Толи: Сибирийн ард түмнүүдийн түдгэлзлийн зүйл болох хүрэл бөөгийн толь

Толи бол Сибирь ба Монголын хэд хэдэн ард түмний бөөгийн мэргэжилтнүүдийн зан үйлийн хэрэглэлд хамаарах дугуй металл толь юм. “Толи” гэдэг үг монгол болон түүнтэй ойрхон хэл соёлын хэлнүүдээс гаралтай бөгөөд ерөнхийд нь толь гэсэн утгатай.

Сибирь ба Монголын өөр өөр хэлнүүдэд бөөгийн толийг илэрхийлэх бусад нэршлүүд байдаг. Энэ зүйл маш өргөн нутаг дэвсгэрт тархсан бөгөөд энэ нь нэршил, хэлбэрийн олон янз байдалд хүргэсэн.

Өдөр тутмын толингоос ялгаатай нь толи нь өөрийн дүрсийг харахад анхлан зориулагдаагүй байв. Түүнд түдгэлзэл, сүнснүүдийг харагдуулах, хамгаалалттай холбоотой шашны ач холбогдол ноогддог байсан.

Толийг өөр өөр аргаар зүүдэг байв. Зан үйлийн хувцасны дээр бэхэлж, хүзүүнд утсаар зүүж, эсвэл зан үйлийн үедээ гартаа барьж болно.

Шашны шинжлэлийн үүднээс толи нь хамгаалалтын тэмдэгтэй болон бөөгийн зан үйлийн зүйлсийн өргөн хүрээнд багтдаг. Энэ зүйлсийн дунд толи бол ялангуяа түдгэлзлийн үүрэг илэрхий байдаг жишээ юм.

Тиймээс толи нь өвчнийг эмчлэх зорилготой металл толь мэт өргөн тархсан зүйл тодорхой шашны хүрээнд өвөрмөц ач холбогдол олж авах жишээ болно. Гагцхүү бөөгийн уламжлалын хүрээнд гилгэрсэн диск нь зан үйлийн хэрэгсэл болж хувирсан.

Бодитой тайлбарын хувьд чухал нь толи нь нэг төрлийн зүйл биш юм. Хэлбэр, хэрэглээ, ач холбогдол нь ард түмнээс ард түмэнд, мэргэжилтнээс мэргэжилтэнд ихээхэн ялгаатай байсан.

Энэ олон янз байдал байсан ч ихэнх толи нэг нийтлэг шинжийг хуваалцдаг. Тэдгээр нь дугуй, гилгэр металл дискнүүд бөгөөд толбогч гадаргуу нь түдгэлзлийн ойлголттой холбогддог. Энэ үндсэн шинж нь энэ зүйлийн бүс нутгаараа маш өөр хэлбэрүүдийг холбож байдаг.

Сибирь ба Монголын бөөгийн уламжлалууд эртнийх бөгөөд олон талт юм. Тэдгээр нь хэд хэдэн давхаргад хуваагдсан ертөнцийн ойлголт, хүн болон сүнснүүдийн хоорондын зуучлалыг илэрхийлдэг байв.

Металл толь Азийн бүс нутгуудад эрт цагаас мэдэгддэг байв. Хятадад хүрэл толь эртний үе-ээс хийж эхэлсэн. Худалдаа, соёлын харилцан солилцооны дундаас толь болон түүнийг хийх урлаг хойд бүс болон Дундад Азид тархсан.

Сибирьт хэрэглэгддэг толигийн нэг хэсэг нь хятад эсвэл Дундад Азийн үйлдвэрлэлээс гаралтай нь батлагдсан байдаг. Ийм толийг худалдааны замаар олж авч, бөөгийн хэрэглээнд ашигладаг байв.

Мөн Сибирь ба Монгол дотор өөрөө толь хийдэг байв. Хүрэл эдлэл хийх нь хэд хэдэн бүс нутагт түгээмэл байв. Хуучин болон шинэ, гаднаас орж ирсэн болон дотоодын толь хамтдаа оршиж болно.

