ดันกุน (Dangun) คือเทพแห่งตำนานการก่อตั้งเกาหลี และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สถาปนาในตำนานของรัฐเกาหลีแรก คือโกโจซอน การเคารพบูชาพระองค์ผูกพันอย่างแนบแน่นกับการก่อตั้งรัฐและความทรงจำร่วมของชาวเกาหลี และยังคงเป็นสัญลักษณ์แห่งอัตลักษณ์และความชอบธรรมของชาติ ในตำนานเทพปกรณัมเกาหลี พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ผู้สถาปนา ซึ่งรูปลักษณ์ของพระองค์เป็นรากฐานของอำนาจปกครองและต้นกำเนิดของประชาชน
ดันกุนได้รับการบรรยายไว้ในสัมกุกยูซาว่าเป็นโอรสของฮวานุง เทพแห่งสวรรค์ และหญิงมนุษย์ พระองค์ทรงสถาปนาโกโจซอนในปี 2333 ก่อนคริสตกาล และปกครองจากเมืองหลวงอาซาดัล
ตำนานการก่อตั้งของพระองค์เชื่อมสายสวรรค์และสายมนุษย์เข้าด้วยกัน ดันกุนผู้เป็นมรรตัยทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างอาณาจักรแห่งสวรรค์และแผ่นดิน ต่างจากเทพเจ้าแท้ ดันกุนในฐานะกษัตริย์ดำรงบทบาททางประวัติศาสตร์และตำนาน ซึ่งสร้างความชอบธรรมในการปกครองผ่านวงศ์วานจากสวรรค์
แหล่งข้อมูลหลักคือสัมกุกยูซา (บันทึกความทรงจำแห่งสามอาณาจักร) ของพระภิกษุอิรยอนในศตวรรษที่ 13 ตำนานดันกุนสืบทอดกันมาทั่วเกาหลีและเป็นรากฐานของการบันทึกประวัติศาสตร์ชาติสมัยใหม่
ในศตวรรษที่ 20 วันฉลองของพระองค์ (3 ตุลาคม แกชอนจอล) ได้รับการบรรจุในปฏิทินวันหยุดแห่งชาติ เจมส์ เอช. เกรย์สัน และนักวิทยาศาสตร์ศาสนาอื่น ๆ ศึกษาดันกุนในฐานะจุดตัดระหว่างประเพณีทางตำนานแบบหมอผีและประเพณีการให้ความชอบธรรมแบบขงจื๊อ
การถ่ายทอดเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับดันกุนย้อนหลังไปหลายศตวรรษ โดยน่าจะมีประเพณีปากเปล่าที่เก่ากว่านั้นมาก่อน ชาวเกาหลีได้รักษาสิ่งมีชีวิตหรือแนวคิดนี้ไว้ตลอดช่วงเวลาอันยาวนานอย่างยิ่งและถ่ายทอดอย่างระมัดระวังจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งบ่งชี้ถึงความสำคัญทางศาสนาและวัฒนธรรมอันเป็นศูนย์กลาง
ระหว่างการบันทึกในสัมกุกยูซาในศตวรรษที่ 13 จนถึงปัจจุบันมีช่วงหลายศตวรรษที่ตำนานดันกุนได้รับการหยิบยกขึ้นมาใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า ในงานพงศาวดารสมัยโชซอน ในศาสนาแดจงกโยที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1909 และในวันหยุดแกชอนจอลซึ่งเกาหลีใต้ฉลองในวันที่ 3 ตุลาคม
เกาหลีเหนือได้สร้างสุสานใกล้กรุงเปียงยางในปี 1994 ซึ่งระบุว่าเป็นสุสานของดันกุน รูปลักษณ์ของผู้สถาปนาอาณาจักรจึงยังคงปรากฏต่อสาธารณชนในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปจนถึงทุกวันนี้
