ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ – ਯਹੂਦੀ ਜਣੇਪੇ ਦਾ ਬਚਾਅ-ਤਾਵੀਜ਼

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਜਣੇਪੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਤਾਵੀਜ਼ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੂਪ, ਦੈਂਤਣੀ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਲਿਲਿਥ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਣੀ ਹੋਈ ਮਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚੇ ਲਈ ਖਤਰਾ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਪਾਠ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਾਮ, ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਲੋਕ ਲਿਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਤਾਵੀਜ਼ ਜਨਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਜਣੀ ਹੋਈ ਮਾਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਕੋਲ, ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕੋਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਅਜਿਹੀ ਵਸਤੂ ਜੋ ਟਾਲਣ ਦੁਆਰਾ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਾਮਿਤ ਖਤਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਨਾ ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਰੂਪ, ਤਾਵੀਜ਼ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਿਲਿਥ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੈਂਤਣੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਲਿਲਿਥ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਸਬੰਧਿਤ ਦੈਂਤ ਰੂਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰਬੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਬਣ ਗਈ। ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਵਾਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਖੁਦ ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੈਂਤ ਰੂਪ ਬਣ ਗਈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਹਿਲੂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਣੇਪੇ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਖਤਰਾ। ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇਸ ਖਤਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਤਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਖਤਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੱਚ ਸਨ।

ਜਨਮ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਭਾਰੀ ਖਤਰੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਅਨੁਭਵ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਦੈਂਤੀ ਖਤਰੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਜੋ ਵੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਖਤਰਾ ਬਣਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਜਨਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦਿਨ ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਖਤਰੇ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸਾਵਧਾਨੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇਸ ਖਤਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੰਤਵ ਜਣੀ ਹੋਈ ਮਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ ਖਤਰਨਾਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਾਵੀਜ਼ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਜਨਮ ਵੱਡੇ ਖਤਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇੱਕ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਉੱਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਹੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਹ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਹੈ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਪਾਰਚਮੈਂਟ, ਕਾਗਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਤਾਵੀਜ਼ ਸਾਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ, ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਅਤੇ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਮੰਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਤਾਵੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲਿਲਿਥ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁਕਮ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤਾਵੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਲਿਲਿਥ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਕੁਝ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਲਿਲਿਥ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਦੂਤਾਂ ਦੀ। ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਫਿਰ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਤੀ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ, ਆਇਤਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਦੈਂਤਣੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹਨ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਜਨਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖਾਸ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਉੱਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਮਰੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਲਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਕਈ ਵਾਰ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਕਈ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਘੇਰੇ ਨਾਲ ਘੇਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਟਲਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਰਿਵਾਜ ਸਨ। ਤਾਵੀਜ਼ ਕਈ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਪਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਸੀ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਹੂਦੀ ਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ। ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ, ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਾਬਾਲਾਵਾਦੀ ਤਾਵੀਜ਼, ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਮਿਸਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਕਾਬਾਲਾਵਾਦੀ ਤਾਵੀਜ਼ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਰੂਪ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਮਿਸਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਲਿਲਿਥ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਾਵੀਜ਼ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਇਕੱਲੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਿਲਿਥ ਦਾ ਰੂਪ, ਜਿਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਤਵੀਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਾਲ-ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਰੂਪੀ ਹਸਤੀਆਂ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਰੂਪੀ ਹਸਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜੋ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਲਾਮਸ਼ਤੂ (Lamaschtu)। ਲਾਮਸ਼ਤੂ ਦੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਲਾਮਸ਼ਤੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੱਖਰੇ ਤਵੀਤ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਲਿਲਿਥ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਖੋਜ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲਿਲਿਥ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ।

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਲ-ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਰੂਪੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਨੇ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਲਿਥ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਲਿਲਿਥ-ਤਵੀਤ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਵੀਤ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਕਾਰਜ-ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕੋਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਜੋ ਟਾਲ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾਮਿਤ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਟਾਲ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਤਵੀਤ ਲਿਲਿਥ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਟਾਲਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਤਵੀਤ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਨਾਮ, ਆਇਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ-ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇਵੀ-ਭੂਤ ਨੂੰ ਭਗਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਲਿਲਿਥ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਮ ਤਵੀਤ ਉੱਤੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਣਾ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਵੀਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਾਮਿਤ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਟਾਲ ਅਤੇ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਲਿਥ-ਤਵੀਤ ਹੋਰ ਲਿਖਤ-ਤਵੀਤਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜੀਵਨ-ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਸਹੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਵੀਤ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਤਵੀਤਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਢਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਲ-ਜਨਮ ਦੇ ਤਵੀਤ ਦਾ ਰੀਤ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਲਿਲਿਥ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ, ਨਵਾਂ ਸਵਾਗਤ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਹਾਲੀਆ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ।

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸੋਚ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਲਿਲਿਥ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇਵੀ-ਭੂਤ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਰੱਖਿਆ-ਤਵੀਤ ਦੀ ਲਿਲਿਥ ਬਾਲ-ਜਨਮ ਦੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦੇਵੀ-ਭੂਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹਾਲੀਆ ਸਵਾਗਤ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਰੂਪ।

ਲਿਲਿਥ-ਤਵੀਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਾਲ-ਤਵੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਚਿੰਤਾ, ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਨਾਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾਮਿਤ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਟਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।