Толигийн бөөгийн хэрэглээний тухай бичмэл тэмдэглэл нь 18-р зуунаас, ялангуяа 19-р зуунд Сибирийн ард түмний тухай бичсэн зорчигчид, судлаачид, албан хаагчдын тэмдэглэлээс эхэлдэг.

Сибирьт хэрэглэгддэг зарим толь хэдэн зууны настай бөгөөд үеийн үед дамжуулагдсан. Ийнхүү орж ирсэн хятад толь цаг хугацааны явцад худалдааны бараанаас өв залгамжлагдсан зан үйлийн хэрэгсэл болж хувирч болно. Судлаачид зарим толи дээр урт хугацааны хэрэглээ, хэд хэдэн удаагийн боловсруулалтын ул мөрийг тогтоосон байна.

Зөвлөлт үед бөөгийн шашин Сибирь ба Монголд хавчигдаж, дарлагдсан байв. Толи зэрэг олон зан үйлийн зүйл хураагдсан эсвэл музейд орсон. Уламжлалыг нээлттэй хэрэгжүүлэх нь тасалдсан.

Толи нь ихэвчлэн дугуй, тэгш металл диск байдаг. Түүний диаметр хэдэн сантиметрээс томоохон дискнүүд хүртэл ялгаатай байдаг. Хэлбэр нь ихэвчлэн дугуй бөгөөд энэ нь түүний ач холбогдолтой холбоотой гэж тооцогддог.

Материал нь ихэвчлэн хүрэл, зэс болон цагаан тугалганы хайлш байдаг. Бусад зэс хайлш ч мөн тохиолддог. Гадаргуу нь толбогдож, толь гилгэрч, гэрлийг тусгаж болно.

Олон толи нэг талдаа тодос дүрс эсвэл гоёл чимэглэл авчирдаг. Хятадаас гаралтай орж ирсэн толинд эдгээр нь зурхайн тэмдэг, бичиг тэмдэг эсвэл бусад дүрс байж болно. Дотооддоо хийсэн толь өөрийн хэв маягийг харуулдаг.

Ар талдаа эсвэл ирмэгт толи ихэвчлэн зүүлт эсвэл нүх авчирдаг. Ийнхүү тэдгээрийг хувцас дээр, оосор дээр эсвэл зан үйлийн хувцасны дээр бэхэлж болно.

Мэргэжилтний эзэмшдэг толигийн хэмжээ, тоо ялгаатай байж болно. Зарим бөөгийн хувцас хэд хэдэн толигоор хийгдсэн байсан бол том толийг цээж дээр зүүж болно.

Энэ текст зан үйлийн толи хийх, хэрэглэх зааварчилгаа өгөхгүй. Толь нь бөөгийн уламжлалын хэрэгсэл байв. Энэ хүрээнээсээ тусад нь хуулбарлах нь зөвхөн гадаад хэлбэрийг өмчлөх явдал байх болно.

Сибирь болон Монголын бөөгийн уламжлалд ертөнцийг хүнд тус болох буюу хор хохирол учруулж болзошгүй сүнс, хүчнүүдээр дүүрэн гэж үздэг байсан. Бөө нь хүн болон эдгээр хүчний хооронд зуучлагч мэргэжилтэн байв.

Толь энэ утгаараа хортой нөлөөллийг няцаах чадвартай гэж үздэг байв. Толины гялалзсан гадаргуу дайрч буй сүнс буюу хорт хүчийг ухраан буцааж, ингэснээр эзэмшигчийг хамгаалдаг гэж үзсэн.

Түүнчлэн толь сүнслэг хүчнүүдийг харагдуулах хэрэгсэл гэж тооцогддог байв. Зарим итгэл үнэмшлийн дагуу бөө толинд сүнснүүдийг таньж мэдэх буюу нуугдмал зүйлийг мэдэрч чаддаг байв. Толь ийнхүү мэдрэхүйн хэрэгсэл ч байсан юм.

