Гело

Гело (Γελλώ) е демонка од грчката традиција која се смета за закана за деца, со корени во доцноантичката и византиската народна магија.

Таа спаѓа во широката културно-антрополошка група на суштества што ги закануваат бремените жени, породилките и доенчињата, сродна со месопотамската Ламашту, еврејската Лилит, римската Стрикс и сириската Лилиту. Кој сака да го разбере целиот комплекс, во прегледот Детски демони ќе најде културолошки сеопфатна класификација.

Името Гело се појавува најпрво кај грчката поетеса Сафо (околу 600 п.н.е., фрагмент 178 Lobel-Page) како поговорка, „подобра со деца од Гело“ бил иронски израз за суров човек.

Подоцнежната традиција врз основа на овој навод развива целосен профил на суштеството: Гело е прерано умрена млада жена која како одмаздољубив дух се враќа во овоземниот свет и напаѓа туѓи деца, бидејќи самата не можела да добие или да отхрани свои.

Гело во грчко-византиската традиција

Гело (позната и како Гилу, Гелудес или Гило) е женски демонски лик од грчко-византиската традиција, кој структурно спаѓа во проширената класа на сукубуси, специјализирана за закана на бремени жени, породилки и доенчиња. Најстарото спомнување е кај Сафо (фрагмент 178), каде Гело се јавува како суштество што ги отелотворува прерано умрените девојчиња.

Во византиската традиција таа станува целосно развиен демон на болести, против кого се употребуваат амулети и литургиски заштитни формули. Понова истражувачка литература (Sarah Iles Johnston, Restless Dead, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology, 1988) детално ја обработила религиско-историската длабочина на традицијата за Гело.

Контекст и позадина

Традицијата потекнува од доцноантичката грчка и византиска народна магија и е добро документирана во религиско-историското истражување како доцноантички комплекс за детски демони.

Митолошка позадина

Најважните извори за традицијата на Гело се доцноантичките и византиските заштитни текстови против детски демонки. Централен текст е „Приказната за светиот Сисиние“, апокрифна житија на светци, во која светиот Сисиние и неговите браќа Синидорос и Синодорос ја гонат детската демонка по име Гилу (според византиската варијанта на пишување) и ги принудуваат да ги открие своите дванаесет имена.

Списокот со имена е апотропејски, кој ги знае сите дванаесет имена, има моќ над демонката.

Покрај тоа, сочувани се оловни плочки од 6. до 10. век, носени како заштитни амулети, на кои се врежани заштитни формули против Гело. Оваа епиграфска група извори е особено вредна во религиско-историска смисла, бидејќи покажува дека традицијата била раширена и во книжевна форма, и во конкретна пракса.

Важни филолошки студии се A. Greenfield („Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology“, 1988) и R. P. H. Greenfield („St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou“, 1989).

Сродство со Лилит и Ламија

Гело заедно со еврејската Лилит, грчката Ламија и месопотамската Ламашту образува класа на женски демони поврзани со породувањето, чија историска врска е систематски истражувана во компаративната религиологија уште од Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition, 1976).

Структурните паралели се толку тесни што мора да се претпостави заеднички старо-источен корен, кој во различните медитеранските култури развил свои посебни облици. Византиско-православната традиција на Богородица познава сопствен апарат на заштитни повикувања и амулети против Гело, кои делумно се задржани во грчко-православната народна религија до денес.

Извори

Основна литература: A. Greenfield, „Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology“ (1988); R. P. H. Greenfield за Сисиние и Гилу (1989); Karl Preisendanz, „Papyri Graecae Magicae“ за доцноантичката традиција на магија. Покрај тоа, археолошко-епиграфската група извори на оловни амулети од 6. до 10. век, кои се објавени во повеќе збирни изданија.

Гело во заштитното поле на iWell Guard

Гело спаѓа во втората слоевска рамка на заштитното поле на iWell Guard (видете преглед на функциите): обидите на духови и демони да го загрозат носителот или неговата бременост, раѓање или доенчиња се одбиваат од заштитниот штит.

Историската традиција на заштита од Гело претставува религиско-историска поука: заштитните практики против овата класа демони се разработени во речиси сите развиени медитерански култури, што укажува на универзалната искуствена основа зад тие сведоштва.

Гело, детска демонка од грчката традиција