Hades, dewa dalam tradisi Yunani

Hades adalah dewa dalam tradisi Yunani.

Penguasa dunia bawah, saudara Zeus dan Poseidon, pengatur kerajaan orang mati yang tak terlihat. Hades memerintah kerajaan para arwah tanpa menuntut tempat di Olimpus; ia membagi dunia bersama saudara-saudaranya setelah kemenangan atas para Titan, namun secara sadar mempertahankan dunia bawah sebagai wilayahnya.

Namanya begitu angker bagi orang Yunani sehingga mereka biasa menyebutnya dengan berbagai istilah pengganti: Plouton, yang Kaya; Polydegmon, Sang Penerima Banyak; Eubuleus, Sang Penasihat Bijak.

Hades adalah dewa dunia bawah paling terkenal di Yunani. Hades dipandang sebagai dewa kematian Yunani dan hingga kini membentuk gambaran tentang kematian serta alam baka.

DewaYunani Dewa Kematian

Hades

Ringkasan singkat: Hades

Tipe: Dewa utama Yunani, penguasa dunia bawah
Panteon: Yunani (salah satu dari tiga bersaudara, setelah Zeus dan Poseidon)
Fungsi: Penguasa dunia bawah, penjaga arwah, pemilik kekayaan
Atribut utama: Helm penyamar (Aidos-Helm), Bidens (tombak dua mata), mahkota sipres, Cerberus
Pusat pemujaan utama: Eleusis, Hermione (Argolis), Pylos, Lokroi Epizephyrioi
Padanan Romawi: Pluto / Dis Pater

Konteks historis

Periode teks

Hades telah menjadi tokoh sentral dalam mitologi Yunani sejak Homer (abad ke-8 SM). Namanya Aides (“Yang Tak Terlihat”) bersifat tabu; dalam pemujaan rakyat ia sering disebut Plouton (“Yang Kaya”) sebagai bentuk eufemisme untuk menghindari penyebutan langsung.

Di Eleusis, ia berperan sebagai suami Persephone dalam ritus-ritus Misteri. Pada masa Helenistik-Romawi diadopsi sebagai Pluto / Dis Pater; pada Akhir Zaman Kuno Kristiani, Pluton-Hades dipertahankan sebagai personifikasi dunia bawah.

Wilayah penyebaran

Kuil khusus Hades sangat jarang (namanya bersifat tabu). Pusat pemujaan utama: Eleusis (dipuja sebagai Plouton dalam Misteri Persephone), Hermione (Argolis, Pausanias menyebut adanya kultus Hades yang istimewa), Pylos, Lokroi Epizephyrioi. Di Eleusis, gua Plutonion (pintu masuk dugaan menuju dunia bawah) masih dapat dikunjungi hingga hari ini. Di dunia Romawi, tersebar di Pompeii dan Roma (kompleks Iseum).

Kondisi sumber

Sumber utama: Hesiod (Theogonie), Ilias dan Odysseia Homer (Buku XI, Nekyia Odysseus), Himne Homerik kepada Demeter (penculikan Persephone), Apollodoros Bibliotheke, Vergilius Aeneis Buku VI, Pausanias Deskripsi Yunani. Literatur sekunder: Sourvinou-Inwood, “Reading” Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Nama dan varian

Yunani: Ἅιδης (Háidēs), kemungkinan berasal dari “Yang Tak Terlihat” (dari *a-wid- “tidak melihat”). Pada zaman klasik juga ditulis Ἀΐδης (Aïdēs). Gelar: Plouton (Yang Kaya, dari Plutos “kekayaan”), merujuk pada kekayaan bumi yang tersembunyi. Polydegmon (Penerima Banyak), Eubuleus (Penasihat Bijak), Klymenos (Yang Termasyhur), Agesilaos (Pemimpin Rakyat Orang Mati).

Padanan Romawi: Pluto (dari bahasa Latin Pluto, berasal dari bahasa Yunani Plouton); juga Dis Pater (“Bapak yang Kaya”) sebagai bentuk asli Romawi. Etruria: Aita. Kerabat penting: saudara Zeus dan Poseidon, putra Kronos dan Rhea, suami Persephone (putri Demeter).

Sifat dan karakter

Penampilan

Hades digambarkan sebagai pria dewasa berjanggut, mirip Zeus dalam perawakan, namun biasanya dengan ekspresi yang lebih gelap dan lebih serius. Di tangannya ia membawa tongkat kerajaan berkepala burung atau tongkat bermata dua.

