تولی: سائبیریا کے عوام کا دفاعی شے کے طور پر کانسی کا شمانی آئینہ

تولی ایک گول دھاتی آئینہ ہے جو سائبیریا اور منگولیا کے مختلف عوام کے شمانی ماہرین کے رسمی سازوسامان میں شامل ہوتا ہے۔ لفظ تولی منگولی اور ہمسایہ زبانوں سے ماخوذ ہے اور عمومی طور پر آئینے کو ظاہر کرتا ہے۔

سائبیریا اور منگولیا کی مختلف زبانوں میں شمانی آئینے کے لیے مزید نام پائے جاتے ہیں۔ یہ شے ایک وسیع خطے میں پھیلی ہوئی ہے جس کی وجہ سے ناموں اور اشکال میں تنوع پیدا ہوتا ہے۔

روزمرہ کے آئینے کے برعکس تولی کا بنیادی مقصد اپنا عکس دیکھنا نہیں تھا۔ اسے ایک مذہبی اہمیت عطا کی گئی تھی جو دفع، ارواح کو مرئی کرنے اور تحفظ سے جڑی تھی۔

تولی کو مختلف طریقوں سے پہنا جاتا تھا۔ اسے رسمی لباس سے منسلک کیا جا سکتا تھا، گلے میں ڈور پر لٹکایا جا سکتا تھا یا رسمی افعال کے دوران ہاتھ میں تھاما جا سکتا تھا۔

علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے تولی کا تعلق حفاظتی علامات اور شمانی رسمی اشیاء کے وسیع تر تناظر سے ہے۔ ان اشیاء میں یہ خاص طور پر نمایاں دفاعی کارکردگی کی مثال ہے۔

اس طرح تولی اس بات کی مثال ہے کہ ایک عام شے، یعنی دھاتی آئینہ، کسی مخصوص مذہب میں اپنی ایک منفرد اہمیت کیسے حاصل کر سکتی ہے۔ صرف شمانی سیاق ہی نے چمکدار تختی کو ایک رسمی آلے میں تبدیل کیا۔

معروضی بیان کے لیے یہ نکتہ اہم ہے کہ تولی کوئی یکساں شے نہیں ہے۔ اس کی شکل، استعمال اور اہمیت مختلف عوام اور مختلف ماہرین کے درمیان نمایاں طور پر مختلف تھی۔

اس تنوع کے باوجود اکثر تولی ایک مشترک خصوصیت رکھتے ہیں۔ وہ گول، چمکدار دھاتی تختیاں ہیں جن کی آئینہ نما سطح کو دفع کے تصور سے جوڑا گیا تھا۔ یہ بنیادی خصوصیت اس شے کی علاقائی طور پر بہت مختلف اشکال کو آپس میں جوڑتی ہے۔

سائبیریا اور منگولیا کی شمانی روایات قدیم اور متنوع ہیں۔ وہ ایک کثیر الطبقاتی دنیا کے تصور اور انسانوں و ارواح کے درمیان ثالثی کے خیال سے متشکل تھیں۔

ایشیا کے وسیع حصوں میں دھاتی آئینے ابتدا ہی سے معروف تھے۔ چین میں کانسی کے آئینے قدیم دور سے تیار کیے جاتے تھے۔ تجارت اور ثقافتی تبادلے کے ذریعے آئینے اور ان کی تیاری کا فن شمال اور وسط ایشیا تک بھی پہنچا۔

سائبیریا میں استعمال ہونے والے کچھ تولی کا ماخذ یقینی طور پر چینی یا وسط ایشیائی پیداوار ہے۔ ایسے آئینے تجارتی راستوں سے حاصل کیے گئے اور شمانی استعمال میں شامل کر لیے گئے۔

اس کے علاوہ آئینے خود سائبیریا اور منگولیا میں بھی تیار کیے جاتے تھے۔ کانسی کی اشیاء کی تیاری کئی علاقوں میں رائج تھی۔ پرانے اور نئے، درآمدی اور مقامی آئینے ایک ساتھ موجود ہو سکتے تھے۔

