Kushti – ikat suci yang dianyam oleh penganut Zoroaster

Kushti adalah ikat suci. Ia tergolong dalam agama Zoroastrianisme, salah satu agama tertua yang masih wujud, yang berasal dari dunia Iran dan Zoroastrianisme.

Kushti adalah ikat nipis yang dianyam daripada bulu. Ia dililit beberapa kali di sekeliling pinggang dan diikat di hadapan badan.

Kushti dipakai di atas Sedreh, sehelai baju putih. Baju dan ikat ini saling berkaitan dan bersama-sama membentuk tanda kelihatan yang paling penting bagi kepercayaan Zoroaster.

Kushti tidak dipakai sekali sahaja, tetapi dibuka dan diikat semula beberapa kali sehari. Perbuatan mengikat yang berulang ini disertai doa dan menjadi sebahagian daripada kehidupan keagamaan seharian.

Ikat ini mempunyai makna pelindung. Ia dianggap sebagai tanda yang melengkapi pemakainya menentang kejahatan dan mengikatnya kepada tanggungjawab keagamaannya.

Dalam kajian agama, Kushti merupakan contoh baik bagi ikat suci, iaitu pakaian suci yang menandakan seseorang penganut sekaligus melindungi dan mewajibkannya.

Kushti tergolong dalam agama Zoroastrianisme. Agama ini berasal daripada pengasasnya, Zarathustra, yang hidup di Iran purba. Tempoh sebenar hidupnya masih dipertikaikan di kalangan para pengkaji.

Zoroastrianisme merupakan agama penting empayar-empayar Iran untuk tempoh yang lama. Ia mencorakkan kehidupan keagamaan di sebahagian besar Iran purba.

Di tengah-tengah Zoroastrianisme terletak kepercayaan kepada satu Tuhan yang baik, Ahura Mazda. Berhadapan dengannya wujud satu kuasa jahat. Dunia dianggap sebagai medan pertembungan antara kebaikan dan kejahatan.

Manusia diletakkan di dalam pertembungan ini. Melalui fikiran yang baik, kata-kata yang baik dan perbuatan yang baik, dia harus berada di pihak kebaikan dan menolak kejahatan.

Selepas penyebaran Islam di Iran, Zoroastrianisme menjadi agama golongan minoriti. Sebahagian penganutnya berhijrah ke India, di mana mereka dikenali sebagai Parsi.

Zoroastrianisme dengan itu terus wujud hingga kini, disokong oleh komuniti di Iran, di India dan di negara-negara lain. Kushti tergolong dalam antara tanda yang menyatukan komuniti ini.

Kushti tidak dapat dipisahkan daripada Sedreh. Sedreh adalah baju putih, Kushti adalah ikat yang dipakai di atas baju tersebut.

Sedreh adalah baju putih yang ringkas, dibuat daripada kapas. Warna putih melambangkan kesucian, satu konsep utama dalam Zoroastrianisme.

Menurut tradisi, baju ini mempunyai poket kecil di bahagian hadapan. Poket ini mempunyai makna simbolik. Ia dimaksudkan untuk diisi dengan perbuatan baik yang dikumpul oleh penganut tersebut.

Kushti dililit di atas Sedreh. Baju dan ikat ini saling melengkapi. Baju memakaikan penganut, sementara ikat mengikatnya dan mengelilinginya.

Kedua-dua pakaian ini dipakai untuk pertama kalinya dalam satu upacara tersendiri. Upacara ini menandakan penerimaan seseorang ke dalam komuniti penganut.

Sedreh dan Kushti dengan itu merupakan dua pakaian yang menjadi tanda pengenalan bagi penganut Zoroaster. Kedua-duanya adalah tanda kelihatan bagi keahlian dalam agama tersebut.

Kushti dibuat dengan ketelitian yang tinggi. Pembuatannya mengikut aturan yang tetap dan mempunyai makna tersendiri.

Ikat ini dibuat daripada bulu, kebanyakannya bulu biri-biri. Bulu haiwan yang dianggap suci ini dianggap bahan yang sesuai untuk ikat suci.

Kushti bukan sekadar pita biasa, tetapi dianyam daripada banyak helai benang. Tradisi menyatakan bilangan tertentu benang yang digabungkan untuk membentuk ikat tersebut.

Bilangan benang ini membawa makna simbolik. Ia dikaitkan dengan konsep asas kepercayaan tersebut dan menjadikan ikat itu sendiri sebagai tanda ajaran.

Menganyam Kushti, menurut tradisi, adalah tugas wanita daripada keluarga imam. Pembuatannya dengan itu sendiri merupakan kegiatan yang tersusun secara keagamaan.

Ikat yang siap adalah pita yang nipis dan panjang. Meskipun penampilannya ringkas, ia menjadi tanda keagamaan yang bermakna melalui cara pembuatannya dan bilangan benangnya.

Kushti tidak dipakai sekali sahaja. Ia dibuka dan diikat semula beberapa kali sehari. Perbuatan mengikat yang berulang ini menjadi sebahagian daripada kehidupan keagamaan seharian.

Membuka dan mengikat semula ikat ini dilakukan pada waktu-waktu tertentu, seperti selepas bangun tidur, sebelum bersembahyang dan sebelum makan.

Perbuatan mengikat ini disertai doa. Semasa penganut membuka dan melilit semula ikat itu, dia membacakan teks doa yang diwarisi.

Gabungan antara perbuatan dan doa inilah yang memberi makna kepada perbuatan mengikat itu. Dengan setiap ikatan, penganut memperbaharui pengakuannya dan tumpuannya kepada kebaikan.

Perbuatan mengikat Kushti dengan itu merupakan peringatan yang berulang. Beberapa kali sehari, penganut diingatkan tentang kepercayaannya, tanggungjawabnya dan pertembungan antara kebaikan dan kejahatan.

