Apophis, djöfull egypskrar hefðar

Apophis er djöfull egypskrar hefðar.

Frumormurinn og ímynd ringulreiðarins, hinn daglegi fjandmaður sólargangsins.

Apophis

Apophis, á egypsku ꜥꜣpp, á grísku Apophis, er hin mesta hætta í heimsmynd Egyptalands til forna. Sem frumormur stendur hann gegn Maat, hinni heimslegu reglu. Á hverri nóttu ræðst hann á sólarferð Ra um undirheimana; á hverjum morgni er hann sigraður, en aldrei tortímt til fulls.

Það gerir hann að óvenjulegri veru: Hann er síður einstök persóna en heimslegt gagnstæðuregla. Dýrkun hans er hrein varnarmenning, í textum og athöfnum er hans nefndur til að tortíma honum. Frægasta þessara athafna, sundurlimunarathöfn Apophis, er varðveitt í smáatriðum í síðtímapapýrusum.

Skammrit: Apophis

Tegund: Frumormur, ringulreiðarvera
Uppruni: Fyrir sköpunina; hið óskipulagða sjálft
Textar: Apophis-bókin (Apophis-papýrus), handanheimabækur, Dauðabókin
Tímabil: Gamla ríkið til síðtímans
Útbreiðsla: Allt egypskt menningarsvæði
Vörn: Sundurlimunarathöfn Apophis, ákvæðingar, vaxfígúrur

Samhengi

Tímabil textanna

Fyrstu vísbendingar eru úr pýramídatextum Gamla ríkisins; Apophis-guðfræðin er fullþróuð í handanheimabókum Nýja ríkisins (Amduat, hliðabókinni). Ítarlegasta helgisiðalega arfleifðin er í svokölluðu Apophis-bókinni úr síðtíma-ptólemaískum papýrusum.

Útbreiðslusvæði

Hugmyndin um ringulreiðarorm er fest í rótum í öllu egypsku menningarsvæðinu og er ekki bundin við eitt svæði. Í varnarathöfnum var Apophis bölvaður fyrir hönd hvers kyns óreiðu, heimslegrar, stjórnmálalegrar, persónulegrar.

Heimildastaða

Aðalheimildir eru Apophis-bókin (nokkrir papýrusar frá 22.–30. konungsætt), handanheimabækurnar með ormaverum sínum og helgisiðatextar um vörn sólarins. Þar við bætast myndrænar vísbendingar í gröfum og hofum, þar sem Apophis er oftast sýndur á því augnabliki sem hann er tortímt.

Nafn

Egypska: ꜥꜣpp, borið fram nálægt „apep“; ákvarðandi tákn er oft ormurinn.
Gríska: Ἄποφις → Apophis.
Aðrar myndir: ꜥpp, stundum sem kvenkyns afbrigði ꜥpp.t.

Öfugt við Ammit eða Taweret er Apophis aldrei dýrkaður sem guðleg vera. Nafn hans er sérstaklega „mölvað“, þ.e. strikað yfir eða yfirskrifað á helgisiðalegan hátt til að styrkja tortímingu hans. Egyptar skildu tungumál og ritmál sem virkt í eðli sínu: Að nefna ringulreiðarins nafn þýddi að bölva honum.

Einkenni

Útlit

Apophis er risavaxinn ormur, oft lýst sem ómælanlega langur, með fjölmörgum bugðum. Hann hefur ekkert fastan bústað, heldur leynist á mörkum hinnar skipulögðu veraldar, sérstaklega á tólftu stund nætur. Í myndlist er hann nær eingöngu sýndur á augnabliki ósigurs síns: gataður spjótum, sundurlimaður, brenndur.

Hegðun

Athæfi hans er alltaf hið sama: Hann ræðst á sólarbátinn og reynir að stöðva sólarferðina. Hann svelgir, hótar að gleypa, truflar rennsli vatns undirheimanna. Á hverri nóttu að nýju. Samningar koma ekki til greina; eina svarið er tortíming af hálfu guða og manna saman.

Verkunarsvið

Í goðsögulegum skilningi: mörkin milli heima, undirheimarnir, sérstaklega tólfta stund nætur. Í helgisiðalegum skilningi: hvar sem óreiða vofir yfir, hof, konungsvígsla, sjúkdómar, landamerki.

Goðsögulegur uppruni

Apophis er til fyrir sköpunina. Hann varð ekki til, heldur er hluti af hinu ósköpuðu sem fylgir sköpuninni. Þessi eldri tilvist er úrslitaatriði: Guðinn Ra getur ekki tortímt honum til fulls, því hann er verufræðilega eldri en reglan sjálf.

Skyndiyfirlit: Apophis

Mikilvægustu þættir Apophis í hnotskurn. Nánari umfjöllun um nafn, lýsingu, vörn og hliðstæður má finna í eftirfarandi köflum.

Uppruni Apophis

Frumormur sem er til fyrir sköpunina, ekki af guðlegum uppruna. Ímynd hins heimslega gagnstæðureglu: hins óskipulagða.

