Сирени, демонка од грчката традиција

Сирени е демонка од грчката традиција.

Птици-жени со надземно пеење, заводнички на смртта, мајстори на искушението. Сирените се озборувани уште од Одисеја, чиј глас ги доведува морнарите до лудило и бродолом.

Тие не се зли, туку фатални: нивна природа е да заводат и мамат. Кој ги чуе да пеат, посакува само да ги најде и умира во морето.

ДемоницаГрција

Сирени

Сирените во Хомеровата Одисеја и раната грчка книжевност

Во Хомеровата Одисеја 12.158-200 сирените се уште крилести птици-жени со прекрасни гласови; во риба-опашка суштества стануваат само во подоцнежната традиција. Хомер не ги именува, спомнува само нивната положба (остров помеѓу Скила и Харибда) и нивната смртоносна функција: со пеењето мамат морнари за да ги убијат.

Одисеј им ставa восок во ушите на своите луѓе и се врзува за јарбол, за да им одолее на пеењето. Хомеровите сирени немаат индивидуален идентитет или митологија; тие се чисти предаторски функции.

И Хесиодовиот каталог ги споменува сирените на сличен начин: како демонски пеачки чија суштина е искушение и уништување. Нивната сличност со Музите (исто така пеачки) е забележлива; тие се извитоперена или отстапена форма на божественото пеење.

Кратки податоци: Сирени

Тип: Митско суштество (птици-жени, хибрид)
Традиција: Грчка митологија
Класа: Немртви духови/натприродно суштество
Улога: Заводнички, демони на смртта
Извори: Хомер, Одисеја XII, Хесиод, Теогонија, Овидиј, Метаморфози
Опсег на дејство: Море, музика, љубов, смрт, сеќавање
Главен конфликт: Желба против разум, живот против смрт

Историско поставување

Период на текстовите

Најраното книжевно спомнување на сирените е Одисеја, најчесто датирана во осмиот или седмиот век пред нашата ера. Следуваат Аргонавтиките на Аполониј Родоски од третиот век пред нашата ера, во кои Орфеј го надгласува пеењето на сирените. Ликовните сведоштва се јавуваат уште во архаичното вазно сликарство, а мотивот продолжува и во римската и доцноантичка книжевност, на пример кај Овидиј.

Митолошко распределување

Сирените се женски хибридни суштества од грчката митологија, изворно птичји суштества со горен дел на женско тело, а не сирени-риби. Живееле на остров близу брегот и биле озборувани поради опивачката музика и пеење, со кои моряците ги мамеле кон уништување.

Најпознатата епизода со сирените се однесува на Одисеј: тој бил доволно мудар да им стави восок во ушите на своите луѓе и да се врзе за јарбол, за да одолее на нивното пеење.

Сирените често се толкуваат како гласници на смртта, не зли, но смртоносни. Тие ја отсликуваат заводливоста на уметноста и убавината, која отклонува од животниот пат. Според некои извори, сирените умреле од очај, бидејќи никој смртен човек не можел да одолее на нивното пеење. Тие се противречни: убави и страшни истовремено.

Простор на распространетост

Митот за сирените потекнува од грчкиот културен простор и се раширил низ целото Средоземје преку хомеровата Одисеја.

Уште во антиката положбите се менувале: често сирените се сместувале на јужноиталијанскиот брег, на пример при островите Сиренузе близу полуостровот Соренто и во околината на Неапол, чија основачка легенда е поврзана со заплениканата сирена Партенопе.

Преку римското пренесување и средновековната бестијарна книжевност, сликата за сирената се раширила низ цела Европа; при тоа изворно птичкообразната сирена сè повеќе се спојувала со сликата на риба-опашка морска девица. Во таа форма сирената станала трајна мотив во европската уметност, хералдика и морнарска култура.

Извори

Примарни извори:
Хомер, Одисеја XII, 165, 200
Хесиод, Теогонија 259, 264
Аполодор, Библиотека I, 3, 4
Овидиј, Метаморфози V, 551, 563
Плутарх, За Одисеја
Секундарни извори: Burkert; Kerényi; Bremmer; Sourvinou-Inwood

Име и варијанти

Сирените во антиката се претставувани како птица-жена хибридно суштество: горен дел тело на прекрасна жена, долен дел голема птица (често орел или був). Понекогаш носат инструменти (лира, флејта).

