Bogovi Aboridžinov, Mavrična kača in mitologija Tjukurpa

Aboridžinsko prebivalstvo Avstralije, več kot 250 jezikovnih skupin, na celini neprekinjeno živi vsaj 65.000 let, goji eno najstarejših dokumentiranih religijskih tradicij človeštva. V središču stoji Tjukurpa (znano tudi kot Dreamtime, Dreaming), plast stvarjenja, ki je hkrati preteklost, sedanjost in vedno navzoča, v kateri so prednamski predniki utemeljili pokrajino, zakone in oblike življenja.

Bogovi kultur Aboridžinov ne tvorijo enotnega panteona, temveč mnoge regionalne izročila.

Dreamtime, Tjukurpa in logika stvarjenja

Tjukurpa (ljudstva Anangu/Pitjantjatjara) ali Dreaming označuje plast stvarjenja svetá, v kateri so prednamski predniki, kača, emu, kuščar, kenguru, Wandjina, potovali skozi še neoblikovano pokrajino in s svojimi dejanji ustvarili gore, vodne luknje, živali in rastline.

Ta čas ni zaključen, temveč ostaja dejaven, z obrednim ponavljanjem se Tjukurpa obnavlja. Vsak človek ima osebno vez z določenimi prednamskimi predniki in s tem z določenimi deli dežele.

Bogovi Aboridžinov in mitologija Tjukurpa niso dogmatski sistem, temveč gosto prepletena mreža prednikov-stvariteljev, katerih potovanja so utemeljila pokrajino in družbeni red posameznih jezikovnih skupin.

Songlines, kartografirano stvarjenje

Songlines (Iwi ljudstva iz zapadne puščave, Yiri Pintupijev, v avstralski angleščini imenovane tudi „Dreaming Tracks“) so poti, po katerih so potovali prednamski predniki. Ohranjene so kot pesemski cikel, naučen na pamet, vsaka kitica označuje kraj, dogodek, žival, rastlino.

Kdor pozna pesem, lahko po deželi navigira, kartografsko-poetično izročilo, ki sega čez več sto kilometrov. Knjiga Bruce Chatwina The Songlines (1987) je koncept naredila znanega po vsem svetu.

Namesto trdnega naukovnega sistema pozna mitologija Tjukurpa potujoče prednike-stvaritelje: njihove poti so oblikovale pokrajino in utemeljile družbeni red posameznih jezikovnih skupin.

Churinga in prenosni zaščitni predmeti

Churinga (Tjurunga) so sveti predmeti iz lesa ali kamna, pogosto podolgovato-ovalne oblike, z vgraviranimi koncentričnimi vzorci, ki kodirajo povezave s Tjukurpo. Pripadajo klanom, hranijo se na skrivnih mestih in se pokažejo ob obredih posvečenja.

Huda kršitev religijskega prava je nepooblaščeno gledanje ali fotografiranje churinge. Poleg tega so bull-roarerji (vrteči se leseni kosi na vrvicah, ki ustvarjajo rjoveč zvok), poslikava z oherjem, poslikava telesa in obeski iz rogovja ali kosti del obredne prakse.

Wandjina, mavrična kača in prednamski predniki

Mavrična kača (Rainbow Serpent) je eden najbolj razširjenih prednamskih prednikov, izpričana od severa Avstralije do puščave; ustvarila je vodne luknje in reke, je hkrati ustvarjalka in uničevalka.

Duhovi Wandjina na območju Kimberley so na skalnih poslikavah upodobljeni z velikimi očmi, obrazi brez ust in sevajočimi krunami. Prinašajo dež in rodovitnost. Bunyip je nevarno bitje, vezano na vodo, ki se pojavlja v mokriščih in rekah, pogosto dvoumno ali svarilno.

Skalna umetnost in religijska materialna kultura

Aboridžinska skalna umetnost je najdaljša neprekinjena umetniška tradicija na svetu, najdišča kot Murujuga (polotok Burrup), Uluru, Kakadu prikazujejo dela stara 30.000 let. Slog rentgenske slike (X-ray) na območju Arnhem Land prikazuje notranje organe upodobljenih živali in je strukturiran po tjukurpi.

Pikčasto in linijsko slikarstvo Zahodne puščave je danes mednarodno tržena umetnost, slike umetnikov, kot so Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri, Rover Thomas, nosijo religijsko vsebino.

Pogosta vprašanja o religiji Aboridžinov

Kaj je Dreamtime?

Tjukurpa (Anangu) ali Dreamtime je osrednji koncept aboriginske religije, vseprisotna razsežnost ustvarjanja. To ni preteklost, temveč resničnost, v kateri so bitja stvarjenja oblikovala dežel in v kateri še danes delujejo na svet. Tjukurpa v enem konceptu združuje zakon, zgodovino in duhovnost.

Kdo je Mavrična kača?

Mavrična kača (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, odvisno od plemena) je osrednja stvariteljska podoba avstralske aboriginske religije. Ustvarila naj bi vodne poti, skale in živalske vrste. Skalne poslikave Mavrične kače so stare med 6.000 in 30.000 let, kar jih uvršča med najstarejše religiozne upodobitve na svetu.