ดันกุน (단군 แปลว่า “เจ้าแห่งธนู”) เป็นบุคคลในตำนานประวัติศาสตร์ ผู้สถาปนาอาณาจักรเกาหลีโบราณโกโจซอน (2333 ก่อนคริสตกาลตามตำนาน) พระองค์ได้รับการเคารพในฐานะโอรสของเจ้าชายแห่งสวรรค์ฮวานุงและหมีที่กลายเป็นมนุษย์ วงศ์วานของพระองค์เชื่อมสายมนุษย์และสายสวรรค์เข้าด้วยกัน ซึ่งเป็นลักษณะคลาสสิกในตำนานเทพปกรณัมเอเชียตะวันออก
ดันกุนไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะบางภูมิภาคหรือสถานที่ แต่เป็นที่รู้จักและได้รับการเคารพบูชาหรือเกรงกลัวอย่างนอบน้อมทั่วทั้งโลกเกาหลี ไม่ว่าจะในศูนย์กลางเมืองขนาดใหญ่หรือในชนบทห่างไกล ไม่ว่าจะในหมู่ชนชั้นสูงหรือประชาชนสามัญ ความสำคัญทางจิตวิญญาณหรือวัฒนธรรมของสิ่งมีชีวิตนี้ได้รับการยอมรับอย่างสม่ำเสมอและเป็นสากล
ดันกุนได้รับการยกย่องในประเพณีเกาหลีในฐานะบรรพบุรุษของชาติ ซึ่งประชาชนทั้งมวลสืบสายมาจากพระองค์ ระบบการนับปีแบบดันกิ นับปีนับตั้งแต่การก่อตั้งอาณาจักรในปี 2333 ก่อนคริสตกาล
ต่างจากลัทธิบูชาที่แพร่กระจายผ่านเส้นทางการค้า การเคารพบูชาพระองค์ยังคงผูกพันกับเกาหลีและได้รับความสำคัญจากการผูกพันนี้ ในยุคอาณานิคม การอ้างอิงถึงผู้สถาปนาโกโจซอนกลายเป็นลักษณะร่วมของชาวเกาหลีทุกฝ่ายข้ามทุกเส้นทางการเมือง และทั้งเกาหลีเหนือและใต้ยังคงอ้างอิงถึงพระองค์จนทุกวันนี้
ประเพณีดันกุนได้รับการบันทึกไว้ในสัมกุกยูซา ซึ่งแต่งขึ้นประมาณปี 1281 โดยอิรยอน การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดน่าจะมาจากการถ่ายทอดเกาหลีก่อนยุคประวัติศาสตร์ แต่เข้าถึงได้ทางวรรณกรรมก็ต่อเมื่อมีแหล่งนี้เท่านั้น การกล่าวถึงเพิ่มเติมพบได้ในพงศาวดารยุคหลัง เช่น ดงกุกยอจีซึงนัม (ทำเนียบภูมิศาสตร์แห่งดินแดนตะวันออก)
เจมส์ เอช. เกรย์สัน ระบุในงานศึกษา “Korea, A Religious History” ว่าดันกุนเป็นการผสานระหว่างการบูชาสวรรค์และการบูชาบรรพบุรุษ ยี ซัง-อ็อกและนักวิทยาศาสตร์ศาสนาชาวเกาหลีคนอื่น ๆ ศึกษาบทบาทของพระองค์ในการเปลี่ยนผ่านจากตำนานปกรณัมสู่การบอกเล่าประวัติศาสตร์
ดันกุนได้รับการนำเสนอในแหล่งข้อมูลและประเพณีทางศิลปะต่าง ๆ ด้วยองค์ประกอบสัญลักษณ์ที่ปรากฏซ้ำเฉพาะเจาะจง ซึ่งคงตัวค่อนข้างมากตลอดหลายทศวรรษและพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่หลากหลาย องค์ประกอบเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการตกแต่งหรือเลือกโดยบังเอิญ แต่มีการเข้ารหัสเชิงสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งและมีความหมายสำคัญ
