Glosarium, istilah kelas makhluk dijelaskan

Dewa / Dewi: Kekuatan tertinggi yang dipersonifikasikan dalam panteon suatu kebudayaan. Para dewa memiliki nama diri, tanggung jawab yang terdefinisi (langit, perang, kematian, cinta, penciptaan), atribut yang tetap (hewan, tumbuhan, alat), dan berada dalam suatu struktur panteon yang hierarkis.

Di iWell Guard, konsep dewa diperuntukkan bagi puncak tradisi keagamaan masing-masing; makhluk supranatural yang berada di bawahnya diklasifikasikan sebagai demon, roh, atau makhluk cahaya. Lihat ikhtisar Dewa-Dewi.

Demon: Makhluk supranatural yang berada di bawah para dewa, dalam arti sejarah agama yang lebih sempit bersifat merusak. Istilah ini mengalami pergeseran semantis: dalam bahasa Yunani, daimonion pada mulanya bersifat ambivalen atau netral (suara batin Sokrates pun dinamakan demikian), namun dalam teologi Kristen dan bentuknya yang telah diterima secara umum, istilah ini hanya memiliki muatan negatif.

Kami menggunakan istilah ini dalam pengertian modern yang lazim secara ilmiah, yaitu makhluk yang bersifat merusak, dan membuat pergeseran makna tersebut secara eksplisit dalam setiap uraian tersendiri. Lihat ikhtisar Demon.

Roh: Makhluk yang berkaitan dengan orang yang telah meninggal, tempat-tempat di alam, atau pengalaman-pengalaman ambang batas. Roh seringkali terikat pada suatu tempat (mata air, hutan, pemakaman) atau terikat pada waktu tertentu (roh jam). Kelas ini mencakup penampakan arwah orang yang telah meninggal (Yuurei, Edimmu, Preta) maupun makhluk alam dan elemental (Rusalka, Kappa, Kobold). Lihat ikhtisar Roh.

Makhluk Cahaya: Sosok penolong spiritual dalam esoterik Barat, korpus teosofi, dan New Age, yaitu malaikat agung, guru-guru yang telah naik tingkat, dan makhluk berfrekuensi tinggi. Kelas ini secara historis keagamaan tergolong muda; bagian-bagian yang lebih tua (hierarki malaikat agung Yahudi-Kristen-Islam) dibahas dengan kelengkapan sumber penuh, sementara bagian-bagian yang lebih baru (guru naik tingkat) disertai keterangan eksplisit mengenai asal-usulnya yang bercorak teosofi-modern. Lihat ikhtisar Makhluk Cahaya.

Dewa tertinggi: Para dewa puncak suatu panteon – Zeus dalam sistem Olimpia, Odin dalam sistem Jermanik, An dalam sistem Sumeria, Re atau Amun dalam sistem Mesir. Dewa tertinggi pada umumnya patrilinear, dikaitkan dengan atribut langit dan guntur, sering memiliki fungsi penciptaan atau pemeliharaan tatanan.

Dewa kematian: Penguasa dunia bawah – Hades, Osiris, Hel, Yama. Dewa kematian secara historis keagamaan sangat konsisten; banyak kebudayaan membedakan antara dewa kematian (dengan kedaulatan tersendiri di dunia bawah) dan arwah orang yang telah meninggal (para almarhum itu sendiri).

Dewa pelindung: Penjaga dan pemelihara bagi orang, tempat, dan profesi – Bes sebagai dewa pelindung wanita hamil di Mesir, Tyche/Fortuna sebagai dewi pelindung kota di kawasan Helenis-Romawi, Inari sebagai pelindung petani padi di Jepang.

Anti-Dewa: Kekuatan kekacauan dan penentang, sering sebagai kutub berlawanan dari dewa tertinggi – Tiamat dalam mitos penciptaan Babilonia, Apophis sebagai musuh ular Re, Loki dalam mitologi Jermanik, Mara dalam korpus Buddha.

Arwah orang meninggal: Roh orang yang telah wafat – Edimmu (Mesopotamia), Yuurei (Jepang), Preta (Buddha), Banshee (Irlandia). Kelas ini terdokumentasi sangat luas lintas budaya.

