Wila, Slav Geleneğinin Ruhu
Yazar: Ralf Ittermann · son kontrol:
Dağların, ormanların ve pınarların dişi doğa ruhu. Wila, Slav geleneğinin dişi ruhu olarak kabul edilir ve dağlarda, ormanlarda ve pınarlarda yaşar.
Wila (güney Slavcada Vila, Bulgarcada Samodiwa veya Samowila), başta Sırp, Hırvat, Bulgar ve Sloven geleneğinde yer alan dişi bir doğa ruhudur.
Wilalar, uzun ve dağınık saçlı güzel genç kadınlar olarak karşımıza çıkar; çoğunlukla kanatlı ya da beyaz elbiseli olup dağlarda, ormanlarda, bulutlarda, pınarlarda ve göllerde yaşar. Ne kesinlikle iyi ne de kesinlikle kötüdürler; vahşi doğanın öngörülemeyen gücünü simgelerler.
Wilalar iyileştirebilir, kehanette bulunabilir ve kahramanlara yardım edebilir; Sırp kahramanlık destanlarında Wila, Marko Kraljević’in seçilmiş kız kardeşi ve yardımcısıdır. Öte yandan tehlikelidirler: Halka danslarını (Kolo) bozanlar, pınarlarını kirletenler veya onları gizlice dinleyenler hastalık, felç ya da tükenmişliğe dek süren bir dansla cezalandırılır.
Bazı rivayetler Wila’yı vaftiz edilmeden ya da nişan ile düğün arasında hayatını kaybetmiş bir kızın ruhu olarak yorumlar.
Genel Bakış: Wila
Tür: dişi doğa ruhu, ikircikli (iyileştirici ve tehlikeli)
Köken: güney Slav doğa inancı, kısmen vaftiz edilmeden ölenlerin ruhları
Metinler: güney Slav kahramanlık destanları, halk türküleri, 19. yüzyıl etnografileri
Dönem: Hristiyanlık öncesinden günümüze
Yaşam alanı: dağlar, ormanlar, bulutlar, pınarlar, göller
Tarihsel Sınıflandırma
Metinlerin Dönemi
Hristiyanlık öncesi güney Slav geleneği; sözlü kahramanlık destanlarında ve halk türkülerinde zengin biçimde aktarılmıştır. 19. yüzyılda Vuk Stefanović Karadžić tarafından gerçekleştirilen temel derleme çalışması; günümüzde de Balkan folkloristiğinde belgelenmeye devam etmektedir.
Yayılım Alanı
Güney Slav coğrafyasının merkezi: Sırbistan, Hırvatistan, Bosna, Bulgaristan (burada Samodiwa), Slovenya, Kuzey Makedonya. İlgili figürler batı ve doğu Slav dünyasına kadar uzanır; ancak kanatlı, dans eden dağ kadını figürü en yoğun biçimiyle güney Slav geleneğinde yer alır.
Kaynak Durumu
Sırp kahramanlık türküleri (Karadžić), Bulgar ve Makedon halk türküsü derlemeleri, Hırvat ve Sloven etnografileri, modern Balkan folkloristiği.
Adlandırma ve Yazım Biçimleri
Sırpça/Hırvatça: Vila, çoğul Vile.
Bulgarca/Makedonca: Samodiwa, Samowila.
Slovence: Vila. Almanca konuşulan çevrelerde Wila olarak yerleşmiştir.
Etimoloji: tartışmalıdır; Proto-Slavca viti (“kıvırmak, döndürmek”) ile bağlantılar öne sürülmekte olup kasırga ve halka dansına gönderme yapılmaktadır.
Bulgarca ad olan Samodiwa, halk etimolojisiyle “kendi başına vahşi/ilahi olan” biçiminde yorumlanır ve figürün insan düzenine karşı özerkliğini ve ehlileştirilemezliğini vurgular.
Nitelikleri
Görünüm
Uzun ve dağınık saçlı güzel genç kadınlar; çoğunlukla beyaz elbiseli, kanatlı ya da uçma yetisine sahip. Bazı rivayetlerde elbiselerinin altında gizledikleri keçi ya da at ayakları bulunur.
Davranış
Dağ çayırlarında halka dansı (Kolo) yapar, şarkı söyler, otlarla iyileştirir ve kehanette bulunurlar. Rahatsız edilirlerse, gözetlenirlerse ya da aşağılanırlarsa hastalık, felç, ses kaybı veya tükenmişliğe dek süren dansla cezalandırırlar.
Etki Alanı
Dağ zirveleri, orman açıklıkları, bulutlar, pınarlar ve göller. Belirli yerler, çimenlerdeki halka dansları, tek başına duran ağaçlar ve pınarlar Wila mekânları olarak kabul edilir; insan bu yerleri ya kaçınarak geçmeli ya da saygıyla yaklaşmalıdır.