ทุกองค์ประกอบในตำนานดันกุนสื่อความหมายเฉพาะ การสืบเชื้อสายจากเจ้าชายแห่งสวรรค์ฮวานุงสร้างความชอบธรรมจากสวรรค์แก่ผู้ปกครอง มารดาหมีอุงนยอที่ได้รูปร่างมนุษย์ด้วยความอดทนกับพืชอาร์ทีมีเซียและกระเทียมในถ้ำ ผูกการก่อตั้งไว้กับแผ่นดินและการทดสอบของมัน
เทือกเขาแบกตูซานในฐานะสถานที่ลงมาจากสวรรค์ นครศักดิ์สิทธิ์ซินซี และการก่อตั้งโกโจซอนในปี 2333 ก่อนคริสตกาลตามที่ถ่ายทอดมา ล้วนจัดตำนานไว้ในพื้นที่และเวลา ผู้ที่คุ้นเคยกับประเพณีเกาหลีจะอ่านออกว่าอาณาจักรและประชาชนมีรากฐานจากการเชื่อมโยงระหว่างสวรรค์และแผ่นดิน
ดันกุนมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัติทางศาสนา พิธีกรรมประจำวัน และความเข้าใจในชีวิตประจำวันของชาวเกาหลี ผู้คนหันมาหาสิ่งมีชีวิตนี้ในสถานการณ์ชีวิตที่สำคัญหรือเฉพาะเจาะจง หรือในฤดูกาลพิธีกรรมบางช่วง ด้วยพิธีกรรม การสวดมนต์ หรือการถวายเครื่องบูชาที่มีโครงสร้างและมักประณีต
การระลึกถึงดันกุนได้รับการดูแลในรูปแบบที่มีระเบียบแบบแผน พระภิกษุอิรยอนบันทึกตำนานการก่อตั้งในศตวรรษที่ 13 ในสัมกุกยูซาโดยอาศัยแหล่งข้อมูลเก่ากว่า และราชวงศ์เกาหลีในยุคหลังได้จัดพิธีของรัฐเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้สถาปนาอาณาจักร
ในศตวรรษที่ 20 ศาสนาแดจงกโยได้รับการเคารพบูชาดันกุนในรูปแบบคำสอนที่กำหนดชัดเจน การดูแลรูปลักษณ์นี้จึงอยู่ในมือของนักวิชาการ เจ้าหน้าที่ และชุมชนทางศาสนาที่มีการปฏิบัติที่เป็นระเบียบ
ข้อเท็จจริงที่ว่าตำนานดันกุนได้รับการสืบทอดตั้งแต่สัมกุกยูซาในศตวรรษที่ 13 ผ่านพิธีกรรมสมัยโชซอนจนถึงวันหยุดราชการแกชอนจอลในวันที่ 3 ตุลาคมในปัจจุบัน แสดงให้เห็นถึงคุณค่าการใช้งานที่ยั่งยืน
บทบาทของพระองค์เปลี่ยนไปตามสถานการณ์ ภายใต้การปกครองของมองโกลซึ่งอิรยอนเขียน พระองค์ทรงสร้างความสามัคคี ในยุคอาณานิคมญี่ปุ่นพระองค์ทรงใช้เพื่อยืนยันตัวตน และในฐานะวันที่ก่อตั้ง ปี 2333 ก่อนคริสตกาลยังคงเป็นจุดเริ่มต้นของระบบการนับปีเกาหลีแบบดันกิจนถึงทุกวันนี้
ดันกุนได้รับการพรรณนาในฐานะผู้นำหนุ่มที่มีพลังในเครื่องแต่งกายเกาหลีแบบดั้งเดิม มักถือคทาหรือดาบ บางครั้งได้รับการพรรณนาพร้อมกับคุณลักษณะทางตำนาน (รัศมีจากสวรรค์ ภูเขา นกอินทรี) สีของพระองค์มักเป็นทองหรือแดง ซึ่งเป็นสีราชวงศ์ พระองค์มักประทับบนบัลลังก์หรืออยู่บนภูเขา
