Samene i Lappland, spredt over Norge, Sverige, Finland og Russland, bevarer den eneste urfolkstradisjonen i Europa som holdt fast ved sjamanistisk praksis frem til 1600-tallet, selv i møte med kristen misjonering. Noaidi-sjamanene, deres trommer med sol-måne-gud-diagrammer og seita-helligdommene i tundraen utgjør et eget finsk-ugrisk religiøst lag.
Det samiske pantheonet er nært knyttet til naturen, jakten og kreftene i landskapet.
Den samiske noaidi-sjamanismen utgjør ryggraden i den førkristne religionen i Sápmi.
Samenes guder deler seg inn i tre sfærer: oververdenen rundt Radien-attje, middelverdenen med tordenguden Horagalles, og underverdenen under Jábmiidáhkká. De overleveres fremdeles i Lapplands noaidi-tradisjon.
Samisk er en egen språkfamilie med ni levende språk, hvorav nordsamisk er den største. De er i slekt med de finsk-ugriske språkene (finsk, ungarsk, estisk).
Det samiske bosettingsområdet, Sápmi, omfatter de nordligste delene av Norge, Sverige, Finland og Kolahalvøya i Russland. Tradisjonell levevei: reindriftsnomadisme, fiske og kystøkonomi. I dag lever det anslagsvis 80 000 til 135 000 samer i regionen, med egne parlamenter i Norge, Sverige og Finland.
Tre sfærer ordner samenes gudeverden: oppe Radien-attje, i midten tordenguden Horagalles, nede Jábmiidáhkká. Lapplands noaidi-tradisjon holder denne kunnskapen levende frem til i dag.
Beaivi (Pejvve) er solguddommen, samenes mytiske mor; Mánnu er måneguden; Ráhka er tordenguddommen (parallell til den norrøne Tor); Akka-guddommene er kvinnelige husguder i forskjellige sfærer (Sara-Akka ved dørinngangen, Uksakka ved arnestedet, Juksakka som beskytter av de mannlige barna).
Stallo er menneskeetende, jotunlignende vesener fra villmarken. Saivo er den mytiske andre verden, noen ganger forestilt som en underverden under hellige fjell eller innsjøer.
Noaidi (i eldre kilder noaide, svensk «trollkarl», lat. «magus») er den religiøse spesialisten. Transen fremkaller han gjennom tromme, joik (tradisjonell sang) og konsentrasjon.
Sjelereiser fører til de tre verdenene, oververdenen til gudene, den nedre verden til de døde, og den midtre verden til landheling. Heling, værspådom, oppklaring av tyveri og beskyttelse av reinsdyrflokkene var hans oppgaver. På 1600-/1700-tallet ble noaidi-trommer systematisk samlet inn av misjonærer og delvis brent.
Noaidiens tromme (govadas, gievrie) har en oval eller rund form, med en membran av reinshud malt med rød alebark-farge. Malingen viser et kosmologisk diagram, med solen i sentrum, guder, dyr, bergveiledere og døde.
«Hammeren», som oftest er laget av reinsdyrgevir, føres over membranen ved slag, og en pekering (vuorbi, en «frosk» av bein) hopper over feltene; ut fra hvor den lander, leses svaret. Omtrent 70 samiske trommer er bevart, i Sveriges nasjonalmuseum, Nordiska museet og samiske museer.
Samene er urfolket i Lappland, omtrent 80 000 mennesker i Norge, Sverige, Finland og Russisk Karelen. De taler samiske språk (uralske). Siden 1989 er de statlig anerkjent som urfolk.
Tordenguden er den samiske tordenguden, beskytter av samene og reinbeiteområdene. Navnet stammer fra det norrøne Tor-karl, en overtakelse fra den germanske Tor.
Den samiske sjamantrommen var noaidienes (sjamanenes) sentrale redskap. På trommeskinnet var gudene, åndene og de kosmiske sfærene malt opp. På 1600-1700-tallet ble de fleste trommene brent av kristne misjonærer.
Norske, svenske og finske misjonærer undertrykte den samiske religionen brutalt mellom 1600 og 1900. Sjamaner ble henrettet, og trommer ble brent. Først på 1900-tallet begynte en renessanse, og i dag praktiserer få samer den gamle religionen åpenlyst.
Seita (også kalt sieidi) er spesielle steiner, klipper, trær eller trepåler som ble dyrket som bosted for landånder. De fikk offer, reinsdyrblod, knokler, gevir, mynter, tobakk. Viktige seita-steder: Stállogárgu i Finnmark, Áhkka-massivet i Sverige, Inarisjøen i Finland. Hver familieklan hadde sine egne forbindelser til bestemte seita. Religionsvitenskapelig sett er seita-dyrkelsen først og fremst en forbindelse til landet, ikke en abstrakt teisme.
