Perzefona, boginja grške tradicije

Hčer rodovitnosti, kraljica podzemlja, poosebljenje preobrazbe. Perzefona (imenovana tudi Kore) je hči Demetre in vez med zemljo in podzemljem.

Njena ugrabitev, ki jo zagrešil Had, zaznamuje razumevanje smrti, ponovnega rojstva in letnega kroga v grški kulturi. Vlada kot dostojanstvena soproga ob Hadovi strani, boginja, ki v sebi združuje strogost in sočutje.

Perzefona je boginja grške tradicije, hči Demetre in kraljica podzemlja.

BoginjaGrčija Božanstvo smrti

Perzefona

Hitri pregled: Perzefona

Tip: Glavno grško božanstvo, boginja podzemlja in vegetacije
Panteon: Grčija (Olimp in podzemlje)
Funkcija: Kraljica podzemlja, rast in odmiranje vegetacije, skrivnosti
Glavni atributi: granatno jabolko, plamenica, venec iz žitnih klasov
Glavna kultna mesta: Elevzina, Lokri Epizefirski, Sicilija (Ena)
Rimski ustreznik: Prozerpina

Kontekst

Zeitraum der Texte

Miti o Perzefoni so v pisni obliki zabeleženi že pri Homerju (8. stoletje pr. n. št.); glavni mit (ugrabitev, ki jo zagrešil Had) je podrobno pripovedovan v Homerskem hvalospevu Demetri. Elevzinske skrivnosti, eden najpomembnejših mistrijskih kultov antičnega sveta, so se osredotočale na zgodbo o materi in hčeri, Demetri in Perzefoni, in so potekale skoraj 2000 let, dokler jih leta 392 po Kr. ni ukinil Teodozij.

Verbreitungsraum

Najpomembnejše kultno mesto: Elevzina pri Atenah (najbolj znane skrivnosti). Poleg tega: Sicilija (Ena kot prizorišče ugrabitve), Lokri Epizefirski (juznoitalijanski posebni kult s pinakami), Korint, Tebe. V helenistično-rimskem obdobju se je poistovetenje Perzefone s Prozerpino razširilo po vsem Sredozemlju.

Quellenlage

Osrednji viri: Homerski himna Demetri (najdaljša antična pripoved o mitu), Heziodova Teogonija, Hesihijeve glose k eleuzinskim obredom, lokrijske pinake (glinene slikovne ploščice), Pavzanijev Opis Grčije (poglavje o Eleuzini). Sekundarna literatura: Burkert, Antična misterija; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Ime

Perzefona je upodobljena kot dostojanstvena žena, pogosto s krono ali diademom, večkrat sedeč ob Hadu na prestolu. Njeni atributi so granatno jabolko (simbol njene vezi s podzemljem), plamenica (Demetra jo je iskala s plamenico), mak in žito.

V podzemlju nosi kraljevska oblačila; med bivanjem na zemlji je upodobljena kot mlada in cvetoča.

Značilnosti

Perzefona skupaj s Hadom vlada podzemlju. Ni kruta, temveč pravična, prisluhne prošnjam pokojnih in svojega soproga opominja k milosti. V Elevzini so potekali mistrijski obredi, ki so uprizarjali Perzefonin spust v podzemlje in vrnitev ter vernikom obljubljali upanje na odrešitev v onostranstvu.

Perzefonina vrnitev iz Hadovega kraljestva na zemljo napoveduje pomlad, njen odhod v globine pa jesen. Njena zgodba prikazuje trpljenje kot nujno in ga s dostojanstvom preoblikuje.

Podoba in simbolika

Perzefona je upodobljena kot lepa, elegantna žena, včasih mlada in ovenčana s cvetjem (kot Kore), včasih zrelejša in kronana s tiaro (kot kraljica podzemlja). Granatno jabolko je njen glavni atribut, sad, čigar zrna je zaužila in s tem zapečatila svojo vez s Hadom. Plamenica (podobno kot pri Demetri) simbolizira njena potovanja med svetovoma.

Žito in mak sta ji posvečena, tako tudi narcisa (roža, ki jo je nabirala, ko jo je Had ugrabil). Njena barva se spreminja: bela ali kremna kot devica, temno rdeča ali črna kot kraljica podzemlja. Sama poosebljanja preobrazbo: preživetje izgube in obnove, ne le enega od obeh stanj.

Kratek pregled: Perzefona

Najpomembnejši vidiki Perzefone na kratko. Naslednja polja povzemajo izvor, funkcijo, podobo, čaščenje, simbole in vzporednice.

Perzefonin izvor

Perzefona je hči Zevsa in Demetre. V osrednjem mitu jo Had, vladar podzemlja, ugrabi na silo; njena mati Demetra jo obupano išče in dopusti, da vegetacija propade.