ประวัติโดยย่อนำเสนอดันกุนใน 6 แง่มุม ได้แก่ ต้นกำเนิดและการระบุวันที่ของการก่อตั้งในตำนาน กลุ่มสังคมที่เคารพบูชาพระองค์ การนำเสนอทางสัญลักษณ์ ความเกี่ยวโยงกับการปกป้องและลัทธิบูชาของรัฐ รวมถึงการเปรียบเทียบทางวัฒนธรรมในประเพณีใกล้เคียง ทั้งหมดนี้รวมกันสร้างภาพของหน้าที่ของพระองค์ในแวดวงศาสนาเกาหลี
ดันกุนได้รับการพรรณนาในฐานะโอรสของฮวานุง เทพแห่งสวรรค์ และอุงนยอ เทพีหมี การก่อตั้งโกโจซอนในตำนานเกิดขึ้นในปี 2333 ก่อนคริสตกาลที่อาซาดัล (สันนิษฐานว่าตั้งอยู่ในแมนจูเรียหรือคาบสมุทรทางเหนือ)
การระบุอายุทางโบราณคดีเป็นเรื่องยาก ในเชิงประวัติศาสตร์ศาสนาตำนานนี้ได้รับการเข้าใจว่าเป็นโครงสร้างทางตำนานของการก่อตั้งรัฐ การบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรเกิดขึ้นครั้งแรกโดยสัมกุกยูซาในศตวรรษที่ 13 ซึ่งทำให้ตำนานการก่อตั้งที่ถ่ายทอดด้วยปากเปล่าในท้องถิ่นได้รับการบัญญัติเป็นลายลักษณ์อักษร
ดันกุนได้รับการเคารพบูชาจากกษัตริย์ เจ้าหน้าที่รัฐ และชนชั้นนำที่มีการศึกษา ในฐานะตัวแทนของอำนาจปกครองที่ชอบธรรม ในต้นศตวรรษที่ 20 ลัทธิบูชาของพระองค์กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาตินิยมเกาหลีสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การปกครองอาณานิคมของญี่ปุ่น ซึ่งดันกุนทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งเอกราชและความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม
การเคารพบูชาพระองค์เป็นศาสนาของรัฐและชนชั้นนำมากกว่าลัทธิบูชาของประชาชน และต่อมาเป็นอุดมการณ์แห่งชาติ จนถึงทุกวันนี้มีการจัดพิธีของรัฐในวันก่อตั้ง (3 ตุลาคม)
ดันกุนได้รับการนำเสนอในภาพสมัยใหม่ในฐานะกษัตริย์หนุ่มสวมมงกุฎและเครื่องหมายอำนาจ บางครั้งมีรัศมีศักดิ์สิทธิ์ ในภาพเก่ากว่าพระองค์สวมเครื่องแต่งกายสมัยสามอาณาจักร คุณลักษณะทั่วไปได้แก่ คทาหรือไม้เท้าของกษัตริย์ ตราแผ่นดินโกโจซอน และธง
พระองค์มักได้รับการนำเสนอในฉากการก่อตั้งรัฐ ในพิธีก่อตั้งที่อาซาดัลหรือขณะได้รับการเคารพบูชาจากราษฎร สัญลักษณ์ผสมผสานลักษณะของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ (ความสว่าง รัศมี) เข้ากับลักษณะของผู้ปกครองบนโลก
ดันกุนไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่ก่อให้เกิดอันตราย แต่เป็นรูปลักษณ์แห่งการปกป้องทางวัฒนธรรม การเคารพบูชาเกิดขึ้นผ่านพิธีกรรมของรัฐและวันหยุดแห่งชาติ (แกชอนจอลในวันที่ 3 ตุลาคม) สำนักดั้งเดิมจัดพิธีรำลึกซึ่งดันกุนได้รับการอัญเชิญในฐานะบรรพบุรุษของเกาหลีด้วยความเคารพ