Helm penyamarnya, hadiah dari para Kiklops, membuatnya tak terlihat; ia kadang meminjamkan helm ini kepada para dewa dan pahlawan. Keretanya ditarik oleh empat kuda hitam. Di sampingnya atau di kakinya berbaring anjing neraka berkepala tiga, Kerberos.

Sifat dan peran

Hades bukanlah “kematian” itu sendiri, sebab itu adalah Thanatos. Ia adalah pengelola kerajaan orang mati, adil dan tidak dapat disuap, namun tanpa ampun. Siapa pun yang telah memasuki kerajaannya hanya dalam keadaan luar biasa dapat kembali (Orpheus, Herakles, Nekyia Odysseus).

Berbeda dengan saudara-saudaranya di Olimpus, Hades jarang mencampuri urusan dunia atas; satu-satunya pengecualian besar adalah penculikan Persephone, yang menyebabkan pergantian musim dan lahirnya kultus Misteri Eleusinian.

Penampilan dan simbolisme

Hades digambarkan sebagai pria dewasa berjanggut, sering dengan tongkat kerajaan atau mahkota (helm ketak-tampakan, Adamant). Warnanya hitam atau biru tua, warna dunia bawah. Tengkorak, mahkota, dan tombak dua mata adalah atributnya.

Anjing Kerberos, penjaga berkepala tiga di kerajaan Hades, adalah temannya yang setia. Bunga popi dan pohon sipres disakralkan untuknya. Berbeda dengan kilat Zeus atau trisula Poseidon, kekuatan Hades lebih halus, tak terlihat, tak terelakkan. Dunia bawah itu sendiri adalah tubuhnya; sungai Hades adalah napasnya.

Profil: Hades

Aspek-aspek terpenting Hades sekilas. Kolom-kolom berikut merangkum asal-usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol, dan paralelnya.

Asal-usul Hades

Hades adalah putra Kronos dan Rhea, kakak dari Zeus, Poseidon, Hera, Demeter, dan Hestia. Dalam pembagian dunia setelah kemenangan atas para Titan, Zeus mendapat langit, Poseidon mendapat laut, dan Hades mendapat dunia bawah, melalui undian, bukan pilihan.

Ia adalah suami Persephone, yang diculiknya dari dunia atas, inilah mitos Hades yang paling sentral. Berbeda dengan saudara-saudaranya, ia hampir tidak memiliki petualangan asmara atau keturunan: ia sepenuhnya terbatas pada domainnya.

Fungsi Hades

Penguasa dunia bawah, bukan hakim orang mati (itu adalah Minos, Rhadamanthys, Aiakos), melainkan tuan tertinggi kerajaan tersebut. Penjaga arwah: tidak ada seorang pun yang kembali dari kerajaannya, kecuali dengan izin khusus para dewa (Orpheus, Herakles, Persephone sebagian). Sebagai Plouton, ia juga menjadi pelindung kekayaan, kekayaan mineral bumi, cadangan lumbung gandum, sumber daya mineral dari dalam bumi. Dalam kultus Eleusinian, aspek khtonik-kesuburannya lebih menonjol.

Penampilan Hades

Sosok pria dewasa berambut ikal lebat dan berjanggut penuh, mirip Zeus namun lebih tegas dan lebih muram. Aidos-Helm (helm penyamar, ditempa oleh para Kiklops) sebagai atribut utama, membuatnya tak terlihat.

Bidens (tombak dua mata, mirip trisula Poseidon), mahkota sipres (simbol duka), dalam beberapa penggambaran sebuah delima (karena keterkaitan dengan Persephone). Ditemani anjing berkepala tiga Cerberus. Dalam pinakes Lokroi sering digambarkan bertakhta dengan Persephone di sisinya. Warna kulit sering lebih gelap daripada Zeus.

Pemujaan Hades

Wilayah pengaruh: Hades jarang dipanggil secara langsung; namanya dianggap tabu. Yang lebih sering dipanggil adalah Plouton (kekayaan), Klymenos (“Yang Termasyhur”) atau Eubouleus (“Penasihat Bijak”). Di Eleusis, ia menjadi tokoh sentral sebagai Plouton.

Dalam kultus pribadi, permohonan ditujukan untuk kematian yang tenang (kematian yang penuh rahmat). Dalam upacara pemakaman, persembahan berupa hewan (domba hitam, babi). Dalam sumpah, ia jarang dipanggil dengan nama Hades karena hal itu mengandung unsur kemarahan.

Simbol-simbol Hades

Aidos-Helm (helm penyamar), Bidens (tombak dua mata), mahkota sipres, Cerberus (anjing berkepala tiga), delima (melalui Persephone), kereta dengan kuda hitam, kunci (untuk mengunci dunia bawah). Tumbuhan: sipres, asphodelos, popi, narsis (bunga Persephone). Hewan suci: domba hitam, Cerberus.