Roh air, roh hutan, penjelmaan: Roh alam yang terikat pada tempat. Roh air sering berjenis kelamin perempuan (Rusalka, Nixe, Mami Wata), terikat pada mata air, sungai, atau danau. Roh hutan merupakan unsur sentral dalam tradisi Slavia dan Jermanik (Leshy, Holzfraulein); penjelmaan sebagai kategori tersendiri sangat berkembang dalam tradisi Keltik, Jepang, dan Tiongkok.

Malaikat dan Malaikat Agung: Utusan dan figur hierarki dalam tradisi Yahudi-Kristen-Islam; di iWell Guard dikategorikan di bawah Makhluk Cahaya, dengan keempat malaikat agung Michael, Gabriel, Raphael, Uriel serta Metatron sebagai figur-figur sentral.

Istilah Teknis dan Metode

Seksi ini melengkapi glosarium kelas makhluk dengan perangkat metodis, sejarah agama, dan terminologi teknis yang digunakan oleh halaman-halaman detail situs ini. Entri-entri disusun berdasarkan bidang tema. Siapa pun yang mendapatkan suatu istilah dalam teks halaman detail yang ditampilkan sebagai tooltip dan ingin membaca lebih lanjut, akan menemukan entri lengkap beserta karya rujukan dan referensi silang di sini.

Korpus Sumber

Lemegeton. Lemegeton, juga dikenal sebagai Kunci Salomo yang Lebih Kecil, adalah manuskrip kumpulan dari tradisi magis ritual awal modern abad ke-17.

Ia mencakup lima buku: Goetia (Anrufung dari 72 Iblis), Theurgia-Goetia (Anrufung roh-roh perantara dari arah mata angin), Ars Paulina (Engel–Magie menurut jam-jam planet), Ars Almadel (Anrufung pada papan lilin) dan Ars Notoria (praktik menghafal, lapisan tertua dari abad ke-13).

Edisi-edisi standar adalah Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), dan Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Uraian lengkap tentang bagian Goetia terdapat di /id/goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Lampiran pada karya utama Johann Weyer De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Daftar sistematis tertua dari 72 Roh yang kemudian masuk ke dalam Lemegeton.

Reginald Scot menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1584 dalam Discoverie of Witchcraft-nya. Penelitian historis (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) melihat dalam daftar Weyer garis penghubung antara Magie klerikal-abad pertengahan dan Magie borjuis-awal modern.

Malleus Maleficarum (Palu Penyihir). Buku teks terpenting dari penganiayaan penyihir awal modern, ditulis pada tahun 1487 oleh Heinrich Kramer (Institoris) dan Jakob Sprenger. Tiga bagian: landasan teoritis ilmu sihir, petunjuk inquisisi praktis, dan perangkat sanksi.

Penelitian historis (Wolfgang Behringer, Brian Levack) telah menguraikan secara terperinci pengaruh karya ini terhadap penganiayaan di Eropa Tengah-Timur. Untuk Theologie Sukkubus-Inkubus, karya ini merupakan teks sumber yang sentral.

Sefer Yetzira. Karya mistis singkat dari tradisi Yahudi, kemungkinan besar ditulis antara abad ke-2 dan ke-6 Masehi. Dianggap sebagai teks dasar Kabbala dan memperkenalkan ajaran tentang 22 huruf Ibrani dan 10 Sephirot. Ariel Bension, Aryeh Kaplan, dan Gershom Scholem telah menerjemahkan dan mengomentarinya ke dalam bahasa-bahasa modern.

Apocryphon of John. Tulisan Gnostik dari perpustakaan Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Kemungkinan besar ditulis pada abad ke-2 Masehi. Uraian paling lengkap tentang Theologie Archon Gnostik dan figur Yaldabaoth.

Edisi: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 jilid, de Gruyter, 2001, 2003). Pembahasan tentang doktrin Archon berdasarkan teks ini terdapat di /id/archonten/.

Garuda Purana. Hindu-Purana dari abad ke-8 hingga ke-10. Dianggap sebagai teks sentral untuk topografi kematian, Yamaduta, dan sistem neraka karmis. Dibacakan dalam praktik ritual Hindu pada proses kematian. Terjemahan standar: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Veda keempat, sekitar tahun 1000 SM. Kumpulan perlindungan dan mantra tertua yang sistematis dari tradisi India. Berisi mantra perlindungan, rumus penyembuhan, dan ritual melawan iblis penyakit. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) dan Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) adalah referensi standar.

