Menyeru Malaikat Pelindung — permohonan bantuan

Dalam tradisi lisan, malaikat pelindung atau wujud pelindung yang setara dianggap sebagai wujud yang dikaitkan dengan seseorang tertentu, yang menemaninya, memberi amaran kepadanya dan melindunginya daripada pengaruh yang membahayakan. Seruan, doa atau permintaan yang ditujukan kepada wujud ini, menurut tradisi lisan ini, mengaktifkan atau memperkukuh hubungan perlindungan tersebut.

Wujud pelindung sebegini terbukti wujud dalam tradisi Kristian, Yahudi, Islam, Hindu, Buddha dan animisme. Menurut kebanyakan tradisi, perlindungan ini bukanlah sesuatu yang berlaku secara automatik, sebaliknya merupakan hubungan yang perlu dipelihara.

Bukti paling awal mengenai wujud pelindung peribadi berasal dari Mesopotamia purba. Konsep Lamassu dan Shedu di sana merujuk kepada roh pelindung yang dikaitkan dengan sebuah rumah atau seseorang, dan bertindak sebagai penampan antara manusia dengan kuasa yang membahayakan.

Wujud-wujud ini digambarkan secara visual, diseru dan diberi persembahan. Ketiadaan atau penarikan diri mereka dianggap sebagai punca penyakit dan malapetaka.

Di Yunani purba terdapat konsep Daimon, iaitu roh pelindung peribadi yang ditetapkan kepada seseorang sejak lahir. Socrates menggambarkan Daimon-nya sebagai suara batin yang mencegahnya daripada melakukan kesilapan. Konsep ini tidak sama dengan malaikat pelindung Kristian, namun menunjukkan struktur dasar yang sama: wujud tinggi yang dikaitkan secara peribadi dengan seseorang manusia.

Dalam agama Yahudi, gagasan malaikat pelindung peribadi berkembang daripada kisah-kisah Bible di mana malaikat muncul sebagai utusan ilahi. Dalam Talmud dan dalam mistisisme Yahudi, khususnya dalam Kabbalah, malaikat digambarkan sebagai pengiring yang dikaitkan dengan seseorang. Malaikat Metatron dan malaikat-malaikat bernama lain tampil sebagai pelindung.

Dalam agama Kristian, gagasan malaikat pelindung peribadi terbentuk kukuh terutamanya melalui ayat-ayat Bible seperti Mazmur 91 (“Kerana Dia telah memerintahkan malaikat-malaikat-Nya menjagamu di segala jalanmu”) dan melalui teologi patristik abad ke-4 dan ke-5.

Origen dan Klemens dari Iskandariah membincangkan secara jelas bahawa setiap manusia diberikan seorang malaikat. Daripada amalan liturgi ini berkembanglah doa malaikat pelindung, yang masih tersebar luas dalam kepercayaan rakyat Katolik Jerman hingga kini.

Dalam Islam, tradisi lisan mengenal Hafazah, iaitu malaikat penjaga yang ditetapkan kepada setiap manusia dan mencatat segala amalannya. Selain itu, dalam kepercayaan rakyat Islam terdapat amalan seruan kepada malaikat penjaga ini untuk memohon perlindungan, terutamanya daripada jin dan ain (mata jahat).

Prinsip kerja seruan kepada malaikat pelindung berasaskan tanggapan tentang satu hubungan. Malaikat pelindung atau wujud pelindung dikaitkan dengan manusia, tetapi bantuannya, menurut banyak tradisi, memerlukan kehendak aktif daripada pihak manusia.

Seruan adalah tanda bahawa manusia menginginkan sokongan ini dan mengiktiraf hubungan tersebut. Seseorang yang tidak menyeru tidak semestinya tidak mendapat perlindungan, tetapi dalam kepercayaan rakyat, doa yang aktif dianggap dapat mengukuhkan hubungan perlindungan itu.

Dalam banyak tradisi, malaikat pelindung tidak melindungi melalui konfrontasi langsung dengan sesuatu wujud yang membahayakan, sebaliknya melalui peneguhan dan amaran: dia mengingatkan manusia melalui mimpi, mengarahkan perhatiannya kepada bahaya, dan mengukuhkan daya tahan dalamannya.