ในลัทธิหมอผีแบบดั้งเดิม พระองค์ได้รับการเคารพบูชาน้อยกว่า การเคารพบูชาพระองค์ได้รับอิทธิพลหลักจากขงจื๊อและชาตินิยม การแสดงความเคารพเกิดขึ้นผ่านพิธีรำลึกและการกระทำเคารพบูชาเป็นลายลักษณ์อักษร ไม่ใช่ผ่านพิธีกรรมป้องกันอันตราย
สามารถเปรียบเทียบได้กับผู้สถาปนารัฐในตำนานในวัฒนธรรมอื่น ๆ ได้แก่ หยูมหาราชในจีน (ตำนานการต่อสู้กับน้ำท่วมและการก่อตั้งราชวงศ์) อีเนียสในตำนานการก่อตั้งโรม (ผู้เชื่อมระหว่างสวรรค์และมนุษย์) และรักนาร์ ลอดบร็อกในการถ่ายทอดแบบสแกนดิเนเวีย (ผู้สถาปนาในตำนานของสายราชวงศ์)
สิ่งที่เหมือนกันในทุกกรณีคือการเชื่อมโยงระหว่างวงศ์วานจากสวรรค์กับการก่อตั้งอาณาจักรในประวัติศาสตร์ และการให้ความชอบธรรมแก่คณะที่ปกครองผ่านวงศ์วานในตำนาน
วันดันกุน (3 ตุลาคมตามปฏิทินดั้งเดิม) เป็นวันหยุดราชการ ที่ศาลเจ้าดันกุน (แตรึง) มีการประกอบพิธีพร้อมเครื่องบูชา การบูชาด้วยธัญพืช เครื่องเซ่นสรวงน้ำ และต่อมาหลังจากการรับอิทธิพลขงจื๊อจึงใช้ธูป พิธีทางทหารให้เกียรติพระองค์ในฐานะผู้พิทักษ์ความสามัคคีของรัฐ
การอัญเชิญแบบคลาสสิกเน้นถึงพลังนักรบและความชอบธรรมของกษัตริย์ “ดันกุน ผู้สถาปนาประชาชนของเรา โปรดรักษาความสามัคคีไว้” ในพิธีแบบขงจื๊อมีการประกอบพิธีเพื่อรัฐและราชสำนัก สัญลักษณ์ชาตินิยมสมัยใหม่อ้างอิงถึงพระองค์ในฐานะตัวแทนของเอกราชเกาหลี
สัญลักษณ์แทกึก (หยินหยางสีแดงน้ำเงิน) บนธงแสดงถึงจักรวาลวิทยาของพระองค์ “เครื่องรางดันกุน” ที่มีสามมงกุฎเป็นสัญลักษณ์ของสามอาณาจักร (โกกูรยอ แพกเจ ซิลลา) ตราประทับทรงกระบอกในประวัติศาสตร์แสดงสัญลักษณ์ผู้ปกครองของพระองค์
ประเพณียิว: ในศาสนายิวไม่มีสิ่งเทียบเคียงโดยตรงกับดันกุนในฐานะเทพผู้สถาปนารัฐ ประเพณียิวรู้จักความชอบธรรมของกษัตริย์ผ่านคำพยากรณ์ (กษัตริย์ดาวิด) ไม่ใช่ผ่านวงศ์วานจากสวรรค์ อับราฮัมในฐานะบรรพบุรุษมีความคล้ายคลึงในเชิงหน้าที่ ทั้งสองเชื่อมระหว่างพระสัญญาจากสวรรค์และลูกหลานมนุษย์ แต่อับราฮัมไม่ใช่ผู้สถาปนารัฐในความหมายทางการเมือง
โลกกรีก-โรมัน: โรมูลุสและเรมุสในตำนานการก่อตั้งโรมสอดคล้องกับดันกุนในบทบาทผู้สถาปนารัฐ ทั้งสองได้รับการพรรณนาว่าเป็นโอรสของเทพเจ้า (มาร์ส) และหญิงมรรตัย
การก่อตั้งโรม (753 ก่อนคริสตกาลตามลำดับเหตุการณ์ดั้งเดิม) คล้ายกับการก่อตั้งโกโจซอนในตำนานในแง่ของการทำให้กลายเป็นเรื่องราวตำนาน โรมูลุสและดันกุนทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของชาติและแหล่งความชอบธรรมในการปกครอง