Nazadnje se doseže kompromis: Perzefona preživi tretjino leta pri Hadu (zima) in dve tretjini pri Demetri (poletje). Granatno jabolko, od katerega zaužije v podzemlju, jo veže na Hada.

Nanaša se na

Kraljica podzemlja (vidik Kore proti vidiku Perzefone, devica in vladarka). V elevzinski tradiciji posrednica med življenjem in smrtjo, skrivnosti so posvečenim obljubljale srečno onostranstvo pod njenim varstvom. Povezava s krogotokom rodovitnosti: rast in odmiranje rastlinskega sveta zaradi njene navzočnosti ali odsotnosti na zemlji. Na Siciliji je zaščitnica devic.

Podoba

Mlada žena, pogosto z granatnim jabolkom v roki, vencem iz žitnega klasja ali baklo. V svoji podzemni obliki upodobljena na prestolu ob Hadu, pogosto z resnim izrazom obraza. Na lokrijskih pinakih je pogosto upodobljena v prizoru poroke s Hadom. Kot Kore (Devica) z visoko polos-krono (visok cilindrast pokrivalo). Pogosto jo spremljata Hekata (z baklo) in Hermes (kot spremstvo nazaj v zgornji svet).

Funkcija

Področje delovanja: Perzefona je imela osrednjo vlogo v eleuzinskih misterijih, posvečeni iz celotnega sredozemskega prostora so potovali v Eleuzino, da bi doživeli devetdnevni skrivnostni obred.

V osebnem kultu so jo klicale ženske pred poroko (vidik device, ki prehaja v novo življenjsko obdobje). V kultu mrtvih je bila zaščitnica pokojnih, grobni pridatki z motivom granatnega jabolka so pogosti v grških grobovih.

Zaščita

Granatno jabolko (simbol vezanosti na podzemlje), bakla (Demetrino iskanje), venec iz žitnega klasja (vegetacijski vidik), polos-krona, asfodel (roža podzemlja), meč (lokrijsko izročilo). Rastline: granatno jabolko, žitno klasje, asfodel, mak. Sveta žival: kača.

Sorodna bitja

Prozerpina (Rim, skoraj enak prevzem), Inana/Ištar (Mezopotamija, spust v podzemlje), Ereškigal (Mezopotamija, kraljica podzemlja), Hel (germansko, vladarica podzemlja), Sita (hinduizem, povezava z zemljo, izginotje v zemljo), Izanami (Japonska, boginja stvarjenja, ujeta v Jomiju).

Praktična obramba

Obredi za odganjanje

Perzefona, vladarica podzemlja, je bila manj predmet odganjalnih kot spravnih obredov. Ker so njeno ime v vsakdanjem govoru izrekali previdno, so jo pogosto zakrivajoče imenovali Kore, „dekle“, kar je bila jezikovna oblika spoštovanja do podzemnih moči.

V elevzinskih mizterijih je bilo v ospredju upanje na dober posmrtni delež, manj pa odganjanje.

Izrazito apotropejsko izročilo predstavljajo orfično-bakhijske zlate ploščice: tanke, popisane zlate lamele, ki so jih pokojnim polagali v grob in ki so vsebovale navodila za pot skozi podzemlje ter nagovore Perzefoni. Namenjene so bile zagotovitvi prehoda mrtvemu, torej so bile zaščitni predmet v dobesednem pomenu.

Zarotitve

Elevzinski mizteriji so ponujali najpomembnejšo kultno pot za dobre odnose s Perzefono in Demetro: posvečeni so upali na boljši posmrtni delež. Poleg tega orfične zlate ploščice vsebujejo izreke, ki duši v podzemlju polagajo v usta pravilen nagovor kraljice, da bi bila milostno sprejeta. Mit o granatnem jabolku, katerega zrnca so Perzefono vezala na podzemlje, je poleg tega opozarjal na previdnost pri hrani iz kraljestva mrtvih.

Amuleti in zaščitni simboli

Perzefono so v grškem kultu kot vladarico podzemlja obravnavali s spoštovanjem, o odganjanju ni bilo govora: pogosto so jo imenovali le Kore, dekle, ali jo opisovali z dobrohotnimi vzdevki, da bi se izognili njenemu pravemu imenu. Zaščito pri stiku z njenim področjem so Grki iskali v pravilnih pogrebnih in mrtvaških obredih, ki so pokojnim zagotavljali prehod. Prekletstvene ploščice (defixiones) pa po drugi strani kažejo, da so jo lahko tudi namensko klicali, zato je veljalo spoštljivo ravnanje z njenim imenom kot zapoved.