Padanan Hades

Pluto (Romawi, pengambilalihan yang hampir identik), Dis Pater (Romawi, bentuk Romawi yang lebih awal), Yamaraja (Hinduisme, hakim orang mati), Yama (Buddhisme), Anubis/Osiris (Mesir, pengantar arwah dan raja orang mati), Hel (Jermanik, penguasa dunia bawah), Mictlantecuhtli (Aztek, tuan Mictlan), Yanluo (Tiongkok, tuan Diyu), Ereshkigal (Mesopotamia, ratu dunia bawah perempuan).

Pemujaan dalam kehidupan sehari-hari

Hades bukanlah dewa budaya perayaan publik; namanya dihindari, kuil-kuilnya jarang dan umumnya terpencil. Di ranah pribadi, kehadirannya terasa terutama dalam dua konteks: ritual pemakaman dan kultus misteri.

Dalam pemakaman, orang yang meninggal diberi koin di mulutnya (obolos Charon) sebagai ongkos perahu untuk Charon, dan kadang kue madu untuk Kerberos. Upacara duka (Trita, Enata) pada hari ketiga dan kesembilan setelah kematian mengikuti doa-doa khusus kepada para dewa khtonik. Makam keluarga menjadi tempat perawatan berkesinambungan; perjamuan arwah (Perideipnon) dan persembahan berkala menjaga hubungan dengan para leluhur tetap hidup.

Misteri Eleusinian, di mana Hades dan Persephone memainkan peran sentral, menjanjikan para inisiat nasib yang lebih baik di alam baka. Ritus-ritus yang tepat tetap dirahasiakan karena kewajiban bungkam, namun Hades sebagai Plouton tampil dalam misteri-misteri tersebut sebagai aspek dirinya yang adil dan kurang menakutkan.

Hades, padanan dalam kebudayaan lain

Tradisi Romawi: Pluto (diambil dari bahasa Yunani Plouton) dan Dis Pater (bentuk asli Romawi yang mandiri). Percampurannya dengan Hades Yunani berjalan mulus. Lemuria dan Parentalia sebagai padanan Romawi dari festival arwah Yunani.

Tradisi Etruria: Aita (Hades) dan pasangannya Phersipnai (Persephone), sering digambarkan pada sarkofagus dan lukisan dinding Etruria. Konsepsi dunia bawah Etruria mempengaruhi tradisi Romawi dan tampak dalam karya seni Yunani-Romawi akhir.

Tradisi Mesopotamia: Ereshkigal sebagai penguasa dunia bawah (Kur, Irkalla), bukan sosok laki-laki namun secara fungsional dapat dibandingkan. Suaminya Nergal lebih langsung mencerminkan aspek Hades. Motif Penurunan Inanna memiliki kesamaan struktural dengan kisah Persephone.

Tradisi Mesir: Fungsinya terbagi antara Osiris (penguasa kerajaan orang mati sebagai hakim yang adil), Anubis (pengantar jiwa), dan Hor-em-aha-bait (penjaga arwah). Akhir Zaman Kuno Yunani-Romawi melebur Osiris dan Hades menjadi sinkretisme Sarapis.

Tradisi Hindu: Yamaraja sebagai penguasa kerajaan orang mati (Yamaloka), manusia pertama yang menemukan jalan menuju alam baka. Yamaraja berbagi fungsi dengan Hades sebagai hakim yang adil dan tidak dapat disuap; namun berbeda dengan Hades, ia tidak menetap secara permanen di kerajaan orang mati, melainkan mengunjunginya secara berkala.

Tradisi Jermanik: Hel sebagai putri Loki, penguasa kerajaan orang mati Helheim yang bernama sama. Secara fungsional mirip Hades, namun dengan tekanan moral yang berbeda: Helheim adalah tempat bagi mereka yang meninggal bukan dalam pertempuran, jadi tidak harus merupakan tempat hukuman.

Penculikan Persephone dan asal-usul pergantian musim

Mitos paling terkenal tentang Hades adalah penculikan Persephone, yang dikisahkan secara rinci dalam Himne Homerik kepada Demeter. Hades, penguasa dunia bawah, mendambakan Persephone, putri Demeter dan Zeus.

Dengan persetujuan diam-diam Zeus, bumi terbelah ketika sang gadis sedang memetik bunga, dan Hades menculiknya dengan keretanya ke dalam kedalaman. Demeter, dewi gandum, mencari putrinya dengan putus asa dan membiarkan pertumbuhan di bumi terhenti karena kesedihannya, sehingga kelaparan mengancam.