تولی کے شمانی استعمال کے بارے میں تحریری شواہد مسافروں، محققین اور عہدیداروں کی تحریروں سے ملتے ہیں جنہوں نے اٹھارہویں اور خاص طور پر انیسویں صدی سے سائبیریا کے عوام کے بارے میں لکھنا شروع کیا۔

سائبیریا میں استعمال ہونے والے بعض آئینے کئی صدیاں پرانے ہیں اور نسل در نسل منتقل ہوتے رہے۔ اس طرح ایک درآمدی چینی آئینہ وقت گزرنے کے ساتھ ایک تجارتی شے سے وراثتی رسمی آلے میں تبدیل ہو سکتا تھا۔ محققین نے بعض تولی پر طویل استعمال اور متعدد بار تبدیلی کے آثار دریافت کیے ہیں۔

سوویت دور میں سائبیریا اور منگولیا میں شمانزم کو ستایا اور دبایا گیا۔ بہت سی رسمی اشیاء بشمول تولی ضبط کر لی گئیں یا عجائب گھروں میں پہنچ گئیں۔ روایت کی کھلی مشق منقطع ہو گئی۔

تولی عموماً ایک گول، چپٹی دھاتی تختی ہوتی ہے۔ اس کا قطر چند سینٹی میٹر سے بڑی تختیوں تک مختلف ہوتا ہے۔ شکل اکثر دائروی ہوتی ہے جسے اس کی اہمیت سے جوڑا جاتا ہے۔

مواد کے طور پر عموماً کانسی استعمال ہوتی ہے جو تانبے اور ٹن کا مرکب ہے۔ دیگر تانبے کے مرکبات بھی پائے جاتے ہیں۔ سطح کو پالش کیا جا سکتا تھا تاکہ آئینہ چمکے اور روشنی کو واپس پھینکے۔

بہت سے تولی کے ایک طرف ابھری ہوئی تصویر یا زینت ہوتی ہے۔ چینی پیداوار کے درآمدی آئینوں پر یہ برجوں کی علامات، خطاطی یا دیگر نقوش ہو سکتے ہیں۔ مقامی طور پر تیار کیے گئے آئینوں پر اپنے نمونے ہوتے ہیں۔

پشت پر یا کنارے پر تولی میں اکثر ایک حلقہ یا سوراخ ہوتا ہے۔ اس طرح انہیں کپڑوں، پٹے یا رسمی لباس سے باندھا جا سکتا تھا۔

کسی ماہر کے پاس موجود تولی کا حجم اور تعداد مختلف ہو سکتی تھی۔ بعض شمانی لباس کئی آئینوں سے آراستہ ہوتے تھے، ایک بڑا آئینہ سینے پر پہنا جا سکتا تھا۔

یہ متن رسمی تولی کی تیاری یا استعمال کے بارے میں کوئی رہنمائی فراہم نہیں کرتا۔ آئینہ ایک شمانی روایت کا آلہ تھا۔ اس سیاق کے بغیر اس کی نقل محض ظاہری شکل کی تخصیص ہوگی۔

سائبیریا اور منگولیا کی شمانی روایات میں دنیا کو ارواح اور قوتوں سے آباد سمجھا جاتا تھا جو انسان کی مدد یا نقصان کر سکتی تھیں۔ شمان وہ ماہر تھا جو انسانوں اور ان قوتوں کے درمیان ثالثی کرتا تھا۔

اس تناظر میں تولی کو مضر اثرات دور کرنے کی صلاحیت منسوب کی جاتی تھی۔ آئینے کی چمکدار سطح حملہ آور ارواح یا مضر قوتوں کو واپس پھینک کر حامل کی حفاظت کرتی تھی۔

ساتھ ہی آئینے کو روحانی قوتوں کو مرئی کرنے کا ذریعہ بھی سمجھا جاتا تھا۔ بعض تصورات میں شمان تولی میں ارواح کو پہچان سکتا یا پوشیدہ چیزیں دیکھ سکتا تھا۔ اس طرح آئینہ ادراک کا ایک آلہ بھی تھا۔

تولی کی گول شکل کو سورج اور روشنی سے جوڑا جاتا تھا۔ بہت سی شمانی روایات میں روشنی اور چمک کو مضر چیزوں کے مخالف سمجھا جاتا تھا۔ چمکدار آئینہ محافظ کی جانب کھڑا تھا۔