Kaj so Songlines?

Songlines so svete poti skozi deželo, po katerih so hodila bitja Tjukurpa in oblikovala svet. Iz roda v rod se prenašajo v pesmih in plesih, Songlines pa se lahko razprostirajo čez tisoče kilometrov. Knjiga Bruca Chatwina Songlines (1987) je koncept popularizirala po vsem svetu.

Kako stara je aboriginska religija?

Aboriginska religija je najstarejša neprekinjena religija na svetu, stara vsaj 65.000 let (najdbe Madjedbebe na območju Arnhem Land). Skalne poslikave v Kakaduju in Kimberleyu segajo več kot 30.000 let v preteklost. Neprekinjeno izročilo skozi več kot 2.000 generacij je edinstveno na svetu.

Svetost krajev, Uluru, Kata Tjuta

Nekateri kraji so sveti, Uluru (Ayers Rock) in Kata Tjuta (Mount Olga) sta najbolj znana v mednarodnem merilu in imata osrednji religiozni pomen za ljudstvo Anangu. Vzpenjanje na Uluru je bilo desetletja del turistične prakse, leta 2019 pa je bilo uradno prepovedano.

Sveti kraji (Sacred Sites) so zaščiteni z zakonodajo o zemljiških pravicah, njihova lega pa je pogosto skrivna. Religiologovsko spoznanje je, da za aboriginsko tradicijo religije ni mogoče ločiti od konkretne dežele, saj je vedno geografija.

Kolonizacija in današnji položaj

Britanska kolonizacija, ki se je začela leta 1788, je za aboriginsko prebivalstvo imela katastrofalne posledice: bolezni, poboje, odvzem zemlje, od 1880-ih let pa tudi t. i. Stolen Generations (odvzem otrok zaradi asimilacije, ki se je nadaljeval do 1970-ih let).

National Apology iz leta 2008 (predsednik vlade Kevin Rudd) in zakonodaja o zemljiških pravicah (odločba Mabo iz leta 1992) sta pozna in nepopolna korak k priznanju. Religiološka dela: W.E.H. Stanner, Ronald in Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.

Raznolikost namesto enotnosti: stotine jezikovnih skupin, ne ene religije

Zbirni izraz Aboriginal skriva izjemno raznolikost. Pred britansko kolonizacijo je na avstralski celini živelo več sto samostojnih skupin, vsaka s svojim jezikom, svojo deželo in svojim religioznim izročilom.

Ocene govorijo o približno dvesto petdesetih jezikih s številnimi narečji. Zato ne obstaja ena religija Aboriginov, temveč velika množica med seboj sorodnih, a vendarle samostojnih tradicij.

Te tradicije so globoko povezane s konkretno deželo. Religiozno znanje pripada določeni skupini in se nanaša na določene kraje, vodne vire, skale ali poti.

Znanja iz ene regije ni mogoče kar tako prenesti na drugo, poleg tega je marsikaj razvrščeno glede na spol, starost in stopnjo posvečenja. Del izročila velja za zaprtega, torej namenjenega le določenim osebam, drugi del pa je odprt.

Ta struktura ima posledice za vsak prikaz. Splošne trditve o avstralski religiji so metodološko vprašljive. Znanstvena dela danes poudarjajo, da je treba govoriti o posameznih skupinah, na primer o tradicijah ljudstev Arrernte, Yolŋu, Warlpiri ali Pintupi, in da raznolikosti ne gre poenostavljati v enotno podobo.

Tudi izraz Aboriginal je sam po sebi zunanje poimenovanje, ki ga danes številne skupnosti nadomeščajo s svojimi lastnimi imeni.

Sanjski čas kot religiološki koncept

Der im Deutschen gebräuchliche Ausdruck Traumzeit je prevod angleškega izraza Dreaming oziroma Dreamtime, ki izvira iz besede v jeziku arrernte, ki jo je antropolog Francis Gillen in kasneje Baldwin Spencer okoli leta 1900 prevedel kot sanje.

Ta prevod je v raziskavah spor, ker vzbuja misel na nočne sanje, medtem ko označeni pojmi pomenijo nekaj drugega.

Mišljena je stvarnost ustvarjanja in reda, v kateri so prapredniška bitja oblikovala deželo, ustvarila živali in rastline, postavila zakone in razdelila jezike. Ta stvarnost ni le preteklost.

Ohranja se naprej in je navzoča v deželi, zaradi česar nekateri raziskovalci govorijo o vsečasnosti ali o vsezajetju. Prapredniška bitja so pogosto povezana z določenimi živalmi ali naravnimi pojavi, na primer Mavrična kača (Rainbow Serpent), ki ima vlogo v mnogih, vendar ne v vseh regijah.

Znanje o traumzeit je shranjeno v pripovedih, petju, plesu in podobah in je vezano na kraje. Tako imenovane songlines, pesemske poti, povezujejo kraje v pojemljivo pot skozi deželo, ki je hkrati geografski in verski zemljevid.

