일본의 종교적 지형은 이중 구조로 이루어져 있다. 신도(와 가미)와 천 년 이상 전해 내려온 불교가 병존하며 서로 침투한다. 그 옆에는 요카이(초자연적 존재), 유레이(幽霊, 망령), 온료(怨霊, 원귀)를 포함하는 풍부한 민간 신앙이 자리한다.
가미는 서양적 의미의 신이 아니다. 자연 현상(산, 폭포, 폭풍), 조상, 뛰어난 인물, 혹은 추상적인 힘일 수 있다.
8세기의 고지키(古事記)와 니혼쇼키(日本書紀)는 아마테라스를 태양신, 스사노오를 폭풍신, 이자나미와 이자나기를 원초의 부모로 전하는 신화적 서사를 전한다. 그러나 실제 신도는 신사(神社)에서 행해지는 지역 제의이다.
요카이 전통(미즈키 시게루, 고마쓰 가즈히코)은 종교적 관념의 독자적인 계보를 형성한다. 오니(鬼, 악마), 텐구(天狗, 산악 존재), 갓파(河童, 물의 정령), 기쓰네(狐, 여우 정령), 이 존재들은 명확히 신성하지도, 단순히 악하지도 않다. 이들은 인간과 자연, 도시와 야생, 산 자와 죽은 자 사이의 양가적 영역을 구현한다.
시대: 야요이 시대(기원전 300년)부터 현재까지, 신도 층위와 6세기 이후의 불교적 혼합주의를 포함.
전파 지역: 일본 열도.
자료: 고지키(712), 니혼쇼키(720), 엔기시키(延喜式), 에도 시대 요카이 백과사전(도리야마 세키엔).
판테온과 존재 분류: 자연의 가미, 궁정의 신들(아마테라스, 스사노오, 츠쿠요미), 요카이(텐구, 갓파, 유레이), 불교의 보살.
일본 종교는 토착 신도와 6세기 이후 유입된 불교가 결합된 혼합주의 체계에 기반한다. 신도는 자연, 조상, 집안 수호신 속에 있는 가미(영적 존재)를 숭배하는 엄격한 위계 없는 범신론적 구조를 지닌다. 불교는 우주론, 내세 교리, 조직화된 사제 제도를 가져왔다.
에도 시대(1603-1868) 동안 대중문화는 요카이 문학의 전성기를 맞이하였고, 초자연적 존재(기쓰네, 다누키, 유키온나)의 분류가 이루어졌다. 판테온은 탈중심적이고 유동적이며, 지역 신이 전국적 신 위에 중첩되기도 한다.
메이지 유신(1868)은 신도와 불교를 인위적으로 분리하려 했으나, 이후 양자의 공존은 다시 받아들여졌다. 일본의 초자연성은 서양 체계에 비해 도덕적 이원론보다는 미적·정령론적 성격이 강하다.
일본의 일상 영성은 신도의 가정 제의와 불교 명상을 결합한다. 조상을 위한 가정 불단(仏壇)과 불교적 기도, 집안 수호신 숭배를 위한 가미 제단(神棚, 가미다나)이 그 예이다. 오마모리(お守り, 보호 부적)와 에마(絵馬, 소원패)는 민간 신앙적 관습이다.
악한 요카이에 대한 퇴마 의식은 신도 사제가 집전한다. 묘지와 오래된 집은 빙신(憑依) 장소로 여겨지며 별도의 의례가 필요하다. 오봉(お盆, 조상 축제)과 쇼가쓰(正月, 신년)는 영적 요소를 지닌 중심 축제이다.
영매와 영계 교신(降霊術)은 오늘날 드물어졌으나 민속학적으로 기록되어 있다. 영적 전문가(무녀, 사제)가 인간 세계와 초자연 세계 사이를 중재한다.
일본의 혼합주의는 특히 노년층을 중심으로 살아있는 실천으로 남아 있다. 신도와 불교는 국가적으로 분리된 제도로 자리 잡았으나, 젊은 세대는 대체로 피상적이거나 민속적인 방식으로 실천하는 경향이 있다.
세계적인 일본 대중문화(애니메이션, 만화, 비디오 게임)는 요카이와 일본의 초자연성을 대규모로 미학화하여 확산시켰다. 서구 독자들은 신도와 선불교를 낭만화된 방식으로 수용한다. 요카이 연구는 학문적으로 확립되었으며, 관광 산업은 문화유산으로서의 의례 실천을 촉진한다. 근대성과 귀신 신앙의 결합은 일본의 특징으로 남아 있다.
신도에서는 전통적으로 야오요로즈노 가미(八百万の神), 즉 “800만의 신”이라는 표현을 쓰는데, 이는 무수히 많음을 나타내는 비유적 수치이다. 실제로 일본에서 숭배되는 중요한 가미는 약 800위에 달한다.
여기에 수천의 지역 수호신, 자연 가미(산, 나무, 폭포)와 불교의 보살(관음, 지장)이 더해진다. 칠복신과 아마테라스를 정점으로 하는 신도 판테온이 가장 널리 알려진 주요 신들이다.
가장 잘 알려진 신으로는 아마테라스(태양신, 일본의 수호신이자 황실의 시조), 스사노오(폭풍신, 아마테라스의 남동생), 츠쿠요미(달의 신), 이자나기와 이자나미(창조의 부부), 이나리(쌀과 성공)가 있다.