بعض روایات میں تولی کو پانی یا برف سے بھی منسلک کیا جاتا تھا کیونکہ اس کی ہموار سطح آئینہ نما سطح کی یاد دلاتی تھی۔ ایسی تعبیریں مختلف عوام میں مختلف تھیں۔ وہ ظاہر کرتی ہیں کہ آئینے کی اہمیت مقررہ نہیں تھی بلکہ ہر روایت میں اپنی خصوصیات اختیار کرتی تھی۔

علمی نقطہ نظر سے تولی کو شمالی یوریشیا کی شمانی رسمی اشیاء کے وسیع تر تناظر میں رکھا جا سکتا ہے۔ یہ طبل اور دیگر آلات کے ساتھ کھڑا ہے جن سے شمان اپنے فرائض انجام دیتا تھا۔

یہ بات اہم ہے کہ تولی اپنی ذات سے کام نہیں کرتا تھا۔ اس کی اہمیت شمان کی مہارت، گیتوں اور مقررہ افعال سے آشکار ہوتی تھی۔ اس سیاق کے بغیر یہ محض ایک دھاتی شے ہے۔

تولی کا حامل شمانی ماہر ہوتا تھا۔ وہ آئینے کو اپنے رسمی سازوسامان کے حصے کے طور پر استعمال کرتا تھا جس میں قوم کے مطابق طبل، خصوصی لباس اور دیگر آلات بھی شامل ہوتے تھے۔

رسمی افعال کے دوران تولی لباس سے منسلک ہو سکتا تھا، ہاتھ میں تھاما یا حرکت دیا جا سکتا تھا۔ اس کی چمک اور حرکت اس واقعے کا حصہ تھی جو شمان کو روحانی قوتوں سے جوڑتا تھا۔

تولی کا ایک اہم وظیفہ شمان کی خود اپنی حفاظت تھا۔ چونکہ ماہر اپنے کام میں خطرناک قوتوں سے معاملہ کرتا تھا، آئینے کو اسے ان کے حملوں سے محفوظ رکھنا تھا۔

اس کے علاوہ تولی کو برادری کی حفاظت اور مدد کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ شفائی رسومات میں، بدقسمتی کے اسباب کی تلاش میں اور دیگر معاملات میں آئینہ شمان کے سازوسامان کا حصہ ہوتا تھا۔

تولی کا برتاؤ صحیح استعمال کے تصورات سے بندھا ہوا تھا۔ دیگر رسمی آلات کی طرح اس بارے میں اصول موجود تھے کہ کون آئینہ چھو سکتا ہے اور اسے کس طرح محفوظ رکھا جائے۔

بعض عوام میں تولی کو اپنے حامل سے اس قدر گہرائی سے جڑا سمجھا جاتا تھا کہ اس کی وفات کے بعد اسے آسانی سے آگے نہیں بڑھایا جاتا تھا۔ آئینے کو مرحوم شمان کے ساتھ دفن کیا جا سکتا تھا یا کسی خاص جگہ رکھا جا سکتا تھا۔ ایسے تصورات اس بات کو اجاگر کرتے ہیں کہ تولی کو کوئی عام آلہ نہیں بلکہ کسی شخصیت کا حصہ سمجھا جاتا تھا۔

سوویت دور میں شمانزم کی دمن کاری سے تولی کا کھلا رسمی استعمال پسپا ہو گیا۔ بعض آئینے چھپا لیے گئے، دیگر ضبط کر لیے گئے۔ روایت کمزور پڑ گئی لیکن مکمل طور پر ختم نہیں ہوئی۔

تولی ایک وسیع خطے میں پھیلا ہوا ہے جس میں سائبیریا کے حصے اور منگولیا شامل ہیں۔ مختلف عوام، مثلاً بوریات، ایوینکی اور منگولوں کے درمیان آئینے کی شکل، نام اور استعمال مختلف ہیں۔

ایک اہم تفریق آئینوں کے ماخذ سے متعلق ہے۔ چینی پیداوار کے درآمدی آئینے اور مقامی طور پر تیار کردہ آئینے ایک ساتھ استعمال ہو سکتے تھے۔ دونوں کو شمانی استعمال میں شامل کر لیا گیا۔