Eyrbyggja Saga. Saga Islandia dari abad ke-13. Salah satu sumber terpenting untuk tradisi Draugr dengan episode-episode pengembara kembali yang terperinci. Saga ini bercerita tentang konflik keluarga di Snæfellsnes pada abad ke-10 dan melukiskan beberapa kasus pengembara kembali yang harus diselesaikan secara rituell atau melalui pengadilan.

Konjaku Monogatari. Kumpulan cerita Jepang dari abad ke-12 (1120, 1140). Lebih dari 1000 narasi dari tradisi India-Buddha, Cina, dan Jepang. Sumber awal yang sentral untuk klasifikasi Tengu, Yuurei, dan Yokai. Terjemahan standar ke dalam bahasa Jerman oleh Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmud, Mishna, Sohar. Tiga lapisan tradisi Yahudi. Mishna (diredaksikan sekitar tahun 200 M oleh Yehuda ha-Nasi) adalah kodifikasi tertua dari Tora lisan. Talmud dalam versi Babilonia dan Yerusalem melengkapinya dengan tafsiran Gemara (abad ke-4 hingga ke-6).

Sohar (abad ke-13, Spanyol, dikaitkan dengan Musa de León) adalah karya utama Mystik Yahudi abad pertengahan.

Istilah-Istilah Kunci Terminologi Teknis

Theurgi. Praktik magis ritual tingkat tinggi untuk terhubung dengan dewa-dewa atau roh-roh yang lebih tinggi. Iamblichos telah membedakannya dari Goetia yang lebih rendah dalam De mysteriis (sekitar tahun 300 M). Theurgi bekerja dengan rumus-rumus pemanggilan, kemurnian ritual, dan ajaran tentang sfera-sfera kenaikan. Diterima kembali dalam Renaisans oleh Marsilio Ficino dan dalam Golden Dawn abad ke-19.

Sigil. Tanda tulis magis yang memadatkan secara grafis seorang Geist, suatu niat, atau suatu energi.

Bukti tertua: literatur Hekhalot Yahudi, kemudian dikembangkan dalam Engel–Magie abad pertengahan. Dalam tradisi Lemegeton, setiap 72 Roh memiliki sigil-nya sendiri; dalam Magie Khaos menurut Spare dan Carroll, metode sigil digunakan sebagai saluran keinginan yang disadari.

Schemhamphorasch. Dalam Kabbala, nama Tuhan yang terdiri dari 72 bagian, diperoleh dari tiga ayat Keluaran 14:19, 21 (setiap ayat 72 huruf).

Dalam Mystik Yahudi abad pertengahan, 72 ayat dikaitkan dengan 72 Engel (Sefer Raziel HaMalakh), yang pada gilirannya ditempatkan berhadapan dengan 72 Iblis Goetia sebagai lapisan pelindung. Konstelasi ini secara historis merupakan sintesis sekunder, tetapi dalam tradisi pekerja cahaya sudah mapan.

Tetragrammaton, Sephirot, Klipot. Tiga istilah kunci dari Mystik Yahudi. Tetragrammaton JHWH adalah nama suci empat huruf Tuhan. Sepuluh Sephirot membentuk pohon kehidupan Kabbalistik, dari Keter (Mahkota) hingga Malkuth (Kerajaan). Klipot (kulit) dari Kabbala Lurianik adalah manifestasi energi yang terkontaminasi, yang harus dibebaskan dalam praktik Tikkun.

Apofatik. Berbicara secara teologis yang mendeskripsikan Tuhan atau Yang Mutlak hanya melalui negasi (“Tuhan bukan Ayah dalam pengertian manusiawi”). Klasik dalam Pseudo-Dionysios Areopagita (De mystica theologia), dalam Mystik Jerman Meister Eckhart, dan dalam apofatik Yahudi Maimonides. Istilah ini penting secara fenomenologi agama karena ia menamai seluruh metode teologis.

Synkretismus. Perpaduan unsur-unsur dari berbagai agama atau kultus menjadi bentuk campuran yang baru. Contoh-contoh klasik: Vodou Haiti (Lwa dan orang-orang kudus Katolik), Kult Maria Amerika Latin dengan lapisan Tonantzin Aztec, tradisi Shinbutsu-shūgō Jepang dengan lapisan ganda Buddha dan Shinto. Secara netral dari sudut pandang sejarah agama; tidak boleh dikacaukan dengan eklektisisme.