Kult in čaščenje

Perzefona je bila osrednja postava elevzinskih mizterijev, morda še bolj kot njena mati Demeter. Njena ugrabitev in vrnitev sta bili dramatično uprizorjeni, posvečeni pa so to potovanje doživljali v obredni obliki. Anthesteria, praznik namenjen Perzefoni in podzemnim božanstvom, je bil čas, ko je meja med življenjem in smrtjo postala tanka.

Ženske so molile k Perzefoni med puberteto in poroko, kot zaščitnici prehoda v žensko dobo. Podoba Kore je bila čaščena kot zaščitnica devištva, hadska kraljica pa kot zaščitnica zakona in materinstva. Duhovnice so njeno dvojnost posredovale kot celoto in ne kot nasprotje.

Perzefona, vzporednice v drugih kulturah

Podobne boginje podzemlja najdemo tudi v drugih kulturah: Inana/Ištar (Mezopotamija) tudi prehodi skozi podzemlje; Izanami (Japonska) vlada nad kraljestvom mrtvih. Perzefonin prizor z granatnim jabolkom spominja na keltske uroke podzemlja in indijske mite o ugrabitvi. Vidik letnega cikla jo povezuje z rastlinskimi božanstvi, kot sta Ozíris ali Dioniz.

Ugrabitev Perzefone v Homerjevem hvalnici Demetri

Najizčrpnejša antična pripoved o Perzefoni je zapisana v tako imenovanem Homerskem himnu Demetri (Demeter), besedilu, ki je verjetno nastalo v 7. ali 6. stoletju pr. n. št.

Opisuje, kako deklica, v himnu najpogosteje imenovana Kore, torej preprosto »deklica«, na travniku nabira rože. Ko poseže po posebej lepem narcisu, se zemlja odpre in Had jo na svojem vozu odpelje v podzemlje.

Demetra išče hčer devet dni po vsej zemlji in nazadnje od Heliosa, vsevidnega boga sonca, izve, kaj se je zgodilo.

Iz jeze in žalosti se umakne od bogov, dopusti, da polja postanejo neplodna, in zagrozi, da bo pustila človeški rod umreti od lakote. Šele to prisili Zevsa, da ukrepa in v podzemlje pošlje Hermesa, naj pripelje Perzefono nazaj.

Odločilna je epizoda z granatnim jabolkom. Preden Perzefona zapusti podzemlje, ji Had da pojesti zrno granatnega jabolka. Kdor poskusi hrano mrtvih, je vezan na podzemlje. Tako nastane kompromis, da mora Perzefona del leta preživeti pri Hadu in del pri materi.

Himen s tem mit neposredno povezuje z menjavo letnih časov ter z rastjo in umiranjem rastlinstva. Hkrati je to ustanovitveni mit elevzinskih misterijev, katerih vzpostavitev besedilo pripisuje samI Demetri.

Kraljica podzemlja

Kljub temu, da mit o ugrabitvi tako močno zaznamuje podobo Perzefone, je v živi grški religiji predvsem vladarica podzemlja. Ob strani Hada vlada nad umrlimi, in v tej vlogi se pojavlja pogosteje in z večjim spoštovanjem kot v podobi ugrabljene deklice.

Grki so njeno ime pogosto raje izrekali le obzirno, na primer kot Hagne, Čista, ali preprosto kot boginjo.

V tej funkciji se Perzefona pojavlja v mnogih literarnih prizorih. V Odiseji je prav Perzefona tista, ki k Odiseju prikliče množice mrtvih in jih spet odžene.

V mitu o Orfeju je prav ona tista, ki jo gane pesnikovo petje in dovoli vrnitev Evridike. Tudi na prekletstvenih ploščicah, tako imenovanih defixiones, ki so jih polagali mrtvim v grob, je priklicana kot moč, ki razpolaga s sencami.

Ta dvojna vloga, hčer boginje vegetacije in vladarica mrtvih, je znanost dolgo zaposlovala. Walter Burkert je v svoji Griechische Religion poudaril, da oba vidika sodita skupaj: zrno mora v zemljo, v temo, da lahko nastane novo življenje.

Perzefona tako uteleša povezavo med smrtjo in rodovitnostjo, ki jo je v poljedelstvu mogoče neposredno izkusiti; o dveh nepovezanih funkcijah ne more biti govora. Dostojanstvo, s katerim so Grki pristopali k njeni vlogi vladarice podzemlja, kaže, da je ni razumeli le kot žrtev zločina, temveč kot resno kozmično moč.

Perzefona v elevzinskih misterijih

Svetišče v Eleuzini pri Atenah je bilo najpomembnejše mesto čaščenja Perzefone in Demetre v grškem svetu.

Tam so več kot tisoč let praznovali eleuzinske misterije, uvajalni kult, ki je posvečenim, imenovanim mystai, obljubljal boljšo usodo po smrti. Himna Demetri izvor tega kulta pripisuje iskanju hčere, ki ga je izvajala Demetra.