Skotmark Apophis

Sólarbátur Ra, heimsleg regla í heild sinni, hvert umskipti milli nætur og dags. Helgisiðalega: hof, konungdómur, samfélag.

Útlit Apophis

Risaormur með óteljandi bugðum. Í myndum nær alltaf á augnabliki ósigurs: sundurlimaður, gataður, brenndur.

Áhrif Apophis

Árás á sólarferðina, truflun nætur, hótun við heimslega reglu. Ósigur er mögulegur, tortíming ekki.

Vörn gegn Apophis

Apófis-limlestingarathöfnin: vaxmynd mótuð, skorin í sundur, spýtt á hana, brennd og afgangurinn grafinn. Nöfn eru strikuð yfir, ritmál sem vopn.

Hliðstæður Apófis

Tíamat (Mesópótamía), Levíatan (júdaísk hefð), Vrtra (vedísk hefð), drekinn í kristinni íkonógrafíu (Opinberunarbókin 12); Midgarðsormurinn (germönsk hefð).

Verndarráð í framkvæmd

Athafnir til varnar

Apófis-limlestingarathöfnin er þekktasta dæmið. Vaxmynd af snáknum er mótuð, merkt með nafni Apófis og bölvað. Síðan er hún skorin í sundur, spýtt á hana, brennd og afgangurinn grafinn eða kastað í ána. Athöfnin var endurtekin reglulega í musterisdýrkuninni.

Ákvarðanir og galdraformúlur

Formúlur Apófisbókarinnar ákalla Ra og fylgdarlið hans, nefna fjendur sólarins og bölva þeim. Formúlurnar eru mjög þéttar og vísa til hins goðsögulega ósigurs sem viðburðar sem er að gerast núna, athöfnin gerir tortíminguna sífellt nálæga.

Verndargripir og táknmyndir

Sértækir verndargripir gegn Apófis eru fátíðir, þar sem djöfulsins árás beinist ekki að manninum heldur að hinni heimsfrumlegu skipan. Óbeina verndarvirkni veita Ra- og Udjat-verndargripir, sem halda hinni sigursælu sól nálægri.

Apófis, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Austurlönd nær: Tíamat úr babýlonska ritinu Enūma Eliš er nánasta byggingarlega hliðstæðan: frumkraftur sem er til áður en skipulagið kemur til og verður að sigrast á honum í sköpunarverkinu. Levíatan í Hebresku biblíunni tekur upp stefið og berst áfram inn í júdaíska og kristna heimsslitafræði.

Indóevrópskt svæði: Vrtra í Rigveda, drekinn Python hjá Apollon, Midgarðsormurinn í germanskri goðafræði, allir birta frumkraft sem hótar hinum skipulega heimi og er borinn niður af guðlegri hetju.

Kristin túlkun: Drekinn í Opinberunarbókinni tekur beint upp stefið um hinn heimsfrumlega óreiðufjanda og tengir það við heimsslitalega upplausn. Síðari tíma myndir af drekanum í dýrlingasögum og myndlist fylgja einnig byggingarlega Apófis-formgerðinni.

Næturbaráttan: Apófis og sólarbáturinn

Meginhlutverk Apófis í goðsögunni felst í næturlangri hótun hans við sólarförina. Samkvæmt egypskri hugmyndafræði fer sólguðinn Ra í gegnum undirheimana í báti sínum á þeim tólf klukkustundum næturins til að rísa aftur í austri að morgni.

Á þessari ferð leynist Apófis, hinn gríðarstóri óreiðuormur, og reynir að stöðva bátinn eða gleypa hann.

Þessi bardagi er lýst í smáatriðum í undirheimabókunum frá Nýja ríkinu, sérstaklega í Amduat og Hliðabókinni, sem er letruð á veggi konungsgrafanna í Konungsdalnum. Apófis birtist þar oftast á sjöundu klukkustund næturins sem risavaxinn ormur.

Ra sjálfur grípur ekki beint inn í; félagar hans í bátnum verja hann. Sérstakt hlutverk fellur á guðinn Set, sem gengur gegn snáknum með krafti sínum og stingur hann í gegn. Aðrar guðir, meðal annars í kattarmynd, koma fram sem sigrarar.

Mikilvægt er að Apófis er aldrei endanlega tortímt. Hann er limlestur, brenndur og hrakinn til baka nótt eftir nótt, en snýr aftur á hverri nóttu.

Fræðimenn túlka þetta sem tjáning grunnhugsunar egypskrar trúar: heimsskipanin, maat, er ekki ástand sem náð er í eitt skipti fyrir öll, heldur verður að endurnýja hana í stöðugum hringrás.

Apófis er þannig ekki svo mikið fjandmaður sem sigrast er á heldur varanleg gagnregla sem skipanin þarf að standa sig gegn dag hvern.

Bókin um niðurlagning Apófis

Sérstaklega upplýsandi heimild er safn helgisiðatexta sem í egyptologískum fræðum er venjulega kallað Bók um niðurlagningu Apófis.

