Myrha — vonná živica na očistu

Myrha je gumová živica stromu Commiphora, pochádzajúca najmä zo Somálska, Etiópie, Eritrey a krajín Arabského polostrova. Červenkasto-hnedá živica vyteká z prirodzených trhlín alebo naliehavo urobených rezov v kmeni a na vzduchu vysychá na nepravidelné zrnká.

Pri spaľovaní na uhlí vydáva myrha ťažkú, mierne horkastú vôňu. V tradícii platí za čistiacu živicu pre rany a prechody, za ochranu mrtvych a umierajúcich a za prostriedok proti škodlivým duchom, ktorí pôsobia na hraniciach medzi životom a smrťou.

Najstaršie doklady o používaní myrhy pochádzajú zo starého Egypta. Bola pevnou súčasťou postupu balzamovania; v tomto kontexte predstavuje ochranu mrtveho tela na jeho ceste do posmrtného života.

Telo zosnulého mala živica chrániť nielen pred rozpadom, ale aj pred pôsobením škodlivých síl, ktoré podľa egyptskej predstavy ohrozovali cestu prechodu.

V Starom zákone sa myrha spomína na viacerých miestach, ako parfumovaný olej v Piesni piesní, ako aj ako súčasť svätého olejového pomazania (Exodus 30:23).

V Novom zákone prinášajú mudrci z východu novonarodenému Jezišovi zlato, kadidlo a myrhu; myrhu teológovia tradične vykladajú ako predzvesť budúceho utrpenia a smrti, pretože myrha bola v židovskej a ranej kresťanskej praxi spájaná so sprievodom zosnulých.

V grécko-rímskej antike bola myrha známa ako vonná látka, liečivo a obetný dar. Spisovatelia Dioskorides a Plínius starší popisujú jej liečivé vlastnosti; jej rituálne použitie prebiehalo súbežne.

V rabínskej literatúre je myrha jednou zo zložiek chrámového kadidla (Ketoret), kde sa denne spolu s ďalšími živicami a bylinami obetovala na zlatom kadidlovom oltári.

Princíp účinku myrhy v ochrannej tradícii sa líši od kadidla svojím zameraním na ohraničujúce. Zatiaľ čo kadidlo podľa tradície skôr privoláva sväté a otvára priestor pre božské, myrha platí za živicu, ktorá vytyčuje a uzatvára hranice.

Telo mrtveho sa ňou uzatvára; priestor alebo osoba, ktorá sa ňou vykuruje, získava akúsi neviditeľnú škrupinu.

V rámci výkladu viacerých tradícií má myrha osobitnú spätosť s hranicou medzi životom a smrťou. Táto hranica platí za nebezpečné priepustné miesto: škodlivé sily v mnohých tradíciách využívajú okamih smrti alebo priestor okolo zosnulého na to, aby uplatnili svoj vplyv. Myrha chráni pri tom umierajúceho aj pozostalých.

Horkosť živice platí v symbolike viacerých kultúr za ochrannú: to, čo je horké, má schopnosť odpudzovať škodlivé, pretože sama disponuje silnou, odmietajúcou vlastnou kvalitou.

Rozšírenie myrhy ako vonnej látky sa vo veľkej miere zhoduje s rozšírením kadidla: severná Afrika, Blízky východ, stredomorská oblasť a prostredníctvom obchodu celá Európa a Predná Ázia.

V Etiópii, kde je strom Commiphora domáci, patrí myrha dodnes k bežnému životu koptsko-ortodoxnej cirkvi: kadí sa počas bohoslužieb a používa sa na výrobu svätého oleja (Qibat), ktorým sú kresťania pomazávaní.

V islamskom svete je myrha rozšírená ako kadidlová a liečivá látka; v arabskej ľudovej medicíne platí spolu s kadidlom za prostriedok proti džinom a za ochranu domu pred ich pôsobením.

V indickom subkontinente je blízko príbuzný druh Commiphora wightii (guggul) hlavnou vonnou živicou v hinduistických rituáloch, ktorá plní štrukturálne rovnakú čistiacu funkciu ako myrha v semitskej oblasti.

Ochranná tradícia používa myrhu predovšetkým v hraničných situáciách: pri umieraní, v dome zosnulého a na miestach prechodu medzi svetmi. Kategórie škodlivých bytostí, proti ktorým myrha pôsobí, sú preto zamerané práve na tieto hraničné zóny:

• Duchovia mrtvych a duchovia, ktorí prenasledujú umierajúceho alebo rodinu zosnulého
• Démoni, ktorí využívajú prahy medzi životom a smrťou (dokázané v niekoľkých antických tradíciách)
• Škodlivé pôsobenia z podsvetia na živých, napríklad prostredníctvom nevyriešených väzieb alebo nesplnených nárokov mrtvych
• Nečisté vplyvy spojené s chorobou a ranami

V kombinácii s kadidlom, ako je to klasicky doložené v kresťanskom a židovskom rituáli, myrha kadidlo doplňa: to otvára priestor pre sväté, ona ho pečatí proti škodlivému. Kompas ochrany obsahuje priradenie typov bytostí, pri ktorých je myrha tradične uvádzaná ako protiopatrenie.

Myrha sa obvykle vykaduje ako zrnká na uhlíku, buď samostatne, alebo v zmesiach, klasicky s kadidlom. Dym je hustejší než dym z kadidla a v priestore sa udrží dlhšie.

V liturgickej tradícii ortodoxnej a katolíckej cirkvi sa myrha používa ako súčasť príprav kadidla, hoci čisté vykadovanie myrhovej živice je v západnom rite menej bežné než v tradícii východnej.

Pre domáce použitie platia v ľudovej tradícii rovnaké základné pravidlá ako pri kadidle: vedomý zámer, správny čas a systematické prevoňanie celého priestoru dymom. Myrha je podľa tradície vhodná najmä pre priestory, ktoré prišli do kontaktu s chorobou alebo smrťou, a na očistu po zaťažujúcich udalostiach.

Hranica tejto praxe platí aj tu: kadenie nenahrádza komplexnú ochrannú koncepciu. Myrha je podľa tradície najúčinnejšia práve v hraničných situáciách, ktoré tradične sprevádza; pre iné ochranné potreby odporúča tradícia iné alebo doplňujúce prostriedky, ktoré uvádza Kompas ochrany.