O natančnem poteku skrivnih obredov je znanega malo, saj so bili posvečeni zavezani k molku in so se tega izjemno dosledno držali.

Zunanji okvir je znan z gotovostjo: procesija iz Aten v Eleuzino po Sveti poti, obdobja posta, poseben napitek imenovan kykeon ter nočna praznovanja v telesterionu, veliki dvorani za uvajanje. V središču je bila očitno predstavitev ali podoživljanje usode obeh boginj, od ločitve do ponovnega snidenja.

Znanost že dolgo razpravlja o tem, kaj je bilo posvečenim tam pravzaprav obljubljeno in v čem je bila ta izkušnja. Antična pričevanja, od Pindarja do krščanskih avtorjev, nakazujejo, da so misterije dajale tolažbo ob soočanju s smrtjo.

Perzefonina vrnitev iz podzemlja je pri tem služila kot podoba upanja, da tudi človeška smrt ni zadnja beseda.

Pomembno je trezno spoznanje, da osrednjega prizora obreda ne poznamo. Vse sodobne razlage, od racionalističnih do tistih, ki v kykeonu domnevajo rastlinsko opojno snov, ostajajo hipoteze, ki se spopadajo z namerno pomanjkljivimi viri.

Ikonografija in kult na Siciliji in v južni Italiji

V upodabljajoči umetnosti se Perzefona pojavlja v dveh temeljnih tipih. Kot Kore je mladostna ženska podoba, pogosto s klasjem, baklo ali cvetjem, in jo je težko razločiti od drugih mladih boginj.

Kot kraljica podzemlja prestoluje ob Hadu, pogosto s žezlom, včasih tudi z granatnim jabolkom kot atributom. Vazne slike iz 5. in 4. stoletja pr. Kr. večkrat prikazujejo ugrabitev s strani Hada, voz, odprto zemljo in iskajočo Demetro.

Njeno čaščenje je bilo posebej razširjeno na Siciliji in v grških mestih južne Italije. Sicilija je veljala za priljubljeno prizorišče ugrabitve; območje okoli jezera Pergusa pri Enni so povezovali s cvetočim travnikom.

V Lokroi Epizefiroi v Kalabriji so odkrili veliko število glinenih ploščic, imenovanih pinakes, ki prikazujejo prizore iz mita o Perzefoni in njenega kulta. Ponujajo redek vpogled v predstavni svet lokalne skupnosti in tam povezujejo Perzefono tudi s poroko in zakonskim življenjem.

Pomen Perzefone v tej regiji je povezan z gospodarsko strukturo. Sicilija je bila ena največjih žitnic antičnega sveta, zato je imela boginja, pristojna za žito in za območje pod zemljo, tam trdno mesto.

Ciceron v svojih govorih zoper Vera podrobno poroča o slavnem svetišču boginje pri Enni in o zločinu, ki ga je zoper njega zagrešil rimski upravitelj province. Takšna pričevanja kažejo, da je bila Perzefona veliko več kot le pesniška podoba: bila je moč, katere svetišča so še v rimskem času požívala ugled in bogastvo.

Nadaljnje povezave

Viri in literatura

Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.

V grški mitologiji Perzefona ponazarja menjavo letnih časov: kot hči Demetre in soproga Hada si leto deli med zgornjim in podzemnim svetom, v elevzinskih skrivnostih pa je čaščena kot Kore.

Pogosta vprašanja o Perzefoni

Kdo je Perzefona v grški mitologiji?

Perzefona (rimsko Prozerpina) je hči Demetre (boginje žetve) in Zevsa. Osrednji mit: Perzefono ugrabi Had, vladar podzemlja. Demetra žaluje tako močno, da zemlja postane suha in neplodna.

Zevs posreduje, tako da Perzefona dve tretjini leta preživi pri materi (spomlad, poletje, jesen), eno tretjino pa kot kraljica podzemlja (pozimi). Ta mit je religiozna razlaga letnega cikla in temelj Elevzinskih skrivnosti.

Kaj so bile Elevzinske skrivnosti?

Elevzinske skrivnosti so bile najpomembnejši skrivnostni kult antične Grčije, izvajan skoraj dva tisoč let (od približno 1500 pr. Kr. do 392 n. Kr.).

V svetišču Elevzine pri Atenah so vpeljani doživeli drama Demetre in Perzefone kot iniciacijo, kot obljubo, da niti smrt ni konec. Natančni obredi so bili strogo varovana skrivnost (elevzinska molčečnost). Med znanimi vpeljanimi so bili med drugim Sofoklej, Platon, Ciceron, Avgust in Marko Avrelij.