เมโสโปเตเมีย: กษัตริย์สุเมเรียนกิลกาเมชได้รับการพรรณนาว่าเป็นเทพสองในสามและมนุษย์หนึ่งในสาม คล้ายกับดันกุนในฐานะโอรสของฮวานุง ทั้งสองเป็นตัวแทนของเขตแดนระหว่างอาณาจักรเทพเจ้าและมนุษย์ อย่างไรก็ตาม กิลกาเมชเป็นกษัตริย์ที่มีการบันทึกพร้อมส่วนเสริมในตำนาน ในขณะที่ดันกุนเป็นตำนานล้วน ๆ การเคารพบูชาแตกต่างกัน กิลกาเมชได้รับการเคารพบูชาในเชิงวีรกรรมและการรำลึก ส่วนดันกุนในเชิงลัทธิบูชาแห่งชาติ
อินเดีย/เอเชีย: ในประเพณีอินเดีย บทบาทของพระกฤษณะในฐานะอวตารและผู้สถาปนารัฐ (การสร้างมถุราและทวารกา) มีความคล้ายคลึงกัน ในจีนยังมีการเคารพบูชาหยูมหาราชในฐานะเทพมนุษย์ผู้ก่อตั้งระเบียบใหม่ผ่านการต่อสู้กับน้ำท่วมในจักรวาล สิ่งที่เหมือนกันในบุคคลเหล่านี้ทั้งหมดคือการผสมผสานระหว่างต้นกำเนิดจากสวรรค์กับการก่อตั้งอาณาจักรในประวัติศาสตร์หรือกึ่งประวัติศาสตร์
ดันกุน มีพระนามเต็มว่า ดันกุน วังกอม คือผู้สถาปนารัฐเกาหลีแรกในการถ่ายทอดของเกาหลี อันได้แก่ โกโจซอน หรือ “โจซอนเก่า”
ตามรายงานของ สัมกุกยูซา ในศตวรรษที่ 13 พระองค์ทรงเป็นโอรสของฮวานุง โอรสสวรรค์ และอุงนยอ หญิงหมี พระองค์จึงทรงรวมวงศ์วานจากสวรรค์และโลกไว้ในพระองค์เอง และเป็นผู้ที่ถูกกำหนดให้ปกครองเหนือมนุษย์
ตำรายังให้ลำดับเหตุการณ์ที่เจาะจง แม้จะเป็นตำนาน ดันกุนทรงขึ้นครองราชย์และสถาปนาเมืองหลวงในปีที่โดยประเพณีเทียบได้กับ 2333 ก่อนคริสตกาล โดยมีการกล่าวถึงอาซาดัลเป็นที่ประทับ สถานที่นี้มีการเชื่อมโยงกับบริเวณกรุงเปียงยางในปัจจุบัน
ดันกุนทรงปกครองและทรงพระชนม์อยู่ยาวนานอย่างผิดปกติ ตำราระบุตัวเลขในช่วงหนึ่งถึงสองพันปี ซึ่งเน้นย้ำธรรมชาติในตำนานของรายงาน
เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของพระองค์ ตามการถ่ายทอด ดันกุนทรงถอนตัวและกลายเป็น ซันชิน เทพเจ้าแห่งภูเขา ดังนั้นประวัติของพระองค์จึงไม่สิ้นสุดด้วยการสวรรคตธรรมดา แต่ด้วยการกลายเป็นเทพ
โครงสร้างนี้มีความสำคัญในเชิงประวัติศาสตร์ศาสนา ดันกุนคือทั้งบรรพบุรุษในตำนาน กษัตริย์องค์แรก และเทพเจ้า พระองค์ทรงอยู่ที่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์การเมืองเกาหลีและเชื่อมโยงประวัติศาสตร์นั้นกับอาณาจักรสวรรค์ การวิจัยมองรายงานดันกุนว่าเป็นตำนานการก่อตั้งและการให้ความชอบธรรม ซึ่งสืบย้อนการดำรงอยู่ของชุมชนเกาหลีไปสู่ต้นกำเนิดจากสวรรค์