Bærbare beskyttelsesobjekter i form av materielle anheng er sjeldne, samisk religion er primært knyttet til rituell landkontakt. Likevel bærer gákti (den samiske folkedrakten) symbolske vevmønstre og utsmykninger som markerer region, familie og status; visse broderier har en beskyttende karakter.
Joiken, den personlige sangen om et menneske, et dyr eller et sted, er den akustiske formen for å «beskytte» og «minnes». Trommeminiatyrer, beinanheng og bånd av bjørkerot brukes som et supplement.
Kristningen fant sted mellom det 17. og 19. århundre, ofte med vold og brenning av trommer (i 1693 ble 30 trommer offentlig brent i Arjeplog). Den samiske vekkelsesbevegelsen laestadianismen fra 1800-tallet (grunnlagt av den samiske presten Lars Levi Laestadius) forble for mange samer den dominerende religiøse identiteten, med sine egne koder.
Siden slutten av 1900-tallet har det pågått en kulturell og religiøs revitalisering, med samisk språk, gjenoppbygging av trommer og en joik-renessanse. Religionsvitenskapelige verk: Håkan Rydving The End of Drum-Time (1993), Juha Pentikäinen, Anne-Lise Karlsen.
Samene bor i det nordlige Norge, Sverige og Finland samt på den russiske Kolahalvøya. Dette området, ofte kalt Sápmi, er statlig delt i fire, og samene selv er heller ikke en enhetlig gruppe.
Det finnes flere samiske språk som ikke uten videre er forståelige for hverandre, blant annet nordsamisk, lulesamisk, sørsamisk, enaresamisk og skoltesamisk. Tilsvarende varierte også de religiøse tradisjonene etter region og levevis.
Levevisene spente fra reindrift til fiske ved kysten og innsjøer og til jakt. Disse økonomiske forskjellene gjenspeilte seg i religionen. Kystsamer, skogsamer og de gruppene som fulgte reinflokkene, hadde til dels forskjellige tyngdepunkter i sine kulter. Generelle utsagn om samisk religion skjuler denne interne mangfoldigheten.
Felles for mange grupper var dyrkelsen av naturmakter og forfedre, betydningen av bestemte hellige steder i landskapet, offerplassene kalt sieidi, og skikkelsen til den rituelle spesialisten, noaidien. Også disse felles elementene er imidlertid regionalt forskjellig belagt i kildene, og mye er bare mangelfullt kjent.
Det mest kjente religiøse gjenstanden hos samene er trommen, på nordsamisk kalt goavddis eller meavrresgárri. Den besto av en trerammer eller en uthulet trekropp med et bemalt skinn. Bildene på skinnet viste guddommer, ånder, dyr, mennesker og landskapselementer, og utgjorde et bilde av verden.
Noaidien brukte trommen på to måter. Den ene var å la en peker vandre over skinnet for å lese varsler ut fra dens bevegelse over bildene. Den andre var at trommerytmen satte ham i en endret bevissthetstilstand der sjelen hans kunne reise til åndene.
Det samiske verdensbildet omfattet flere nivåer og en mengde makter. Blant de som er dokumentert, er solguddommer, tordenguden, en rekke morguddommer med ansvar for fødsel og barn, samt herrer over dyrene, blant annet for bjørn og rein.
De døde og underverdenen hadde sin egen plass, og sieidi, ofte iøynefallende klipper eller steiner, ble ansett som steder der man kunne komme i kontakt med disse maktene og bringe dem offer.
Det finnes ingen sikker kunnskap om den nøyaktige systematikken i dette panteonet, ettersom kildene er spredte og til dels motstridende. De bevarte trommene, hvorav bare rundt sytti finnes bevart i verden i dag, er en viktig kilde, men bildene på dem lar seg ikke alltid tolke entydig.
Den skriftlige overleveringen om samisk religion stammer nesten uteslutende fra utenforstående, og for det meste fra misjonærer. På 1600- og 1700-tallet skrev lutherske geistlige i Norge og Sverige rapporter om de praksisene som ble bekjempet som hedenske.
Til de mer kjente kildene hører skriftene til den norske misjonæren Thomas von Westen og hans medarbeidere, samt senere fremstillinger som Knud Leems. Disse tekstene er innholdsrike, men dypt partiske, for målet deres var å utrydde den gamle religionen, ikke å beskrive den.
En annen kildegruppe er trommene selv, hvorav mange ble konfiskert i forbindelse med misjonen. Noen endte opp i europeiske samlinger, andre ble brent.