تولی سے قریبی تعلق شمانی طبل کا ہے جس پر سامی طبل کے ایک الگ مضمون میں بحث کی گئی ہے۔ شمالی یوریشیا کی بہت سی روایات میں طبل اور آئینہ دونوں شمان کے سازوسامان کا لازمی حصہ تھے۔

سائبیریا کی دیگر رسمی اشیاء، مثلاً ارواح کی مادی مسکنیں، بھی وسیع تر تناظر میں شامل ہیں۔ وہ ظاہر کرتی ہیں کہ شمال کے مختلف عوام نے اپنے مذہب کو اپنی اشیاء سے آراستہ کیا۔

علمی تقابل میں احتیاط ضروری ہے۔ شمالی یوریشیا کی شمانی روایات میں بنیادی مشترکات ہیں لیکن ہر ایک اپنے طور پر آزادانہ حیثیت رکھتی ہے۔ سطحی یکسانی ان کے تنوع کے ساتھ انصاف نہیں کرے گی۔

مختلف عوام کے درمیان تولی شمان کے سازوسامان میں مختلف حد تک شامل تھا۔ بعض گروہوں میں یہ رسمی لباس کا لازمی حصہ تھا، دوسروں میں صرف مخصوص مواقع پر استعمال ہوتا تھا۔ یہ فرق ظاہر کرتے ہیں کہ آئینہ کوئی یکساں مقررہ آلہ نہیں تھا بلکہ ہر مقامی روایت میں اپنے طریقے سے شامل کیا جاتا تھا۔

حفاظتی علامات کے میدان میں تولی ایک ایسی شے کی مثال ہے جو نقصان کو واپس پھینک کر دفع کرتی ہے۔ تعویذ اور طلسم کا مضمون ایسی دفاعی اشیاء کی اصطلاحی درجہ بندی کرتا ہے۔

تولی کو بنیادی طور پر ایک دفاعی شے سمجھا جاتا تھا۔ اسے مضر اثرات اور حملہ آور ارواح کو واپس پھینکنے کا وظیفہ سونپا جاتا تھا۔ اسی دفاعی کارکردگی میں اس کی بطور حفاظتی شے نمایاں اہمیت مضمر ہے۔

دفع کا تصور چمکدار سطح سے جڑا ہے۔ جس طرح آئینہ روشنی کو واپس پھینکتا ہے، اسی طرح تولی کو مضر چیزوں کو واپس کرنا تھا۔ شکل اور معنی کا یہ ربط فہم کے لیے اہم ہے۔

تحفظ پہلے خود شمان کی طرف متوجہ تھا جو اپنے کام میں خطرات سے دوچار ہوتا تھا۔ اس کے علاوہ تولی اس برادری کی حفاظت کے لیے بھی کام آ سکتا تھا جس کے لیے شمان سرگرم تھا۔

علمی نقطہ نظر سے حفاظتی کارکردگی کو عدم تیقن کے مقابلے کی ایک شکل کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ ایک ایسے ماحول میں جہاں بیماری، بدقسمتی اور ریوڑ کی فکر عام تھی، تولی ایک مؤثر تحفظ کا تصویر پیش کرتا تھا۔

یہ متن تولی کے حقیقی حفاظتی اثرات کے بارے میں کوئی دعویٰ نہیں کرتا۔ صرف یہ بیان کیا جا رہا ہے کہ شمانی روایات نے تولی کو کیا اہمیت دی تھی۔ شفا کے وعدے اور تاثیری دعوے قطعی طور پر خارج ہیں۔

یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ تولی کی حفاظتی اہمیت سائبیریا اور منگولیا کی شمانی روایات سے وابستہ تھی۔ اس تناظر کے باہر تولی ایک تاریخی شے ہے، کوئی ازخود کام کرنے والی حفاظتی شے نہیں۔

تولی کی تحقیق سائبیریا اور منگولیا کی لسانیاتِ ثقافت سے جڑی ہے۔ انیسویں اور بیسویں صدی کے مسافروں اور محققین نے آئینے کے شمانی استعمال کو دستاویز کیا اور متعدد نمونے جمع کیے۔