Kelumpuhan Tidur. Keadaan persepsi di mana kesadaran terbangun, tetapi tubuh masih lumpuh karena atonia REM. Secara historis-budaya dikaitkan dengan Sukkubus, Inkubus, Mahr, Alp, dan fenomena Old Hag.

David Hufford dalam The Terror that Comes in the Night (1982) telah mendokumentasikan konsistensi fenomenologis lintas budaya; Owen Davies (Paranormal, 2009) telah menguraikan konteks folklor untuk wilayah berbahasa Inggris.

Aretalogi. Teks pujian kuno yang mendaftar prestasi dan mukjizat suatu Gottheit. Mapan sebagai bentuk pemanggilan dalam papirus sihir Helenistik. Secara struktural, setiap aretalogi mengandaikan bahwa pembicara mengetahui fungsi-fungsi Gottheit tersebut dengan tepat; ia dengan demikian merupakan teks pengajaran dengan fungsi ritual.

Liminal, fase liminal. Istilah antropologi (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Menunjuk fase ambang dalam transisi antara dua keadaan, misalnya antara kehidupan dan kematian, terjaga dan bermimpi, masa kanak-kanak dan kedewasaan. Relevan secara historis untuk Initiation, pemakaman, tarian dukun.

Soteriologi. Ajaran tentang keselamatan atau pembebasan jiwa. Dalam tradisi Kristen, keselamatan melalui Opfer Kristus; dalam tradisi Buddha, pembebasan dari Samsara melalui pencerahan; dalam tradisi Hindu, Moksha melalui pengetahuan (jnana), pengabdian (bhakti), atau karya (karma). Pernyataan-pernyataan soteriologis menetapkan tujuan akhir dari keberadaan.

Tokoh-Tokoh Religionswissenschaft

Mircea Eliade (1907, 1986). Ilmuwan agama Rumania-Amerika. Karya-karya utama: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik (1951), Die Religionen und das Heilige (1949), Geschichte der religiösen Ideen (4 jilid, 1976, 1991). Eliade membentuk metode fenomenologi agama dengan konsep-konsep kuncinya yaitu Hierofani, axis mundi, illud tempus. Baru-baru ini dikritisi secara kritis karena keterlibatannya secara politik-fasis pada tahun 1930-an.

Walter Burkert (1931, 2015). Ilmuwan agama dan filolog klasik Jerman. Karya-karya utama: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Referensi standar untuk antike Mythologie dan agama dalam bahasa Jerman.

Carl Gustav Jung (1875, 1961). Psikolog kedalaman Swiss, pendiri psikologi analitis. Karya-karya utama tentang arketipe (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), bayangan (Aion, 1951), individuasi, dan sinkronisitas. Masih merupakan referensi yang menentukan untuk penafsiran fenomenologi agama tentang mimpi, visi, dan pengalaman mediamistik.

Wouter Hanegraaff (lahir 1961). Peneliti Esoterik asal Belanda, kepala kursi “History of Hermetic Philosophy and Related Currents” di Universitas Amsterdam. Karya-karya utama: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Salah satu pendiri ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831, 1891). Esoterisist Rusia-Amerika, salah satu pendiri Masyarakat Teosofi (New York, 1875). Karya-karya utama: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Pendiri sintesis teosofi-esoterik modern dari kearifan Timur, Spiritisme, dan Okkultismus Barat.

Aleister Crowley (1875, 1947). Penyihir, penulis, dan pendaki gunung Inggris. Pendiri tradisi Thelema (Liber AL vel Legis, 1904) dan editor edisi Goetia berbahasa Inggris (1904, bersama Mathers). Figur yang sangat kontroversial dalam Esoterik Barat, dengan kepribadian yang kontroversial dan pengaruh besar terhadap tradisi magis ritual berikutnya.

Jeffrey Burton Russell (lahir 1934). Sejarawan agama AS. Studi empat jilid tentang sejarah Iblis: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Pengolahan demonologi Kristen yang menentukan.

