Jwala Ji, bohyňa vo večných plameňoch
Napísal Ralf Ittermann · naposledy skontrolované
Jwala Ji je bohyňa hinduistickej tradície.
Miesto kultového obrazu tu horí sama bohyňa ako plameň. Jwala Ji je bohyňa vo večných plameňoch.
Jwala Ji, tiež Jwalamukhi, je večný prírodný oheň ako bohyňa v rovnomennom chráme v Himáčalskom Pradéši. Namiesto kultového obrazu tam horia prirodzene unikajúce plamene zemného plynu, ktoré sú uctievané ako živá sebamanifestácia bohyne.
Chrám je považovaný za jeden z 51 Shakti Pithov, miest, na ktoré podľa mýtu dopadli časti tela bohyne Sati; tu podľa najrozšírenejšej tradície dopadol jej jazyk. Zoroastrizmus s tým nesúvisí; ide o hinduistický kult Shakti.
Typ: Bohyňa ako živý, bezpalivový prírodný oheň, Shakti Pitha
Pôvod: Himáčalský Pradéš, okres Kangra, severná India
Texty: literatúra Shakta-Pitha, Tarikh-i-Firuz-Shahi (14. storočie)
Časový úsek: dosvedčený v stredoveku, živý kult
Vzhľad: prirodzene horiace plamene zemného plynu z trhlín v skale
Textová história
Obdobie textov
Dosvedčené v stredoveku: Skorý menovitý doklad sa nachádza v diele Tarikh-i-Firuz-Shahi od Shams-i Siraja Afifa zo 14. storočia; kult je živý až dodnes.
Oblasť rozšírenia
Himáčalský Pradéš, okres Kangra, severná India; chrám Jwalamukhi je jedným z najznámejších pútnických miest Shakti v krajine.
Stav prameňov
Dobrá: literatúra Shakta-Pitha, skorý doklad u Shams-i Siraja Afifa a živý, dobre dokumentovaný pútnický kult.
Meno a varianty
Sanskrit: jwālā znamená plameň, mukha ústa alebo ústie; Jwalamukhi je „ohnivo-ústa“. Jwala Ji je ctiace oslovenie tej istej bohyne.
Popis
Vzhľad
Hlavným kultovým predmetom nie je zobrazenie, ale prirodzene unikajúci, zápalný zemný plyn, ktorý horí z trhlín v skale ako modrasté plamene. Tradične sa uvádza deväť plameňov, každý priradený k jednej manifestácii bohyne, medzi nimi Mahakali, Annapurna a Chandi. Plameň je považovaný za svayambhu, samovzniknutý.
Účinok
Plameň horí bez ľudského paliva a je považovaný za živú prítomnosť samotnej bohyne, nie za jej symbol. Práve táto bezpalivovosť je základom jeho sakrálnej hodnoty.
Profil: Jwala Ji
Najdôležitejšie aspekty bohyne plameňov na prvý pohľad.
Jeden z 51 Shakti Pithov šaktizmu: miest, na ktoré podľa mýtu dopadli časti tela bohyne Sati; tu jej jazyk.
Pútnici a ctitelia bohyne: Jwala Ji je čistý predmet uctievania, výlučne priaznivý, bez odstrašujúceho rysu.
Modrasté plamene zemného plynu z trhlín v skale; deväť pomenovaných plameňov, priradených okrem iného k Mahakali, Annapurne a Chandi.
Živá sebamanifestácia bohyne: bezpalivový, samovzniknutý plameň je jej prítomnosťou, nie jej zobrazením.
Živý pútnický kult, najmä počas Navratri: obetovanie mliečneho pokrmu rabri, sladkostí a červených šatiek chunni, spolu s rituálom svetla arti.
Lýkijská Chiméra a večné ohne v Baku pri Ateshgahu: trvalé ohne zemného plynu s posvätným statusom rovnakého geologického pôvodu.