Толины дугуй хэлбэрийг нар болон гэрэлтэй холбож үздэг байв. Олон бөөгийн уламжлалд гэрэл ба гялбаа нь хор хортой зүйлийн эсрэг тал гэж тооцогддог байв. Гялалзсан толь хамгаалалтын талд байсан.

Зарим уламжлалд толины гөлгөр гадаргуу толбо мэт байдгаас шалтгаалан түүнийг ус буюу мөстэй холбож үздэг байв. Ийм тайлбарууд ард түмэн бүрт өөр өөр байв. Энэ нь толины утга учир нэг тогтмол зүйл биш, харин уламжлал бүрт өөрийн гэсэн онцлогтой болохыг харуулж байна.

Шинжлэх ухааны үүднээс толийг Хойд Евразийн бөөгийн зан үйлийн эд зүйлсийн өргөн хүрээнд байрлуулж болно. Энэ нь хэнгэрэг болон бусад хэрэгслийн хажууд, тэдгээрийн тусламжтайгаар бөө үүргээ гүйцэтгэдэг байв.

Гол чухал нь толь өөрөө өөрийн хүчээр үйлчилдэггүй байв. Түүний ач холбогдол нь бөөгийн ур чадвар, дуулал болон тогтоосон зан үйлээс л илэрч гардаг байв. Энэ агуулгагүй бол энэ нь ердөө л металл эд зүйл хэвээр үлдэнэ.

Толины эзэмшигч нь бөөгийн мэргэжилтэн байсан. Тэрээр толийг ард түмэн бүрийн онцлогоос хамааран тар, онцгой хувцас болон бусад багаж зэвсэг бүхий зан үйлийн хэрэгслийн нэг хэсэг болгон ашигладаг байв.

Зан үйлийг гүйцэтгэх үед толийг хувцаст наасан, гарт барьсан эсвэл хөдөлгөж хэрэглэдэг байв. Түүний гялбаа, хөдөлгөөн нь бөөг оюун санааны хүчнүүдтэй холбож байгаа үзэгдлийн нэг хэсэг байв.

Толины нэг чухал үүрэг нь бөөг өөрийг нь хамгаалах байв. Мэргэжилтэн нь ажлын явцад аюултай хүчнүүдтэй харьцах учир толь түүнийг тэдний довтолгооноос хамгаалах ёстой байв.

Түүнчлэн толийг хамт олныг хамгаалах, тусалахад ашигладаг байв. Эмчилгээний зан үйлд, гай зовлонгийн шалтгаан хайх, бусад асуудалд толь бөөгийн багаж зэвсгийн нэг хэсэг байсан.

Толийг хэрэглэх нь зохих хэрэглээний талаарх итгэл үнэмшилтэй холбоотой байсан. Бусад зан үйлийн хэрэгслийн адил хэн толийг гар хүрч болох, хэрхэн хадгалах ёстой тухай дүрэм журам байсан.

Зарим ард түмний дунд толийг эзэмшигчтэйгээ тэр бүр нягт холбоотой гэж үзэж, түүний нас барсны дараа энгийнээр өвлүүлдэг байгаагүй. Толийг нас барсан бөөтэй хамт оршуулах эсвэл онцгой газарт хадгалах боломжтой байв. Ийм итгэл үнэмшил нь толь дурын багаж зэвсэг биш, харин хувь хүний нэг хэсэг гэж тооцогддог байсныг харуулж байна.

Зөвлөлт үед бөөгийн шашиныг хавчлагад оруулсны улмаас толийг нээлттэй зан үйлд хэрэглэх нь эрс буурсан. Зарим толийг нуусан бол заримыг хураан авчээ. Уламжлал сулрсан ч бүрмөсөн устаагүй.

Толь өргөн уудам нутагт тархсан бөгөөд Сибирийн зарим хэсэг болон Монголыг хамардаг. Буриад, Эвенк, Монгол зэрэг ард түмний дунд толины хэлбэр, нэр, хэрэглээ өөр өөр байдаг.