그 다음으로 하치만(전쟁과 사무라이), 라이진(천둥), 후진(바람), 에비스(행운), 관음(불교적 자비)이 꼽힌다. 지역적으로 중심이 되는 가미로는 오쿠니누시(이즈모)와 텐진(스가와라노 미치자네)이 있다.
아마테라스 오미카미(天照大御神, “위대하고 고귀한 태양의 여신”)는 일본 신도에서 가장 중요한 신격이자 황실의 시조로, 신도 전통에 따르면 나루히토 천황은 그녀의 직계 후손으로 여겨진다.
아마테라스의 주요 신사인 이세 진구(伊勢神宮)는 20년마다 완전히 새로 건립되는데(式年遷宮, 시키넨 센구), 이는 1,300년의 역사를 지닌 관습이다. 신화에서 그녀는 아마노이와토(天岩戸)라는 동굴에 숨어 세상이 어둠에 잠기게 했고, 다른 신들이 거울로 그녀를 유인하여 밖으로 나오게 했다고 전한다.
가미는 숭배 받는 신과 자연의 정령으로, 신사(神社, 진자)에 깃들며 인간은 경외심을 가지고 그들을 대한다. 요카이는 반면 초자연적 존재로, 대체로 성가시고 때로는 도움이 되며 종종 우스꽝스럽기도 하다.
유명한 요카이로는 오니(鬼, 악마), 텐구(天狗, 산악 존재), 갓파(河童, 수중 존재), 유키온나(雪女, 설녀), 기쓰네(狐, 여우 변신 존재)가 있다. 어떤 존재는 양쪽 성격을 모두 지닐 수 있다. 여우는 이나리의 사자로서 신성한 존재이지만, 여자로 변신할 때는 위험한 존재가 된다.
시치후쿠진은 일곱 명의 복의 신으로, 함께 보물선(宝船, 다카라부네)을 타고 항구를 돌며 새해의 행운을 가져다준다. 에비스(어부의 행운), 다이코쿠텐(풍요), 비샤몬텐(전쟁과 보호), 벤자이텐(음악과 지식, 유일한 여신)이 포함된다.
이어서 후쿠로쿠주(장수), 주로진(지혜), 호테이(만족, 배불뚝이)가 있다. 여섯 명은 중국과 인도에서 전래되었으며, 에비스만이 순수하게 일본 고유의 신이다.
신도는 일본 고유의 종교로, 신사에서 정화 의례를 통해 가미를 숭배하며 자연과의 연결과 조상 숭배를 중시한다. 불교는 6세기에 한국과 중국을 거쳐 전래되었다.
수 세기에 걸쳐 양자는 신불습합(神仏習合)으로 융합되어, 신과 부처는 같은 실재의 다른 측면으로 숭배되었다. 1868년 메이지 유신으로 국가 차원에서 양자가 분리되었다. 오늘날 많은 일본인은 두 종교를 모두 실천한다. 탄생과 결혼에는 신도, 장례와 조상 숭배에는 불교를 따르는 방식이다.
신도(「신들의 길」)는 일본의 원초적 종교로, 선사 시대의 애니미즘과 조상 숭배에서 성장한 것으로 추정된다. 가미는 초월적 존재가 아니라 산, 나무, 강, 바위, 폭풍, 뛰어난 인물 속에 현재하는 존재이다.
가장 오래된 문헌 자료인 고지키(712)와 니혼쇼키(720)는 중국 문자와 불교적 사유와의 접촉 이후에야 창조 신화를 기록으로 남겼다.
불교는 6세기에 한국을 거쳐 일본에 전래되었다. 최초의 주요 종파인 텐다이와 싱곤은 9세기에 사이초와 구카이가 창건하였다.
중세에는 일본 특유의 종파, 즉 정토종, 선종, 니치렌종이 성립되었다. 신도를 대체하는 대신 양자는 융합되었으며, 많은 가미는 우주적 부처의 지역적 현현으로 해석되었다(신불습합).
일본은 세계에서 가장 풍부한 요카이 전통을 지닌다. 신과 정령의 경계를 넘나드는 초자연적 존재들, 즉 텐구, 갓파, 기쓰네, 다누키, 온료, 유레이가 그것이다.
도리야마 세키엔은 18세기 그림책에서 요카이 판테온을 체계화하였다. 현대의 만화와 애니메이션 문화는 이 전통을 생생하게 유지하며 전 세계로 수출하고 있다.
통계적으로 일본인의 70% 이상이 무종교라고 밝히지만, 실제 실천은 다른 양상을 보인다. 신년 신사 참배, 신도 형식의 결혼식, 불교 형식의 장례, 조상을 위한 오봉 축제가 그 예이다.
일본 종교는 개인적 신앙의 문제라기보다 의례화된 삶의 실천에 가깝다.
일본 종교 연구는 20세기에 일본 학자(야나기타 구니오, 호리 이치로)와 서구 연구자(조지프 키타가와, 헬렌 하다케이스)에 의해 폭넓게 정리되었다.
요카이 전통에 대해서는 고마쓰 가즈히코(An Introduction to Yokai Culture, 2017), 유레이 전통에 대해서는 이와사카와 토엘켄(Ghosts and the Japanese, 1994)을 참조. 신도, 불교, 민간 신앙 사이의 구분은 연구에서 방법론적으로 세분화되어 있다.
일본의 보호 전통에는 신사와 사원에서 받는 오마모리 주머니, 작은 청동 방울(鈴, 스즈), 신년에 사용하는 하마야(破魔矢) 화살이 있다.
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