Zeus harus turun tangan dan mengutus Hermes untuk membawa Persephone kembali. Namun sebelum perpisahan, Hades memberinya biji delima untuk dimakan. Siapa pun yang telah memakan makanan di dunia bawah, akan terikat padanya.

Maka sebuah kompromi pun dicapai: Persephone menghabiskan sebagian tahun bersama suaminya di dunia bawah dan sebagian lagi bersama ibunya. Selama perpisahan, Demeter tidak membiarkan apa pun tumbuh; saat putrinya kembali, bumi pun mekar kembali.

Mitos ini merupakan contoh klasik mitos etiologis, yakni sebuah kisah yang menjelaskan suatu tatanan yang ada, dalam hal ini pergantian antara musim tumbuh dan musim tak berbuah. Sekaligus, ia merupakan mitos pendiri Misteri Eleusis, kultus misteri paling penting di Yunani.

Dari sudut ilmu agama, hal yang patut dicatat adalah bahwa dalam kisah ini Hades bukanlah penjahat yang gelap, melainkan bertindak sebagai mempelai yang sah yang mempertahankan bagiannya dalam tatanan dunia. Kekerasan peristiwa ini terletak bukan pada kejahatannya, melainkan pada ketidakterelakkan dari apa yang ia personifikasikan.

Geografi dunia bawah

Kerajaan Hades memiliki topografi yang sangat konkret dalam bayangan Yunani, yang semakin terperinci dari abad ke abad. Para arwah tiba di sana dengan menyeberangi satu atau beberapa sungai.

Yang paling terkenal adalah Styx, tempat para dewa bersumpah yang tidak dapat diingkari; selain itu disebut pula Acheron, Kokytos (sungai ratapan), Pyriphlegethon (sungai api), dan Lethe (sungai kelupaan). Penyeberang arwah, Charon, mengangkut orang mati dengan imbalan satu obolos, sebuah koin yang diletakkan pada jenazah.

Pintu masuk dijaga oleh anjing berkepala banyak Kerberos, yang tidak membiarkan orang hidup masuk dan orang mati keluar. Di dalamnya terdapat berbagai wilayah. Padang Asphodelos adalah tempat tinggal arwah biasa yang berbentuk bayangan.

Tartaros adalah jurang terdalam, tempat hukuman bagi para pendosa besar seperti Tantalos, Sisyphos, dan Tityos. Elysion atau Pulau-Pulau Orang-Orang Beruntung sebaliknya merupakan tempat yang menyenangkan bagi mereka yang terpilih; gambaran ini terutama dikembangkan dalam sumber-sumber yang lebih belakangan.

Nasib para arwah diawasi oleh para hakim, yang biasanya disebut sebagai Minos, Rhadamanthys, dan Aiakos. Geografi alam baka yang terperinci ini tidak ada sejak awal. Pada Homer, dunia bawah masih merupakan tempat yang seragam dan tanpa kegembiraan, di mana semua orang mati ada sebagai bayangan-bayangan lemah yang setara.

Baru melalui gagasan-gagasan Orphis, Pythagorean, dan filosofis, yang terlihat misalnya pada Pindaros dan Platon, muncul gagasan tentang ganjaran dan hukuman setelah kematian. Penelitian membaca perkembangan ini sebagai cerminan dari konsepsi keadilan dan tanggung jawab individu yang terus berubah.

Nama yang tak boleh disebut: eufemisme dan kultus

Hades menempati kedudukan yang unik dalam panteon Yunani. Ia adalah dewa olimpik, salah satu dari tiga putra Kronos yang membagi dunia setelah kejatuhan para Titan: Zeus mendapat langit, Poseidon mendapat laut, Hades mendapat dunia bawah.

Namun ia tidak dipuja seperti para Olympian lainnya. Orang Yunani segan menyebut namanya secara langsung, karena sekadar menyebutnya pun dipercaya dapat mendatangkan kesialan.

Sebagai gantinya, digunakan nama-nama penutup. Yang paling umum adalah Plouton, Yang Kaya, yang merujuk pada kekayaan di bawah bumi, biji-bijian yang tumbuh dari tanah, dan sumber daya mineral.

Dari gelar inilah muncul nama Latin Pluto. Ungkapan lainnya adalah Klymenos, Yang Termasyhur, atau Eubouleus, Penasihat Bijak. Nama Hades sendiri pun dalam Zaman Kuno sering ditafsirkan sebagai “Yang Tak Terlihat”, suatu etimologi yang tidak dapat dipastikan secara linguistik namun sangat tepat menggambarkan hakikat dewa ini.