Religiologi, kot W. E. H. Stanner, so opozorili, da ta sistem neločljivo povezuje religijo, pravo, zgodovino in geografijo. Zato je zavajajoče obravnavati traumzeit kot navadno mitologijo.

Skalna umetnost in ustno izročilo kot viri

Ker tradicije avstralskih staroselcev do kolonialne dobe niso bile zapisane, znanje temelji na dveh vrstah virov. Prva je materialno izročilo, predvsem skalna umetnost.

V regijah, kot sta Arnhemska dežela in Kimberley, se najdejo slike in vrezbe, katerih starost sega tudi v deset tisoče let. Določene slikovne tradicije, na primer tako imenovane figure Wandjina ali rentgenski slog s prikazom notranjih organov, so verskega pomena in se deloma obnavljajo še danes.

Drugi vir je ustno izročilo samih skupnosti. Prenaša se s petjem, pripovedovanjem in obredom in je odločilna avtoriteta za pomen podob. Kjer je bilo to prenašanje pretrgano zaradi kolonialnega nasilja, izgona in nasilnega odvzema otrok, je izgubljen tudi ključ do mnogih podob.

Tretjo, izpeljano plast tvorijo etnografski zapisi. Spencer in Gillen, kasneje antropologi, kot A. P. Elkin, Ronald in Catherine Berndt ter številni novejši raziskovalci, so zbrali gradivo.

Ta dela so vredna, vendar jih je treba brati kritično, ker so zgodnji opazovalci pogosto napačno razumeli, kaj vidijo, in ker je bilo zaprto znanje deloma nezakonito objavljeno. Danes v avstralskih raziskavah velja načelo, da prizadete skupnosti soodločajo o uporabi svojega znanja, kar relativizira tudi starejše opise.

Kolonialno nasilje, misijoni in današnji položaj tradicij

Britanska kolonizacija od leta 1788 je za verske tradicije imela uničujoče posledice. Bolezni, izgon in nasilje so uničili cele skupnosti.

Kjer so bili ljudje izgnani z svoje dežele, so hkrati izgubili izhodišče svoje religije, saj je ta vezana na konkretne kraje. Krščanski misijoni so preživele pogosto zbirali na postojankah, prepovedovali obrede in jezike ter s tem prispevali k prekinitvi prenašanja.

Posebej usodna je bila politika nasilnega ločevanja otrok, ki je v zgodovino vstopila kot ukradene generacije. Prekinila je verigo prenašanja znanja med starejšimi in mlajšimi, ki je za te tradicije osrednjega pomena. Nekatere skupnosti so tako izgubile velik del svojega obrednega znanja, druge so ga ohranile v tajnosti.

Današnji položaj je raznolik. V delih severne in osrednje Avstralije se jeziki, obredi in songlines še naprej živo prakticirajo in prenašajo na naslednjo generacijo. V drugih regijah poteka zavestno ponovno prevzemanje, deloma podprto na redkih ohranjenih starejših, deloma na arhivskem gradivu.

Zakoni o zemljiških pravicah od sedemdesetih let dalje so posameznim skupinam omogočili vrnitev na svojo zemljo, kar je za versko prakso zelo pomembno. Resen prikaz se izogiba tako podobi nepovratno izgubljene dediščine kot romantiziranju nepretrgane kontinuitete. Stvarnost je regionalno zelo različna in zaznamovana z dolgo zgodovino nasilja.

Bitja te tradicije (10)

Baiame – Sky Father staroselcev jugovzhodne Avstralije

→ K bitju

Bunjil – orlovski stvarnik ljudstva Kulin

→ K bitju

Bunyip – vodno škodljivo bitje avstralskih staroselcev

→ K bitju

Duhovi Mimi – tanki skalni duhovi Aboriginov Arnhemske dežele

→ K bitju

Namarrkon – Strela-mož ljudstva Kunwinjku

→ K bitju

Rainbow Serpent – Mavrična kača aboriginske religije

→ K bitju

Tjinimin – prednik netopir Murinbatov

→ K bitju

Wandjina – bitja oblakov in dežja iz Kimberleyja

→ K bitju

Yhi – boginja sonca Karraurov

→ K bitju

Yowie – aboriginski divji človek avstralskih gozdov

→ K bitju

V Avstraliji Dreamtime in Songlines tvorita duhovni temeljni red ljudstev Aboriginov; iz tega izhaja diferencirana tradicija zaščite, ki zajema svete kraje, prapredniške sledi in osebne Churinge.

Sorodni ključni pojmi: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.

Zaščitni predmeti v tej kulturni tradiciji

Aboriginska tradicija poznav predmete Churinga iz lesa ali kamna z vrezanimi vzorci Tjukurpa, bull-roarer kot obredne zvočne predmete in poslikavo telesa z ohrom kot znak zaščite in identitete.

iWell Guard se vključuje v to kulturnozgodovinsko linijo nosljivih zaščitnih predmetov, v sodobni materialni arhitekturi, izdelan v Nemčiji. 41 plasti, pravo zlato, platina, srebro. 30-dnevna pravica do vračila.

Več o iWell Guard

Osebne izkušnje se lahko razlikujejo. Ni medicinski pripomoček. Brez obljube o ozdravitvi.