วันที่ก่อตั้งตามประเพณีคือ 2333 ก่อนคริสตกาล ต้องการการจัดวางในบริบทวิพากษ์แหล่งข้อมูลอย่างรอบคอบ ตัวเลขนี้ได้มาจากข้อความของ สัมกุกยูซา ที่ระบุว่าการก่อตั้งของดันกุนเกิดขึ้นในรัชสมัยของผู้ปกครองในตำนานของจีน และจากการคำนวณลำดับเหตุการณ์ในภายหลังโดยนักวิชาการเกาหลี จึงเป็นผลของการสร้างประวัติศาสตร์ในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ ไม่ใช่วันที่ที่ได้รับการยืนยันทางประวัติศาสตร์
การวิจัยทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์ไม่สามารถพิสูจน์การจัดองค์กรของรัฐในภูมิภาคเกาหลีเหนือและแมนจูเรียในสหัสวรรษที่สาม แต่เป็นช่วงเวลาที่ล่ากว่านั้นมาก ในหมู่นักวิชาการไม่มีข้อตกลงสมบูรณ์เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นที่แท้จริงของโกโจซอนในฐานะหน่วยการเมืองจริง แต่ไม่มีใครระบุวันที่เร็วเท่ากับตำนาน
เป็นสิ่งสำคัญในเชิงวิธีการที่ต้องแยกแยะระหว่างวันที่ก่อตั้งในตำนานกับประวัติศาสตร์ยุคแรกที่แท้จริง
รายงานดันกุนเป็นการบอกเล่าในตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิด ไม่ใช่บันทึกประวัติศาสตร์
กระนั้น วันที่ตามประเพณีได้สร้างผลกระทบทางปฏิบัติที่สำคัญ ระบบการนับปีเกาหลีแบบ ดันกิ นับปีจากปีก่อตั้งในตำนานนี้ และเคยใช้อย่างเป็นทางการในเกาหลีใต้ช่วงหนึ่ง วันที่ก่อตั้งสันนิษฐานได้รับการฉลองเป็นวันหยุดตามกฎหมายในชื่อ แกชอนจอล หรือ “วันแห่งการเปิดสวรรค์”
ที่นี่เราเห็นว่าวันที่ในตำนานสามารถกลายเป็นจุดอ้างอิงที่มั่นคงของอัตลักษณ์แห่งชาติได้อย่างไร สำหรับการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์ วันที่ 2333 ต้องนำเสนอในฐานะตำแหน่งทางประเพณีที่มีความสำคัญทางศาสนาและชาติ ไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ การแยกแยะนี้ไม่ได้ลดความสำคัญทางวัฒนธรรมของตำนานแต่อย่างใด แต่จัดหมวดหมู่อย่างถูกต้อง
ดันกุนผ่านช่วงเวลาหลายช่วงที่มีความสำคัญแตกต่างกันในประวัติศาสตร์เกาหลี และบทบาทของพระองค์ในปัจจุบันเป็นผลของยุคสมัยใหม่เป็นหลัก
ในสมัยโชซอน ดันกุนได้รับการยอมรับในฐานะบรรพบุรุษและได้รับการเคารพบูชาของรัฐควบคู่กับลัทธิบูชาแบบขงจื๊อที่ได้รับอิทธิพลจากจีน อย่างไรก็ตาม พระองค์ได้รับความสำคัญใหม่อย่างสิ้นเชิงในปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงเวลาของการคุกคามจากมหาอำนาจต่างชาติและการปกครองอาณานิคมของญี่ปุ่น
