Kjærlighetsdrikk, magisk praksis

Kjærlighetsdrikker skiller seg fra kjærlighetstrolldom ved den materielle komponenten: En drikk drikkes, en mat spises. Dette gjør umiddelbar kroppslig påvirkning mulig. De skiller seg fra afrodisiaka ved at afrodisiaka bare øker seksuell opphisselse, mens kjærlighetsdrikker skal skape hengivenhet, obsesjon eller binding.

Et juridisk og etisk problem: Kjærlighetsdrikker uten samtykke er forgiftning, enten magisk eller farmakologisk. Dette var en anklagekategori i hekseprosesser: kvinner som blandet drikker i mat eller drikke.

Relaterte begreper: Love potion, Philtre, Elixir. I moderne magisystemer: urtemagi, drikke-magi.

Kjærlighetsdrikken har en rik historie og symbolikk, fra antikke farmaka via middelalderens heksetradisjon til litterære stoffer som Tristan og Isolde.

Medeas kjærlighetsdrikk i den greske mytologien (Apollonius Rhodios, Argonautika) er kanskje den mest berømte litterære referansen: Medea tilbereder en drikk for Jason, som skal virke kjærlighet og troskap. Drikken er tenkt som magisk, ikke bare farmakologisk.

Tristan og Isolde i den middelalderske legenden: En kjærlighetsdrikk tilberedes av Isoldes mor for at Isolde skal elske kong Mark, men Tristan og Isolde drikker den ved en feiltakelse. Drikken skaper uoverstigelig gjensidig kjærlighet og er dermed sentral for den tragiske handlingen. Dette motivet dukker opp i mange middelalderversjoner.

Tidlig-moderne trollmannsapoteker: I England og på det europeiske kontinentet fremstilte trollmenn og trollkvinner kjærlighetsdrikker av urter (løpstikke, damiana, johannesurt), noen ganger med kroppssubstanser (blod, spytt, menstruasjonsblod). Hundrevis av oppskrifter er overlevert i folkelige håndbøker.

Renessansepraksiser: Italienske og franske trollfolk beskjeftiget seg med kjærlighetsdrikker, dokumentert i maleficorum-traktater og private trolldomsbøker. Substansene var ofte eksotiske og dyre (krydder, sjeldne planter).

Afrikanske og afro-karibiske tradisjoner: I hoodoo og vodou praktiseres kjærlighetsdrikker fortsatt, gjennom urter, kroppsdeler og ritualpraksiser. De er svært levende og kommersialiserte (botanicas selger ferdige midler).

Klassiske kilder: Apollonius Rhodios, Ovids Metamorfoser, Medea-dramaer (Euripides). Middelalder: Tristan-romaner (Thomas av Aquitanien, Gottfried von Strassburg), Artus-romaner. Tidlig-moderne tid: trollmannsprosessakter, folkelige håndbøker (Flagellum Dæmonum), apotekbøker. Renessanse: Ficino (Magiske operasjoner), italienske grimoirer. Afrika-Amerika: etnografiske samlinger (Hurston), moderne hoodoo-anvisninger.

Flere standardverk finnes i litteraturlisten.