Noen misjonærer fikk bildene forklart og skrev ned tolkningene, slik at det for enkelte tromme finnes en samtidig tolkning bevart. Den mest berømte slike kilden er et manuskript som gir betydningen av figurene på en tromme konfiskert i 1691.
En tredje kilde av sin egen art er joiken, den tradisjonelle samiske sangen. Den var ikke i egentlig forstand en religiøs tekst, men misjonen bekjempet den likevel som hedensk, og i dens former og innhold har det bevart seg referanser til den eldre forestillingsverdenen.
Forskere som Håkan Rydving har vist hvor sterkt kildesituasjonen er farget av misjonens perspektiv, og påpeker at enhver rekonstruksjon av samisk religion må leve med betydelig usikkerhet.
Kristningen av samene var en lang og voldsom prosess. Allerede i middelalderen fantes det tidlige berøringspunkter, men den systematiske misjoneringen tok til i det syttende og attende århundret. Trommer ble beslaglagt og brent, noaidi ble forfulgt, og i enkelttilfeller ble det utført henrettelser.
I det nittende og tjuende århundret ble det religiøse presset forent med en statlig assimileringspolitikk. I Norge er denne kjent som fornorskingen. Samisk språk og kultur ble undertrykt i skoler og internatskoler.
En særegenhet er rollen til den læstadianske vekkelsesbevegelsen, en luthersk retning grunnlagt i det nittende århundret av Lars Levi Laestadius, som fikk stor utbredelse blant samer. Den var på den ene siden en del av den kristne gjennomtrengningen, men gav på den andre siden rom for en samisk-preget religiøs praksis, og betraktes av noen som et kar der eldre elementer delvis ble bevart.
Fra slutten av det tjuende århundret har det skjedd en kulturell og politisk styrking av samene, synlig gjennom egne parlamenter og pleie av språkene.
I denne sammenhengen ser man også en ny interesse for den førkristne overleveringen. Dette kommer til uttrykk i samers egen forskning på sin historie, i kravet om å få tilbake beslaglagte trommer fra museer, og i kunstnerisk bearbeiding av gamle motiver.
Man kan likevel ikke tale om en bred gjenoppliving av den gamle religionen som levd praksis. De fleste samer er kristne, og oppgjøret med den førkristne fortiden er først og fremst et spørsmål om kulturell selvbekreftelse og historisk bearbeiding.
Den samiske sjamanismen forener noaidi, tromme og seitesteiner til en egen vernepraksis, som skulle skjerme familier, reinsdyrflokker og boplasser mot sykdoms- og naturånder.
Relaterte nøkkelbegreper: Sami Noaidi Sieidi Seita Pejvve Beaivi Ráhka Mánnu Lapland Trommel Joik Reindeer.
Samisk tradisjon kjenner den kosmologisk malte sjamantrommen med vuorbi-visere, seitesteiner som stasjonære helligsteder og brodert gákti-drakt med regionale vernekoder; bærbare vernegjenstander er begrenset, og forholdet til landet er den primære religiøse bæreren.
iWell Guard føyer seg inn i denne kulturhistoriske linjen av bærbare vernegjenstander, i en samtidig materialarkitektur, fremstilt i Tyskland. 41 lag, ekte gull, platina, sølv. 30 dagers returrett.
Personlige erfaringer kan variere. Ikke et medisinsk produkt. Ingen garanti for helbredelse.
Papatūānuku er jordmoren til maoriene. Religionsvitenskapelig innføring i myte, kosmologi og tilb...
Holla, også kalt Frau Holle: germansk mødregudinne over vær, fruktbarhet og den andre verden. Opp...
Sun Wukong, apekongen fra Reisen til Vesten, er trickster og buddhistisk elev. Romanen fikk sin k...
Hobby Lantern, den engelske vetteflammen til nissen Hob. Opprinnelse, det å lokke folk vekk fra v...
Cippus av Horus er en egyptisk helbredelsesstele mot gift og slangebitt. Utforming, bruk og betyd...
Ammit, «fortæreren», er en av de mest markante gestaltene i den egyptiske forestillingen om det h...
English (Engelsk)
Deutsch (Tysk)
Italiano (Italiensk)
Polski (Polsk)
Nederlands (Nederlandsk)
Français (Fransk)
Ελληνικά (Gresk)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungarsk)
日本語 (Japansk)
Português (Portugisisk (Brasil))
Português (Portugisisk (Portugal))
Русский (Russisk)
Español (Spansk)
اردو (Urdu)
Albanian (Albansk)
العربية (Arabisk)
简体中文 (Kinesisk (forenklet))
Dansk (Danish)
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Koreanske)
Norsk bokmål
فارسی (Persisk)
Română (Rumensk)
Svenska (Swedish)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamesisk)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrainsk)