Jazyk Sati a doklad kronikára
Sanskrit jwālā znamená plameň, mukha ústa alebo ústie; Jwalamukhi je „ohnivo-ústa“. Chrám je považovaný za jeden z 51 Shakti Pithov, miest, na ktoré podľa mýtu dopadli časti tela bohyne Sati; tu podľa najrozšírenejšej tradície dopadol jej jazyk, orgán, ktorému zodpovedá plameň v skalnej trhline.
Skorý menovitý doklad sa nachádza v diele Tarikh-i-Firuz-Shahi od Shams-i Siraja Afifa zo 14. storočia. Anekdotu, že cisár Akbar sa márne pokúsil plameň uhasiť, treba naopak považovať za legendu; zlatá strieška-relikvia, o ktorej sa hovorí, že ju daroval Akbar, je vystavená v chráme.
Pútnické miesto a zaradenie
Jwala Ji je jedným z najznámejších pútnických miest Shakti v severnej Indii a je široko zastúpená v cestovnej i devotívnej literatúre. Vedecky je toto miesto spracované v rámci výskumu Shakta-Pitha.
Z religionistického hľadiska je Jwala Ji vzorovým príkladom sakralizácie prírodného javu: geologický oheň zemného plynu je uctievaný ako sebamanifestácia bohyne. Dôležité je objasnenie, že nejde o sopku; označenie „ohnivé ústa“ je metaforické, plamene sú zemný plyn.
Pútnický kult, nie odpudzovanie
Dobre doložený je živý pútnický kult, najmä počas sviatkov Navratri. Bežnými obetami sú mliečny pokrm rabri, sladkosti, červené šatky chunni a rituál svetla arti; ukazuje sa aj zlatá strieška-relikvia, o ktorej sa hovorí, že ju daroval Akbar. Odstrašujúci rys tu chýba zámerne: Jwala Ji je predmetom uctievania, nie odpudzovania, a práve v tom sa bohyňa plameňov odlišuje od strašidelných postáv ohnivého folklóru.
Večné ohne a blúdiace svetlá
Ako trvalý oheň zemného plynu s posvätným statusom stojí Jwalamukhi v jednom rade s lýkijskou Chimérou a večnými ohňami v Baku pri Ateshgahu; všetky majú rovnaký geologický pôvod, unikajúci uhľovodíkový plyn. Na rozdiel od blúdivých svetiel Chir Batti a Aleya je toto trvalý oheň viazaný na miesto. Sväté ohne zoroastrizmu okolo Atara s tým nesúvisia, rovnako ako védsky boh ohňa Agni so svojím obetným ohňom.
Často kladené otázky o Jwala Ji
Je Jwala Ji sopka?
Nie. Plamene sú prirodzene unikajúci zemný plyn; označenie „ohnivé ústa“ je metaforické.
Prečo tam nie je žiadny obraz bohyne?
Pretože samotný bezpalivový plameň je uctievaný ako živá prítomnosť bohyne.
Čo je Shakti Pitha?
Miesto, na ktoré podľa mýtu dopadla časť tela bohyne Sati; tu dopadol jej jazyk.
Súvisiace odkazy
Ďalšie čítanie:
- Hinduizmus – všetky bytosti hinduistického svetonázoru
- Agni – védsky boh ohňa
- Atar – sväté ohne zoroastrizmu
- Chir Batti – blúdiace duchovné svetlo ako protiklad
- Ochranná svieca, Vykurovanie dymom, Amulet – tradičné ochranné prostriedky
- Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov
Literatúra (výber)
Ďalšie štandardné diela v zozname literatúry.
Ako večný prírodný oheň Indie a Šakti Pítha plameňa spája Jwala Ji geológiu a nábožnosť: z puklinu v skale unikuje zemný plyn, a už po stáročia v ňom pútnici nevidia chémiu, ale horiaci jazyk bohyne.