ในช่วงนี้ ดันกุนกลายเป็นสัญลักษณ์หลักของอัตลักษณ์เกาหลีที่เป็นอิสระ พระองค์เสนอต้นกำเนิดที่เก่ากว่าและเป็นอิสระจากจีนและญี่ปุ่น และสถาปนาชาวเกาหลีในฐานะชุมชนที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วม
ศาสนา แดจงกโย ถึงกับเกิดขึ้นโดยมีดันกุนเป็นศูนย์กลางในฐานะบรรพบุรุษจากสวรรค์ และมีบทบาทในขบวนการต่อต้านอาณานิคม การบริหารอาณานิคมของญี่ปุ่นมองการเคารพบูชาดันกุนด้วยสายตาวิพากษ์ตามนั้น
หลังการปลดปล่อยและการแบ่งแยกตำนานดันกุนยังคงส่งอิทธิพลในทั้งสองรัฐเกาหลี แม้จะมีการเน้นย้ำต่างกัน ในเกาหลีใต้พระองค์ยังคงปรากฏในฐานะจุดอ้างอิงทางวัฒนธรรมและผ่านวันหยุดแกชอนจอล
ในเกาหลีเหนือในช่วงทศวรรษ 1990 มีการประกาศการค้นพบสุสานของดันกุนที่ถูกกล่าวอ้างและนำมาใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่นักวิชาการนานาชาติมองด้วยความสงสัยอย่างมาก
ประวัติสมัยใหม่นี้แสดงให้เห็นว่าดันกุนไม่ใช่เพียงรูปลักษณ์จากคอลเลกชันตำนานยุคกลาง แต่เป็นบุคคลที่การยืนยันตัวตนของชาติ การฟื้นฟูทางศาสนา และการใช้เป็นเครื่องมือทางการเมืองได้ผูกพันไว้ด้วยกัน การนำเสนอที่จริงจังต้องคำนึงถึงประวัติความเป็นมาของอิทธิพลนี้ด้วย โดยไม่รับเอาการตีความทางการเมืองในแต่ละยุคมาใช้
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ยามาบิโกะ วิญญาณสะท้อนเสียงเขาในความเชื่อพื้นบ้านญี่ปุ่น ต้นกำเนิด คำอธิบายเสียงสะท้อน และการจัดห...
ไงไอ เทพสูงสุดของชาวคิคูยูและมาไซ สถิตอยู่บนภูเขาเคนยา ต้นกำเนิด บทบาทของภูเขาในฐานะที่ประทับ และ...
Betobeto-san วิญญาณแห่งหนทางที่ล่องหนในญี่ปุ่น ต้นกำเนิด เสียงเท้าที่ดังยามค่ำคืน การขอร้องอย่างส...
Pyrausta แมลงที่อาศัยอยู่ในไฟตามวิชาธรรมชาติวิทยาโบราณ ต้นกำเนิด สุภาษิตเรื่องการตายนอกเปลวไฟ และ...
รูซาลกาคือนางน้ำในนิทานพื้นบ้านสลาฟโดยเฉพาะรัสเซีย ในประเพณีสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ในแม่น้ำและทะเลส...
ฮวานินคือเทพบิดาแห่งสวรรค์ของเกาหลี บิดาของฮวานุง และอัยกาของดันกุน ในฐานะเทพสูงสุดแห่งปกรณัมสร้า...
English (อังกฤษ)
Deutsch (เยอรมัน)
Italiano (อิตาลี)
Polski (โปแลนด์)
Nederlands (ดัตช์)
Français (ฝรั่งเศส)
Ελληνικά (กรีก)
हिन्दी (ฮินดิ)
Magyar (ฮังการี)
日本語 (ญี่ปุ่น)
Português (โปรตุเกสบราซิล)
Português (โปรตุเกส)
Русский (รัสเซีย)
Español (สเปน)
اردو (อุรดู)
Albanian (อัลเบเนีย)
العربية (อารบิก)
简体中文 (จีนประยุกต์)
Indonesia (อินโดนีเซีย)
한국어 (เกาหลี)
فارسی (เปอร์เซียน)
ไทย
Türkçe (ตุรกี)
Tiếng Việt (เวียดนาม)