Dewa ini hampir tidak memiliki kuil sendiri dan festival publik, berbeda dengan saudara-saudaranya. Di mana ia dipuja secara kultis, hal itu sering dilakukan dengan nama Plouton, kerap bersama Persephone dan Demeter, seperti di Eleusis.

Persembahan bagi Hades bersifat khtonik, artinya menghadap ke bumi. Orang mempersembahkan hewan-hewan hitam, menuangkan darahnya ke dalam lubang, dan memalingkan wajah. Dari sudut ilmu agama, temuan ini menunjukkan bahwa Hades lebih sedikit merupakan sosok yang kepadanya orang berpaling dengan permohonan. Ia lebih merupakan personifikasi suatu wilayah yang tak terelakkan bagi semua orang hidup, dan yang coba dijaga kejauhan melalui penghindaran bahasa dan kehati-hatian ritual.

Mereka yang memasuki Hades: Orpheus, Herakles, dan para penjelajah perbatasan

Kerajaan Hades dianggap bersifat final, namun mitos mengenal beberapa tokoh yang memasukinya dalam keadaan hidup dan kemudian kembali.

Perjalanan perbatasan ini, katabasis atau penurunan, termasuk di antara kisah-kisah paling mengesankan dalam tradisi Yunani. Kisah-kisah ini memperlihatkan dunia bawah dari dalam, bukan dari luar, dan menggali apa yang mungkin bahkan berhadapan dengan kematian, serta apa yang tidak.

Orpheus, sang penyanyi, turun untuk membawa kembali istrinya yang telah wafat, Eurydike. Nyanyiannya menggerakkan hati para penguasa dunia bawah, dan mereka mengizinkan kepulangan dengan satu syarat: Orpheus tidak boleh menoleh ke arah Eurydike selama perjalanan ke atas. Sesaat sebelum pintu keluar, ia menoleh ke belakang, dan Eurydike pun hilang selamanya.

Herakles berhasil menyelesaikan tugasnya: sebagai tugas terakhirnya, ia harus membawa anjing penjaga Kerberos ke dunia atas, yang berhasil ia lakukan dengan izin Hades dan dengan kekuatan fisik semata. Theseus dan Peirithoos juga turun untuk menculik Persephone, namun gagal dan ditahan; Theseus kemudian dibebaskan oleh Herakles.

Dalam Odysseia, Odysseus bepergian ke tepi dunia bawah untuk berkonsultasi dengan peramal Teiresias, dan di sana bercakap-cakap dengan bayangan-bayangan orang mati. Kisah-kisah ini bernilai ilmiah karena menguji secara sastra gambaran tentang alam baka.

Kisah-kisah tersebut secara konsisten menekankan bahwa kematian tidak dapat dinegosiasikan: bahkan para pahlawan terbesar dan penyanyi terbesar hanya dapat melampaui batas itu secara pengecualian, hanya di bawah syarat-syarat tertentu, dan biasanya hanya sebagian. Hades tampil di sini sebagai penjaga sebuah tatanan yang bahkan dihormati oleh para dewa, bukan sebagai tiran yang sewenang-wenang.

Tautan lanjutan

Literatur (pilihan)

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Hades

Siapakah Hades dalam mitologi Yunani?

Hades (juga disebut Aïdes, yang Tidak Terlihat) adalah putra tertua Kronos dan Rhea serta salah satu dari tiga bersaudara besar dalam panteon Olimpus. Setelah kemenangan atas para Titan, Zeus, Poseidon, dan Hades membagi kekuasaan; Zeus mendapatkan langit, Poseidon laut, dan Hades dunia bawah.

Hades adalah penguasa alam orang mati; dewa kematian itu sendiri adalah Thanatos. Ia keras namun adil. Berbeda dengan neraka Kristen yang muncul belakangan, kerajaannya bukan tempat hukuman, melainkan tujuan universal bagi semua orang yang telah mati.

Apa perbedaan antara Hades, Tartaros, dan Elysium?

Dalam gambaran dunia bawah Helenistik terdapat tiga wilayah utama: Hades (Erebos) adalah alam netral bagi orang-orang mati biasa. Tartaros adalah kedalaman paling dalam, tempat hukuman bagi para pelanggar paling berat (Sisyphus, Tantalus, Ixion) dan penjara bagi para Titan yang telah dikalahkan.

Elysium (Ladang Elysian) adalah tempat tinggal para pahlawan dan orang-orang yang berbudi. Lethe (Sungai Kelupaan) berada di pintu masuk; siapa pun yang meminumnya akan melupakan kehidupan lampaunya. Charon adalah tukang perahu yang menyeberangi Styx (Sungai Kebencian).