Подоцна, во средниот век, се спојуваат со риба-опашка морски девици, помешување со други морски суштества. Нивни симболи се надземното пеење, заводувањето, карпата на морето (каде седат и пеат). Тие се доминирани од музика.

Карактеристики

Сирените се користат како предупредување и метафора, но не постои никакво нивно обожавање. Одисеј им ги затнува ушите на своите луѓе со восок, за да не ги чуат нивните гласови, а самиот се врзува за јарболот за да ги чуе без да може да им подлегне.

Тие ги отсликуваат искушението и смртта. Не се активно зли и не се обидуваат да ловат бродови. Едноставно се присутни и примамливи. Нивна природа е да пеат, а тоа што луѓето умираат е само нуспојава. Во подоцнежните култури стануваат метафора за примамливоста воопшто: сладострастие, богатство, слава.

Изглед и симболика

Сирените првобитно се прикажувани како жени со тела на птици, крилја, перје и птичји нозе. Подоцна се претворени во морски девојки со рибји опашки, погрешно поистоветување или нова конструкција што се наметнала преку средновековната рецепција. Нивната коса е долга и разбранувана, понекогаш украсена со цвеќе. Држат музички инструменти, лири, флејти, тамбурини.

Нивните очи се примамливи и полни со знаење. Школката и лирата се нивните основни атрибути. Понекогаш носат круни или накит. Нивната боја варира, понекогаш златна како сонцето, понекогаш сребрена како месечината. Тие ги отсликуваат убавината и заводливоста, но и опасноста и несвесното привлекување кон смртта.

Иконографија на сирените и хеленистичка трансформација

Меѓу времето на Хомер и хеленистичкиот период (од 4. век пред н.е.) сирените поминале низ иконографска промена. Сликите на вазни и монети сè повеќе ги прикажуваат како полу-луѓе и полу-риби, или со комбинација од птичји крилја и рибји опашки, наместо порано присутните женски птици. Ова најверојатно е поврзано со египетски или феникиски влијанија, каде морските хибриди биле почести.

Во хеленистичките литературни извори сирените понекогаш се опишуваат како нимфи или ќерки на Нереидите, при што на нивната иконографија и генеалошка положба се додава морска компонента. На надгробните споменици и во погребната уметност сирената станала симбол за тагата, слатката смрт и преминот. Нејзината двојствена природа, убава и смртоносна истовремено, ја направила совршена метафора за граничноста на самата смрт.

Профил: Сирени

Сирените се мешани суштества од грчката митологија, првобитно замислени како жени со тело на птица, чие пеење ги привлекува морнарите во пропаст. Нивната најпозната приказна се наоѓа во Одисеја: Одисеј наредува да го врзат за јарболот, додека неговите придружници пловат покрај нив со восок во ушите. Тек во средниот век сирените биле преиначени во риболики суштества, приближувајќи ги до претставата за морски девојки.

Традиција

Родословие: Ќерки на речниот бог Форкис или Ахелој. Мајка според различните варијанти е Гаја или Океанида. Според Овидиј: првобитно нимфи, придружнички на Персефона, претворени во женски птици од Деметра како казна затоа што не спречиле нејзината отмица.
Број/имена: Хомер не наведува имена; подоцна се спомнуваат Партенопа, Лигеја, Левкосеја.

Предмет на дејствување

Функција: Заводници и демони на смртта. Пеат неодоливо пеење што ги привлекува мажите и ги води кон смрт (бродоломи, давење, обземеност од љубов). Не се активно смртоносни како грабежните духови, туку заводливи, желбата им е оружје.
Целна група: Главно морнари и воини (Одисеј, Аргонаутите).

Изглед

Архаичната и класичната уметност ги прикажува сирените како птици со женска глава, често со музички инструменти како лира или двојна флејта. Самиот Хомер не го описува нивниот изглед, а обликот на птица е потврден преку сликите на вазни и скулптурите. Денешната позната претстава за жена со рибја опашка се појавила дури во средновековната традиција, кога сирените биле измешани со водните жени.