Толины гарал үүслийг ялгах нь чухал асуудал. Хятадад үйлдвэрлэгдсэн импортын толь болон дотоодод хийсэн толийг зэрэг хэрэглэж болдог байв. Хоёулаа бөөгийн хэрэглээнд орсон байна.

Толитой холбоотой зүйл бол Саами тарны тухай тусгай өгүүллэгт өгүүлэх бөөгийн тар юм. Тар болон толь нь Хойд Ази тивийн олон уламжлалд бөөгийн хэрэгслийн нэг хэсэг байсан.

Мөн Сибирийн бусад зан үйлийн эд зүйлс, тухайлбал сүнсний биет орогнох газрууд, энэ өргөн хүрээнд хамаарна. Тэдгээр нь хойд орны олон ард түмэн хэрхэн өөрийн зан үйлийн эд зүйлээр шашнаа тодотгосныг харуулж байна.

Шинжлэх ухааны үүднээс харьцуулалт хийхдээ болгоомжтой байх хэрэгтэй. Хойд Ази тивийн бөөгийн уламжлалууд нийтлэг үндэстэй ч тус тусдаа бие даасан байдаг. Нэгэн жигд адилтгах нь тэдний олон талт байдлыг зохих ёсоор харуулахгүй.

Ард түмэн бүрд толь бөөгийн хэрэгсэлд өөр өөр хэмжээгээр орсон байдаг. Зарим бүлэгт тэр зан үйлийн хувцасны байнгын хэсэг байсан бол заримд зөвхөн тодорхой үед хэрэглэгддэг байв. Энэ зөрүү нь толь нэгэн жигд тогтоосон хэрэгсэл биш, харин нутаг нутгийн уламжлалд өөрийн гэсэн байдлаар шингэсэн болохыг харуулж байна.

Хамгаалалтын тэмдгүүдийн салбарт толь нь хор хөнөөллийг тусгаж буцаах замаар няцаах эд зүйлийн нэг жишээ юм. Гэмт (амулет) болон талисманы тухай өгүүлэл ийм хамгаалалтын эд зүйлсийг ойлголтын хувьд ангилдаг.

Толи нь юуны түрүүнд гэмтэл, аюулаас хамгаалах зүйл гэж тооцогддог байв. Түүнд хорон нөлөө, довтолж буй сүнснүүдийг буцаах үүрэг оноож ирсэн. Энэ хамгаалах чиг үүрэг нь түүнийг хамгаалах зүйл болгон онцгой ач холбогдолтой болгодог.

Хамгаалах тухай ойлголт нь толины гялалзсан гадаргуутай холбогддог. Толь гэрлийг тусгадаг шиг, толи хорон зүйлийг буцаах ёстой гэж үзсэн. Хэлбэр ба утга агуулгын энэ холбоо нь ойлголтод чухал ач холбогдолтой.

Хамгаалалт нь эхлээд өөрийн ажилдаа аюулд өртдөг бөө-д зориулагдсан байв. Түүнчлэн толи нь бөө ажил хийж буй хамт олныг хамгаалахад ч чиглэгддэг байсан.

Шинжлэх ухааны үүднээс энэ хамгаалах чиг үүргийг эргэлзэл, тодорхойгүй байдлыг даван туулах арга хэрэгслийн нэг гэж тодорхойлж болно. Өвчин, зовлон, мал сүргийн талаарх санаа зоволт зэргээр тодорхойлогддог амьдралын орчинд толи нь үр дүнтэй хамгаалалтын дүр төрхийг санал болгодог байв.

Энэ текст нь бодит хамгаалах нөлөөллийн талаар мэдэгдэл өгдөггүй. Зөвхөн бөөгийн уламжлалууд толид ямар утга оноож байсныг тайлбарлаж байна. Эмчилгээний амлалт болон нөлөөллийн баталгаа өгөхийг тодорхой хассан.

Толины хамгаалах утга нь Сибирь, Монголын бөөгийн уламжлалуудтай холбоотой байсныг тэмдэглэх нь чухал. Энэ хүрээнээс гадна толи нь түүхэн объект бөгөөд өөрөө хамгаалах нөлөөтэй зүйл биш юм.