Dalam ikatan harian ini terlihat bahawa Kushti bukan sekadar perhiasan. Ia adalah ikat yang, melalui perbuatan mengikat berulang, menyusun dan menyertai kehidupan keagamaan penganutnya.

Kushti mempunyai makna pelindung. Ia dianggap sebagai tanda yang melengkapi pemakainya dan menguatkannya menentang kejahatan.

Fikiran tentang berikat pinggang adalah penting di sini. Sesiapa yang mengikat pinggang seolah-olah melengkapkan dirinya untuk suatu tugas. Orang yang berikat pinggang bersedia, sedangkan yang tidak berikat pinggang tidak bersedia.

Kushti melengkapi orang beriman untuk pergelutan antara baik dan buruk. Ia adalah tanda bahawa pemakainya berada di pihak kebaikan dan telah bersedia untuk berjuang menentang kejahatan.

Tali pinggang ini juga membahagikan tubuh badan. Bahagian atas dikaitkan dengan perkara yang lebih tinggi, bahagian bawah dengan perkara yang lebih rendah. Kushti adalah garis sempadan antara kedua-duanya.

Perlindungan Kushti bukanlah perlindungan yang menghalau seperti sebuah gambaran menakutkan. Ia adalah perlindungan melalui perlengkapan dan melalui ikatan kepada kebaikan.

Kushti dengan itu termasuk dalam golongan tali pinggang suci yang melindungi melalui perbuatan mengikat. Ia melengkapkan orang beriman, mengikatnya kepada tanggungjawabnya dan meletakkannya di pihak kebaikan.

Kushti boleh dilihat dalam konteks yang lebih luas tentang tali pinggang suci. Tali pinggang sebagai tanda keagamaan dikenali daripada beberapa tradisi.

Dalam banyak budaya, perbuatan mengikat pinggang dikaitkan dengan tanggapan kesediaan. Mengikat pinggang bermaksud melengkapkan diri dan menghadapi suatu tugas.

Kushti memberikan bentuk yang amat menonjol kepada fikiran yang tersebar luas ini. Ia adalah tali pinggang yang dibuat khusus, diikat beberapa kali sehari dan dikaitkan dengan doa.

Dalam dunia Iran, Kushti berkait rapat dengan tanda-tanda Zoroastrian yang lain. Yang paling penting antaranya ialah Faravahar, simbol bersayap. Pada halaman mengenai Faravahar ia digambarkan.

Sementara Faravahar adalah tanda bergambar, Kushti adalah tanda yang dipakai. Kedua-duanya termasuk dalam dunia Zoroastrianisme, namun jenisnya berbeza.

Kushti dengan itu adalah bentuk khas Zoroastrian bagi tali pinggang suci. Ia menggabungkan fikiran umum tentang berikat pinggang sebagai perlengkapan dengan ajaran dan tatanan tersendiri Zoroastrianisme.

Kushti lebih daripada sekadar tanda pelindung. Ia juga sekaligus pengakuan dan tanggungjawab. Kedua-dua aspek ini adalah sebahagian daripada maknanya.

Sebagai pengakuan, Kushti menjadikan orang beriman itu kelihatan. Sesiapa yang memakainya di atas Sedreh menunjukkan keanggotaannya dalam masyarakat Zoroastrian.

Sebagai tanggungjawab, Kushti mengikat orang beriman kepada kewajipannya. Ikatan harian ini mengingatkannya tentang fikiran yang baik, kata-kata yang baik dan perbuatan yang baik yang dituntut daripadanya.

Ketiga-tiga perkara baik ini membentuk teras cara hidup Zoroastrian. Kushti memaparkannya kepada orang beriman beberapa kali sehari.

Pengakuan, tanggungjawab dan perlindungan tidak dapat dipisahkan sepenuhnya dalam Kushti. Sesiapa yang mengakui kepercayaannya dan mengikat dirinya kepada kewajipannya turut meletakkan dirinya di bawah perlindungan yang berpihak kepada kebaikan.

Kushti dengan itu adalah tanda yang berbilang lapisan. Ia adalah tanda pengakuan, tanda tanggungjawab dan tanda pelindung sekaligus, dan ketiga-tiga aspek ini berasal daripada kedudukannya dalam kepercayaan Zoroastrian.

Zoroastrianisme kini adalah agama sebuah masyarakat kecil. Penganutnya kebanyakannya tinggal di India, di mana mereka digelar Parsi, serta di Iran dan di beberapa negara lain.

Sedreh dan Kushti hingga kini kekal antara tanda paling penting dalam kepercayaan Zoroastrian. Pemakaian pertama semasa upacara penerimaan merupakan peristiwa penting dalam kehidupan seorang penganut.

Ramai penganut Zoroastrian yang mengamalkan kepercayaan ini memakai Sedreh dan Kushti serta mengikat tali pinggang tersebut beberapa kali sehari. Dengan itu Kushti adalah tanda yang hidup dan hadir dalam kehidupan seharian.

Pada masa yang sama, masyarakat Zoroastrian berdepan cabaran akibat bilangan penganutnya yang kecil. Persoalan mengenai penerusan tradisi dibincangkan dalam kalangan masyarakat.

Bagi kajian agama, Kushti adalah tanda yang mendedahkan banyak perkara. Ia menunjukkan bagaimana sehelai pakaian boleh menjadi pembawa sebuah ajaran, sebuah pengakuan dan sebuah fikiran pelindung.

Kushti dengan itu kekal sebagai contoh yang mengesankan bagi sebuah tali pinggang suci. Padanya, tergabung perlengkapan menentang kejahatan, pengakuan kepada kepercayaan dan ikatan harian yang mengingatkan orang beriman tentang kewajipannya.