Функција

Митско дејство: Класична епизода од Одисеја XII: Одисеј наредува да го врзат за јарболот, а на луѓето им ги затнуваат ушите со восок за да им се одолее. Пеењето на сирените ветува знаење и слава, чиста спротивност меѓу интелектот (врзувањето) и желбата. Аргонаутите: Орфеј ги надминува со свое пеење. Овидиј: по отмицата стануваат демони на смртта над морето.

Форми на одбрана

Симболи/животински облици: Лира или харфа, крилја (способност за летање), школка (врска со морето). Првобитно женски птици (грчки сликарства на вазни).
Апотропаици: Самата музика, песните на Орфеј или на Музите како заштита. Школкова труба (κόχλος) го надгласувала пеењето на сирените.

Паралели

Паралели на сирените се наоѓаат во повеќе култури. Во рамките на грчката митологија, најблиски до нив се Харпиите, сродни женски птици, кои меѓутоа грабаат наместо да заведуваат. Функционално слични се водните суштества од другите традиции, кои со глас или убавина ги привлекуваат луѓето во водата, како словенските Русалки или германската легенда за Лорелај. Во текот на средновековното преиначување, сирените самите преминале во претставата за морската девојка.

Практична заштита

Ритуали и одбрана

Морнарите извршувале ритуали за смирување или одбегнување. Жртва на Нереидите и на Посејдон пред пловидбата. Пеење на заштитни химни (Орфеј) во текот на пловидбата. Музички натпревари како ритуал.

Заклинанија и повикувања

Не постоеле повици кон сирените, туку заклинанија против нивното присуство. Магиски текстови од доцната антика: заклинанија против „брзите пееачки“ во комбинација со Океанидите и Посејдон. Химна на Орфеј за нивно надминување.

Амулети и заштитни симболи

Школкова труба (κόχλος), омилен амулет кај морнарите. Прикази на Орфеј како заштитни талисмани. Примероци од Помпеја: воскени печати со Одисеј на јарболот, симбол на надминувањето.

Сирени, паралели во другите култури

Демонки на заведувањето и божества на песната постојат насекаде: Лорелај (германска, рајнска пејачка), Најади (Грција, водни нимфи), Апсари (Индија, изворот на искушение). Испреплетувањето на пеењето и смртта наликува на банши (Ирска, погребна песна) или валкири (Скандинавија, боречки привлекувачки). Сирените се разликуваат по тоа што не се натприродно зли, нивната опасност е несакана последица од нивната убавина и глас. Тие се сили на природата, а не морални субјекти.

Сирените во христијанската алегореза и во средниот век

Кога христијанството ја реинтерпретирало грчката митологија, сирените станале симбол на искушение и лага, особено на телесниот грех. Црковни отци како Хиероним ги сметале за демонски заведувачки кои ги одвраќаат мажите од правиот пат, христијанско прекодирање на нивната изворна смртоносна функција. Во средниот век сирените се јавуваат во бестијариите и во теолошките дела како пример за болезлива сензуалност.

Интересно е што бестијариите се колебале помеѓу античкиот птичји облик и новиот рибен облик. Низ целиот среден век северноевропските традиции за морски девојки се стопиле со грчките преданија за сирени, што објаснува зошто денес сирените се асоцираат со рибји опашки. Ова е хронолошки трансформација: хомерската сирена била птичји демон, а средновековната станала морска нимфа.

Сирените во Одисеја

Најстариот подетален приказ на сирените се наоѓа во 12. книга на Одисеја. Волшебничката Кирка го предупредува Одисеј за нив пред да замине покрај нивниот остров.

Таа опишува дека сирените го маѓепсуваат секој што им се приближи, дека околу нив лежи голема куп коски на мажи што се распаѓаат и дека никој кој ги слуша нивното пеење и продолжи да плови, никогаш повторно не ги гледа жената и децата.

Кирка му дава на Одисеј точно упатство. Треба на своите придружници да им ги затнат ушите со мек восок, а самиот, ако сака да ги чуе песните, треба да биде врзан за јарболот, за раце и нозе, и треба да им нареди на своите луѓе да го врзат уште поцврсто, ако тој ги замоли да го отврзат.