Textinn er varðveittur fyrst og fremst í papýrusum frá síðtímabilinu, þar á meðal Bremner-Rhind papýrusnum, en byggir á eldri fyrirmyndum. Hann inniheldur leiðbeiningar um helgisiði sem var reglulega framkvæmt í hofinu, sérstaklega í Þebu, til að hrekja Apófis frá.

Helgisiðurinn var athöfn skaðamagn gegn óreiðunni. Prestarnir gerðu líkneski af Apófis, meðal annars úr vaxi, úr papýrus með málaða eða skrifaða nafnið, eða teiknuðu slönguna á blað.

Þessar myndir voru spýttar á, troðnar undir vinstri fæti, sneiddar í sundur með hnífum og að lokum brenndar á eldi. Athöfnin var fylgd af formúlum sem bölvuðu Apófis og lýstu yfir tortímingu hans.

Rökin á bak við þetta byggja á egyptískri mynd- og nafnagaldri: það sem gerðist við líkneskið og nafnið átti að verða að raunveruleika hjá því sem táknað var. Með því að helgisiðislega tortíma Apófis daglega lögðu prestarnir sitt af mörkum til að viðhalda kosmískri reglu og styðja samtímis táknrænt sólguðinn á nætursiglingu hans.

Trúfræðilega er textinn mikilvæg vitnisburður um hversu nátengd goðsögn og helgisiðir voru í Egyptalandi: næturbaráttan í undirheimunum fann sína hliðstæðu í hinu áþreifanlega, endurtakanlega hofshelgisiðinu í hinu jarðneska.

Nafnið sem vopn: bannhelgi og útmáning

Í umgengninni við Apófis kemur egypska hugmyndin um mátt nafnsins sérstaklega skýrt í ljós. Nafn var talið hluti af verunni sem það táknaði; að segja það eða skrifa það gat gert það sem táknað var nálægt. Í tilviki Apófis nýttu menn sér þessa hugmynd á tvöfaldan, gagnstæðan hátt.

Annars vegar var nafnið skrifað til að tortíma því helgisiðislega á eftir. Í varnartextunum er nafn Apófis oft búið viðbótum sem ætlað er að rýra vægi þess, meðal annars með táknum sem tjá veikleika eða dauða.

Hins vegar má finna í handritum þá venju að skemma vísvitandi nafnið eða slöngumerkið sem það var skrifað með, strika yfir það eða sýna það þverskorið með hníf, svo að hið skrifaða merki gæti ekki sjálft haft skaðleg áhrif.

Tengt þessu er sú athugun að Apófis hafði, ólíkt flestum öðrum verum í egypskri trú, engan helgidóm og ekkert hof. Hann var ekki viðtakandi fórnargjafa, heldur eingöngu andlag varnar og tortímingar. Markmið hans var ekki sátt heldur útmáning.

Fræðimenn líta á þessa afdráttarlausu neikvæðni sem sérstætt tilvik. Meðan aðrar hættulegar máttarvöld í egypskri trú, á borð við Set eða Sekhmet, voru margræð og höfðu líka gagnlegar hliðar, hélst Apófis hin hreina andstæða reglunnar.

Hann táknaði það sem var til áður en sköpunin átti sér stað og sem hótar að koma aftur: hina ósamsettu, lífsfjandsamlegu óreiðu. Þeir sem vilja kynna sér nánar egypska hugmyndina um reglu geta fundið frekari upplýsingar í greininni um Maat.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri hlekkir fyrir þessa síðu:

Egyptaland (yfirgripsmikil menningarsíða)
Ammit (andstæða í dauðadómnum)
Mesópótamía (hliðstæða: Tíamat)
Levíatan og drekinn (jóðísk-kristin viðtaka)
Óreiða og Maat (goðsögulegt samhengi)
Undirheimabækur Nýja ríkisins

Heimildir og fræðirit

Fleiri undirstöðurit í heimildaskránni.

Verndarhefðin sem hér er lýst er trúarsögulegt yfirlit yfir söguleg fyrirbæri. iWell Guard tengist þessari menningarsögulegu hefð verndargripa sem bornir eru á líkamanum og er samtímaútgáfa af henni. Meira um iWell Guard →

Algengar spurningar um Apophis

Hver var Apophis í egypskri goðafræði?

Apophis (á egypsku Apep) var í fornegypskri trú birtingarmynd óreiðunnar, gríðarstór snákur sem reyndi daglega að gleypa sólguðinn Re á nætursiglingu hans um undirheimana. Hver sólarupprás var sigur skipulags (Maat) yfir óreiðunni. Apophis-textar (Apophis-bækur) voru lesnir helgisiðalega upp í Karnak-hofinu til að berjast gegn snáknum með göldrum.

Hvernig var Apophis bardagagerður helgisiðalega?

Í Apophis-bókinni (Bremner-Rhind-papýrusnum, um 4. öld f.Kr.) er varðveitt vandað Anti-Apophis-helgisiði: Vaxlíkneski af snáknum var merkt með nafni Apophis, stungið með hníf, spýtt á, troðið undir fótum og að lokum brennt. Slík eyðandi galdrasiðir voru óvenjulegir í Egyptalandi og sýna hversu alvarlega hin kosmíska hótun frá Apophis var tekin.