلی قدرت پر ایمان ہے۔ یہ ایمان اسلام کا بنیادی ستون ہے۔ اس سے یہ سوال اٹھتا ہے کہ آیا تعویذ پہننا اس ایمان سے مطابقت رکھتا ہے یا نہیں۔

علماء کا ایک حصہ تعویذات کو رد کرتا ہے۔ وہ اس بات کا خطرہ دیکھتے ہیں کہ خود اس شے کو قوت کا حامل مان لیا جائے۔ جو شخص کسی تعویذ کو اللہ سے مستقل اور اپنی ذاتی تاثیر کا حامل سمجھے وہ اس نقطہ نظر کے مطابق اللہ کی اکیلی قدرت پر ایمان کے خلاف کام کرتا ہے۔

علماء کا ایک اور حصہ تعویذ کے بارے میں نرم موقف رکھتا ہے، بشرطیکہ اس میں صرف قرآنی کلمات اور اسمائے الٰہی ہوں۔ اس نقطہ نظر کے مطابق حفاظت اس کلامِ الٰہی سے منسوب ہوتی ہے جو شے اپنے اندر رکھتی ہے، نہ کہ خود اس شے سے۔

حدِ فاصل اس سوال کے گرد کھینچی جاتی ہے کہ حفاظتی تاثیر کس سے منسوب کی جاتی ہے۔ مطلق جواز یا ممانعت کا سوال بمشکل ہے۔ اگر تاثیر کو اللہ اور اس کے کلام سے منسوب کیا جائے تو بہت سے علماء تعویذ کو اس سے مختلف طریقے سے دیکھتے ہیں جب اسے خود شے سے منسوب کیا جائے۔

یہ بحث بصیرت افروز ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ اسلام حفاظتی اشیاء کے صحیح استعمال کے سوال کو سنجیدگی سے لیتا ہے اور تقویٰ اور اشیاء پر ناجائز بھروسے کے درمیان باریک بینی سے فرق کرتا ہے۔

تعویذ کتابتی تعویذات کے وسیع خاندان سے تعلق رکھتا ہے۔ اس سے مراد وہ حفاظتی اشیاء ہیں جن کی تاثیر کسی لکھے ہوئے کلمے یا نشان سے وابستہ ہو۔ ایسے تعویذات بہت سی ثقافتوں میں پائے جاتے ہیں۔

اسلامی تہذیب کے اندر تعویذ شمالی افریقہ سے لے کر مشرقِ وسطیٰ اور جنوبی و جنوب مشرقی ایشیا تک وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا ہے۔ ہر خطے میں اس کے اپنے نام اور اپنی خصوصیات ہیں۔

اسلامی دنیا سے آگے دیگر مذاہب میں بھی متعلقہ کتابتی تعویذات موجود ہیں۔ یہودی روایت تحریری حفاظتی تعویذات سے واقف ہے اور عیسائی لوک دینداری میں بھی پہنے جانے والے حفاظتی متون رہے ہیں۔

مشرقی ایشیا میں کاغذی تعویذات رائج ہیں، چینی فو-تعویذ اور کورین بُوجیوک۔ یہ بھی لکھے ہوئے نشانات پر مبنی ہیں، اگرچہ ان کا مذہبی پسِ منظر مختلف ہے۔

یہ وسیع پھیلاؤ ظاہر کرتا ہے کہ کتابتی تعویذ ایک مروج بنیادی نمونہ ہے۔ کسی مقدس یا قوت ور کلمے کو جسم پر رکھنے کا تصور بہت سے مذاہب میں پایا جاتا ہے۔

تعویذ اس بنیادی نمونے کی اسلامی صورت ہے۔ اس کی خصوصیت یہ ہے کہ اس کا مضمون کلامِ الٰہی ہے اور اس کا استعمال خود اپنے مذہب کے اندر سوچ سمجھ کر زیرِ بحث رکھا جاتا ہے۔

تعویذ اسلامی دنیا میں آج بھی وسیع پیمانے پر رائج ہے۔ بہت سے خطوں میں یہ فطری حفاظتی رسوم کا حصہ ہے، خاص طور پر بچوں، بیماری اور فلاح و بہبود کی فکر کے تناظر میں۔

ساتھ ہی تعویذ مستقل بحث کا موضوع بھی رہا ہے۔ اسلام کی بعض روایات میں اس کے استعمال کو واضح طور پر رد کیا جاتا ہے، جبکہ دیگر میں مذکورہ شرائط کے ساتھ اسے آج بھی اپنایا جاتا ہے۔

اس طرح تعویذ ایک زندہ تناؤ کی مثال ہے۔ ایک طرف ایک قدیم، وسیع پیمانے پر پیوست لوک دینی رواج ہے۔ دوسری طرف اللہ کی اکیلی قدرت پر خالص ایمان کی الہیاتی فکر ہے۔

ایک معروضی تصویر کے لیے ضروری ہے کہ دونوں پہلوؤں کا تذکرہ کیا جائے۔ تعویذ نہ تو محض ایک مسلّمہ حفاظتی ذریعہ ہے اور نہ ہی محض ایک ممنوع شے۔ یہ ایک ایسے میدان میں کھڑا ہے جسے اسلامی علوم خود احتیاط سے جانچتے ہیں۔

تعویذ اس طرح ایک خاص نوع کی حفاظتی شے ہے۔ یہ کلامِ الٰہی کو اپنے اندر رکھتا ہے اور اس طرح اسلامی عقیدے کے مرکز سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ اور یہ بیک وقت تقویٰ اور کسی شے پر ناجائز بھروسے کی حد کے بارے میں سنجیدہ غور و فکر کا موضوع بھی ہے۔

اسی دوہری فطرت میں اس کی اہمیت مضمر ہے۔ تعویذ ظاہر کرتا ہے کہ حفاظتی اشیاء کو پہنا بھی جاتا ہے اور ان پر غور بھی کیا جاتا ہے، اور یہ کہ ایک عظیم مذہب حفاظت کی ضرورت کو سنجیدگی سے لیتا ہے اور ساتھ ہی اسے مناسب حدود میں رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