Така и се случило. Одисеј ги слуша песните, кои го привлекуваат неодоливо, но не може да се ослободи, и бродот се спасува.

Забележливо е што сирените всушност нудат во Хомеровиот текст. Тие мамат со знаење, а не со убавина или љубов.

Во своето пеење му ветуваат на Одисеј да му раскажат сè што се случило пред Троја, и воопшто сè што се случува на земјата. Опасноста на сирените во најстарата верзија е искушението на сезнаечкото слушање, а не еротското заведување.

Хомер не наведува точен број на сирените и не го опишува нивниот изглед; не вели дека имаат птичји или рибји облик. Овие карактеристики потекнуваат од други, дел подоцнежни извори. Одисеја го дава основниот мотив: смртоносната песна и лукавството на самоврзувањето, кое станало поговорка.

Птичји жени, а не рибји жени: Античкиот облик на сирената

Една од најупорните забуни во приемот на митологијата се однесува на обликот на сирените. Во грчката и римската антика сирените не биле рибни суштества, туку мешани суштества од жена и птица. Вообичаениот приказ покажува птичјо тело со женска глава, често и со женски раце, понекогаш држејќи музички инструменти.

Овој птичји облик е широко засведочен во античката уметност, на вазни, во теракота и особено на гробници. Особено значајни се сирените како гробен украс: на атичките гробни стели и како скулптурни надгробни елементи, сирената се јавува како тажна, оплакувачка фигура.

Географот Паусаниј споменува група статуи во која сирените изгубиле во натпревар со музите, и овој мотив исто така е засведочен во ликовните дела.

Античките писатели им дале имиња и родословие на сирените. Најчесто се сметале за ќерки на речниот бог Ахелој и една од музите. Различни извори раскажуваат дека сирените изворно биле придружници на Персефона и по нејзиниот отмица од Хад добиле крилја за да ја бараат, или дека биле претворени во птичји облик како казна.

Спојувањето со сликата на рибната жена, морската девица, се случило дури во средниот век. Во средновековните бестијарии и во ликовната уметност постепено се наметнал типот со рибја опашка, а јазиците го поддржале тоа: во романските јазици зборот изведен од sirena денес го означува морската девица.

Науката ова поместување го поврзува со стопувањето на различни претстави за водени духови. Кој сака да ги разбере античките сирени, мора свесно да го остави настрана средновековниот и модерниот образ на рибната жена.

Сирените, Аргонаутите и крајот преку Орфеј

Покрај Одисеј, грчката традиција познава и втора значајна средба со сирените, а таа се одвивала на сосема поинаков начин. И Аргонаутите, кои патувале со Јасон во потрага по Златното руно, морале да поминат покрај островот на сирените. Овој расказ е опширно опишан во Аргонаутика на Аполониј Родјанецот од 3. век пр. н. е.

На бродот Арго се наоѓал пејачот Орфеј. Кога сирените запеале, Орфеј фатил своја лира и пеел погласно и поубаво, така што нивниот глас бил надгласан од звукот на неговата песна.

Екипажот минал непречено. Само еден Аргонаут, Бутес, се дал на изблазнетоста од песната на сирените, скокнал во морето и запловил кон островот; според преданието, го спасила Афродита.

Широко распространета античка традиција поврзувала судбината на сирените со едно пророштво: тие требало да умрат штом некој брод безбедно помине покрај нив. Некои извори ја поврзуваат оваа смрт со поминувањето на Одисеј, други со поминувањето на Аргонаутите. Според преданието, сирените потоа се фрлиле во морето и се претвориле во карпи.

Овие две епизоди сочинуваат поучен спротивен пар. Одисеј им се спротивставува на сирените со лукавство и самоограничување, дозволувајќи да биде врзан. Аргонаутите им се спротивставуваат со надмоќна уметност, преку песната на Орфеј. Античките и подоцнежните толкувачи постојано ги спротивставувале и толкувале овие два пата, патот на дисциплината и патот на височата убавина.

Поврзани линкови

Нереиди, заштитнички божици на морето
Персефона, изворно господарка на сирените

Извори и литература

Заштитната практика опишана овде е религиско-научна класификација на историски традиции. iWell Guard се надоврзува на оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети и претставува нејзина современа форма. Повеќе за iWell Guard →