Pembelaan secara langsung, iaitu malaikat melawan sesuatu syaitan, turut dirakamkan, tetapi lebih kerap dalam kesusasteraan hagiografi berbanding dalam tradisi rakyat.

Selain daripada agama-agama Abrahamik, konsep makhluk pelindung peribadi juga terdapat dalam banyak tradisi lain.

Dalam Hinduisme, konsep Ishta-Devata, iaitu tuhan yang disembah secara peribadi, amat berkait rapat dengan konsep ini: Sesiapa yang menganggap sesuatu tuhan tertentu sebagai tuhan pelindung peribadinya dan sentiasa memanggilnya, berada di bawah perlindungan khususnya. Ganesh, Durga atau Hanuman kerap dipanggil dalam fungsi ini.

Dalam Shinto Jepun, Ujigami, iaitu roh pelindung sesebuah keluarga atau puak, mengawasi ahli-ahlinya. Kuil dan tempat suci dijaga untuk menghormatinya. Dalam tradisi Buddha Jepun, Bodhisattva seperti Kannon muncul sebagai pelindung yang boleh dimohon pertolongan.

Dalam tradisi animisme Afrika dan Oseania, sering kali roh nenek moyang yang mengambil peranan pelindung ini. Mereka dipanggil secara berkala, diberi persembahan, dan diminta perhatiannya. Hubungan perlindungan ini terjalin rapat dengan struktur sosial masyarakat.

Dalam tradisi syaman di Siberia dan Amerika Utara juga terdapat konsep roh pelindung peribadi atau haiwan kuasa yang berfungsi sebagai pengiring dan pelindung kepada syaman atau orang yang berkenaan.

Panggilan kepada malaikat pelindung, menurut tradisi lisan, ditujukan terhadap keseluruhan spektrum kesan buruk yang boleh menimpa manusia dari luar. Yang paling kerap disebut ialah:

Puaka dan roh jahat, yang dianggap sebagai musuh manusia dan cuba mencederakan tubuh, roh atau jiwa. Pandangan jahat dan sihir jahat, iaitu kesan yang timbul daripada niat manusia. Kemalangan dan bahaya harian yang tidak dijangka, yang terhadapnya malaikat pelindung memberi amaran dan membimbing sebagai pengiring yang tidak kelihatan.

Serangan roh malam dan makhluk penindih ketika tidur, iaitu suatu keadaan mudah terdedah. Bahaya hidup yang lebih umum seperti penyakit, perjalanan dan peperangan, yang untuknya agama Kristian zaman pertengahan mencipta malaikat pelindung-doa khusus.

Menurut tradisi lisan, panggilan kepada malaikat pelindung dianggap sebagai amalan yang sentiasa dibenarkan dan digalakkan, tanpa memerlukan kelayakan khusus. Setiap orang, menurut kepercayaan rakyat Kristian, mempunyai malaikat pelindung sendiri, dan setiap orang boleh memanggilnya.

Keterbukaan ini membezakan malaikat pelindung–panggilan daripada jampi larangan khusus atau amalan berucap sihir, yang menurut tradisi lisan terikat kepada orang tertentu sahaja.

Batasan yang diwarisi bagi malaikat pelindung–panggilan lebih berkaitan dengan keberkesanannya daripada keharusannya: ia memerlukan ketulusan dan kepercayaan. Doa yang diucapkan tanpa penglibatan dalaman dianggap kurang berkesan dalam tradisi rakyat.

Selain itu, malaikat pelindung bukanlah alat untuk niat jahat: ia melindungi, tetapi dalam tradisi Kristian dan Islam ia tidak digambarkan sebagai makhluk yang boleh diarahkan menentang orang lain.

Berkait rapat dari segi kandungan dengan malaikat pelindung–panggilan adalah amalan berucap sihir, di mana seseorang bertindak bagi pihak orang lain untuk memohon perlindungan. Perbezaannya ialah amalan berucap sihir menggunakan jampi yang diwarisi, sedangkan malaikat pelindung–panggilan boleh lebih bebas dari segi kata dan bentuknya.