Mitolojik Sınıflandırma
Wila, Slav dünyasının ikircikli dişi doğa ruhları arasında yer alır ve doğu Slav geleneğindeki Rusalka ile akrabadır. İki katmanı bir arada taşır: kurtuluşa eremeyen bir ölünün ruhu ve vahşi doğanın kişileştirilmiş gücü.
Özet Bilgi: Wila
Wila’nın en önemli yönlerine bir bakışta.
Güney Slav halk dininin dişi doğa ruhu; iyileştirme ve cezalandırma arasında ikircikli bir konumda yer alır. Doğu Slav geleneğindeki Rusalka ile akrabadır.
Dağlardaki yolcular, çobanlar ve kahramanlar; özellikle halka dansını bozanlar, pınarlarını kirletenler veya onları gizlice dinleyenler.
Uzun dağınık saçlı güzel genç kadın, beyaz elbise, kanatlı ya da uçucu; zaman zaman gizli hayvan ayakları ile.
İyileştirir, kehanette bulunur ve kahramanlara yardım eder; rahatsız edildiğinde hastalık, felç veya tükenmişliğe dek süren dansla cezalandırır.
Wila mekânlarından uzak durmak, halka dansını bozmamak, pınarları temiz tutmak gerekir. Wila ağaçlarına çiçek, kek ve kurdele bırakmak barışma sunusu olarak kabul edilirdi.
Rusalka, Bulgar geleneğindeki Samodiwa, antik geleneğin nympha’ları, Avrupa’nın peri ve cücelerine benzer doğa ruhları.
Yıllık Döngü ve Korunma
Wila Zamanları
En tehlikeli zamanlar öğle ve gece yarısı ile Pentikost ve Vaftizci Yahya günleri çevresindeki haftalar olarak kabul edilirdi; bu dönemlerde Wilalar özellikle yoğun biçimde dans eder. Çobanlar ve yolcular yüksek çayırlardan ve tek başına duran ağaçlardan uzak dururdu.
Korunma ve Barışma Pratikleri
Wila mekânlarından kaçınılır, çimenlerdeki hiçbir halka dansı bozulmaz ve pınarlar temiz tutulurdu. Barışma amacıyla Wila ağaçlarına çiçek, kek, bal veya renkli kurdeleler bırakılırdı. Bitki bilgisine sahip kadınlar, Wila tarafından vurulduğuna inanılan hastalıkları iyileştirme konusunda yetenekli sayılırdı.
Yardımcı Olarak Wila
Her karşılaşma tehdit içermiyordu: Kahramanlık destanlarında Wila, kahramanın seçilmiş kız kardeşi (posestrima) olur; onu uyarır, yaralarını sarar ve bilgisini ona aktarır. Saygılı bir ilişki, tehlikeli gücü müttefike dönüştürebilirdi.
Literatür ve Alımlama
Güney Slav Kahramanlık Destanları: Vuk Karadžić tarafından derlenen Sırp kahramanlık türkülerinde Wila, Marko Kraljević’in sürekli yoldaşı, yardımcısı, uyarıcısı ve seçilmiş kız kardeşidir. Bu yönüyle Balkan destanlarının en belirleyici figürlerinden birini oluşturmaktadır.
Halk Türküsü ve Gelenek: Bulgar ve Makedon Samodiwa türküleri figürü 20. yüzyıla kadar canlı tutar; etnografik derlemeler çok sayıda bölgesel varyantı belgelemektedir.
Günümüz Kültürü
Wila, Balkan edebiyatında, dansında ve popüler kültüründe varlığını sürdürmektedir; Neopaganizm ve ezoterizm çevrelerinde dişi doğa gücünün simgesi olarak alımlanmaktadır.
Ayrıca okuyun:
- Slav
- Rusalka, Baba Jaga, Leshy
- Orman Ruhları (sınıf genel bakışı)
Literatür (Seçme)
Wila üzerine temel çalışmalardan bir seçki:
- Karadžić, Vuk Stefanović: Srpske narodne pjesme. Wien 1841, 1862.
- Pócs, Éva: Fairies and Witches at the Boundary of South-Eastern and Central Europe. Helsinki 1989.
- Đorđević, Tihomir: Veštica i vila u našem narodnom verovanju. Belgrad 1953.
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: kaynakça.
Burada tanımlanan koruma ve savunma pratiği, köklü halk geleneğinin din bilimleri açısından sınıflandırılmasıdır. iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta ve bunun çağdaş bir biçimini temsil etmektedir. iWell Guard hakkında daha fazla bilgi →