بعد کی تحقیق نے آئینوں کے ماخذ، ان کی پھیلاؤ اور ان کی اہمیت کا جائزہ لیا۔ اس سے ظاہر ہوا کہ درآمدی چینی آئینوں اور مقامی طور پر تیار کردہ نمونوں میں فرق کرنا ضروری ہے۔

سوویت دور میں شمانزم کی ستم رانی ایک سنگین باب ہے۔ شمانوں کو دبایا گیا، رسمی اشیاء ضبط کی گئیں۔ اس دور میں بہت سے تولی عجائب گھروں اور مجموعوں میں پہنچ گئے۔

سائبیریا اور منگولیا کے آج کے عوام کے لیے یہ رسمی اشیاء ان کی دبائی گئی مذہبی تاریخ کا حصہ ہیں۔ عجائب گھروں کے مجموعوں کے ساتھ برتاؤ اور ممکنہ واپسی کا سوال تیزی سے زیر بحث آ رہا ہے۔

جدید باطنیت کی طرف سے تولی کی ثقافتی تخصیص اپنے آپ میں ایک مسئلہ ہے۔ سائبیریائی یا عمومی شمانی نمونوں کا حوالہ دے کر فروخت کیے جانے والے آئینوں کی نقلیں اور کورسز اس شے کو اس کے مفہوم سے الگ کر دیتے ہیں اور انہیں تنقیدی نظر سے دیکھا جاتا ہے۔

ایک معتبر بیان تولی کو بیرونی نقطہ نظر سے بیان کرتا ہے، ستم رانی اور جمع آوری کی تاریخ کا ذکر کرتا ہے اور نقل کرنے یا شمانی استعمال کی کسی بھی رہنمائی سے گریز کرتا ہے۔

سوویت ستم رانی کے خاتمے کے بعد سائبیریا کے بعض حصوں اور منگولیا میں شمانزم نے ایک احیاء دیکھا۔ اس تناظر میں تولی کو بھی دوبارہ کھلے عام استعمال کیا جا رہا ہے۔

روس، منگولیا اور دیگر ممالک کے عجائب گھر تولی اور دیگر شمانی اشیاء کو محفوظ رکھتے ہیں۔ بعض ادارے اشیاء کی معروضی درجہ بندی کے لیے ماخذ عوام کے نمائندوں کے ساتھ تعاون کرتے ہیں۔

انیسویں اور ابتدائی بیسویں صدی کی نسلیاتی تحقیق نے متعدد تولی کو یورپی اور روسی مجموعوں میں لا پہنچایا۔ ان ذخائر کا آج از سرِ نو جائزہ لیا جا رہا ہے اور بعض ادارے سائبیریائی عوام کے نمائندوں کے ساتھ مل کر اپنی اشیاء کے ماخذ کی چھان بین کر رہے ہیں۔

شمانزم کا احیاء کثیر الجہت ہے۔ یہ مقامی روایات کے از سرِ نو احیاء سے لے کر نئی شہری اشکال تک پھیلا ہوا ہے۔ تولی اس میں مختلف تناظروں میں نمودار ہوتا ہے۔

بین الاقوامی باطنیت میں سائبیریائی یا عمومی شمانی نمونوں کا حوالہ دے کر آئینے فروخت کیے جاتے ہیں۔ علمی نقطہ نظر سے یہ ایک الگ استقبالی شکل ہے جسے سائبیریا کی روایات سے ممتاز کرنا ضروری ہے۔

فن اور دستکاری میں سائبیریا اور منگولیا کے تخلیق کار تولی کو اپنی مذہبی تاریخ سے ربط قائم کرنے کے لیے اختیار کرتے ہیں۔ اس طرح آئینہ ثقافتی ماخذ کی ایک علامت بن جاتا ہے۔

دلچسپی رکھنے والے قارئین کے لیے باشعور رویہ مناسب ہے۔ تولی کے بارے میں علم حاصل کرنا جائز ہے، لیکن اس کے رسمی عمل کی نقل کرنا درست نہیں۔ مزید حفاظتی اشیاء حفاظتی علامات کے حصے میں پیش کی گئی ہیں۔