Толины судалгаа нь Сибирь, Монголын угсаатны зүй-тэй холбоотой юм. 19, 20-р зууны аялагчид, судлаачид толины бөөгийн хэрэглээг баримтжуулж, олон дээж цуглуулсан.

Хожмын судалгаа толины гарал үүсэл, тархалт, утга агуулгыг судалсан. Үүний үр дүнд орж ирсэн хятад толь болон нутгийн гаралтай зүйлсийг ялгаж үзэх шаардлагатай нь тодорхой болсон.

Зөвлөлт үеийн бөөгийн шашны хавчлага нь энэ түүхийн нэгэн хүнд бүлэг юм. Бөөнарыг хавчиж, зан үйлийн эд зүйлсийг хураан авдаг байв. Тэр үед олон толи музей, цуглуулгад орж ирсэн.

Одоогийн Сибирь, Монголын ард түмний хувьд эдгээр зан үйлийн эд зүйлс нь тэдний хавчигдсан шашны түүхийн нэг хэсэг юм. Музейн сангуудтай хэрхэн харьцах, боломжит буцаан олголтын асуудал улам бүр хэлэлцэгддэг болжээ.

Орчин үеийн эзотерик үзлийн толийг өөриймсдөг байдал нь тусдаа асуудал юм. Сибирийн жишгийг үндэслэсэн хуулбар толь болон сургалтууд объектыг түүний утга агуулгаас салгаж, шүүмжлэлтэй хандлагыг төрүүлдэг.

Нэр хүндтэй тайлбар нь толийг гаднын өнцгөөс дүрсэлж, хавчлага, цуглуулгын түүхийг нэрлэж, хуулбарлах буюу бөөгийн хэрэглээний ямар нэгэн заавар өгөхөөс татгалздаг.

Зөвлөлт үеийн хавчлага дууссаны дараа Сибирийн зарим хэсэг болон Монгол улсад бөөгийн шашин дахин сэргэсэн. Энэ хүрээнд толи ч дахин нээлттэй хэрэглэгддэг болсон.

Орос, Монгол болон бусад орны музейнүүд толи болон бусад бөөгийн эд зүйлсийг хадгалдаг. Зарим музей эд зүйлсийг бодитой тайлбарлахын тулд гарал үүслийн ард түмний төлөөлөгчидтэй хамтран ажилладаг.

19, 20-р зууны эхэн үеийн угсаатны зүйн судалгаагаар олон толи Европ, Оросын цуглуулгад орж ирсэн. Эдгээр сангуудыг өнөөдөр дахин авч үзэж байгаа бөгөөд зарим музей Сибирийн ард түмний төлөөлөгчидтэй хамтран объектуудын гарал үүслийг шалгаж байна.

Бөөгийн шашин-ы сэргэлт нь олон талт юм. Энэ нь нутгийн уламжлалыг сэргээхээс эхлээд хотжсон шинэ хэлбэрүүд хүртэл өргөн хүрээг хамардаг. Толи эдгээр өөр өөр хүрээнд илэрч байдаг.

Олон улсын эзотерик хүрээнд Сибирь буюу нийтдээ бөөгийн жишгийг үндэслэн зарлагдсан толь зарагддаг. Шинжлэх ухааны үүднээс энэ нь Сибирийн уламжлалаас тусад нь авч үзэх ёстой хүлээн авалтын өөр нэг хэлбэр юм.

Урлаг, гар урлалд Сибирь, Монголын урчууд толийг шашны түүхтэйгээ холбохын тулд ашигладаг. Ийнхүү толь нь соёлын гарал үүслийн тэмдэг болдог.

Сонирхсон уншигчдад ухаалаг хандлагыг зөвлөж байна. Толины талаар мэдлэг олж авах нь зөвшөөрөгдөх боловч түүний зан үйлийн практикийг дуурайх нь зохимжгүй. Бусад хамгаалах эд зүйлсийг Хамгаалах тэмдэгтүүд хэсэг танилцуулж байна.