Annemarie Schimmel (1922, 2003). Islamolog Jerman. Karya utama: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, terjemahan Jerman dari Mystical Dimensions of Islam, 1975). Peneliti Sufi terkemuka di wilayah berbahasa Jerman, dengan lama mengajar di Bonn dan Harvard.

Yanagita Kunio (1875, 1962). Folkloris Jepang, pendiri folklor Jepang modern (minzokugaku). Karya utama: Tono Monogatari (1910), kumpulan cerita rakyat dari wilayah Tono. Pengklasifikasi tradisi Yokai dengan karya-karya standar tentang distribusi regional Kappa, Tengu, Yuurei, dan makhluk-makhluk lainnya.

Lafcadio Hearn (1850, 1904). Penulis Irlandia-Amerika, menetap di Jepang sejak tahun 1890. Mengumpulkan dan menyastrakan cerita-cerita hantu Jepang dalam Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Membentuk persepsi Barat tentang Yuki-Onna, Yuurei, dan estetika hantu Jepang secara berkelanjutan.

Aliran dan Mazhab Esoterik

Masyarakat Teosofi. Didirikan tahun 1875 di New York oleh Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott, dan William Quan Judge. Tiga tujuan yang dideklarasikan: pembentukan inti persaudaraan universal, studi agama dan filsafat komparatif, penelitian hukum-hukum alam yang belum dijelaskan dan kekuatan-kekuatan laten manusia.

Masih aktif dengan seksi-seksi di seluruh dunia, markas terbesar di Adyar (India). Secara historis-agama, menentukan dalam memediasi tradisi-tradisi kearifan Timur ke Barat.

Golden Dawn (Hermetic Order of the Golden Dawn). Ordo rahasia yang didirikan tahun 1887/88 di London oleh Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott, dan William Robert Woodman. Mengintegrasikan Kabbala, Magie Enochian John Dee, Tarot, misteri Mesir, dan alchemi menjadi sistem inisiasi yang kompleks.

Di antara anggotanya adalah William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley, dan Dion Fortune. Meskipun mengalami perpecahan awal (1900), GM tetap menjadi aliran magis ritual paling berpengaruh pada abad ke-20.

Sihir Khaos. Arus Britania akhir tahun 1970-an, didirikan oleh Peter Carroll dan Ray Sherwin. Teks-teks sentral: Carroll, Liber Null (1978) dan Psychonaut (1982).

Secara metodis radikal-pluralis: para praktisi secara sadar berganti-ganti paradigma dan bekerja dengan sigil, servitor, invokasi, dan Belief Shifting. Pendahulunya adalah Magie sigil Austin Osman Spare (1886, 1956). Organisasi: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana dan Mahayana. Dua dari tiga cabang utama Buddhisme. Mahayana (Kendaraan Besar) muncul mulai abad ke-1 SM dengan cita-cita Bodhisattva dan refleksi filosofis yang terperinci (Madhyamaka, Yogacara).

Vajrayana (Kendaraan Berlian) adalah bentuk tantra, terutama bermukim di Tibet, dengan praktik Yidam, teknik Mantra, dan ajaran empat kelas Tantra. Padmasambhava (abad ke-8) dianggap sebagai perantara Vajrayana ke Tibet.

Bön. Tradisi keagamaan pra-Buddha di Tibet. Bekerja dengan klasifikasi Tsen, Nyen, Lu, Dü sebagai hierarki makhluk dari dunia non-manusia. Pada abad ke-7 hingga ke-11 sebagian dilapisi oleh Buddhisme, tetapi sebagian juga dilanjutkan sebagai tradisi mandiri. Saat ini diakui secara institusional sebagai “Yungdrung Bön” dengan struktur-struktur biara sendiri.

Sufisme. Arus mistik Islam. Bekerja dengan Dhikr (mengingat Tuhan), Sama (musik pendengar), dan ajaran jalan dari murid di bawah seorang Syekh. Karya-karya utama: Rumi (Mathnawi, abad ke-13), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, abad ke-13), al-Hallaj. Annemarie Schimmel telah membuka tradisi ini secara menentukan untuk wilayah berbahasa Jerman.

Gnosis dan Neoplatonisme. Dua arus filosofis-keagamaan spätantike yang hidup berdampingan dan saling mempengaruhi pada abad ke-2 dan ke-3 Masehi.

Gnosis (terutama dalam aliran Sethian dan Valentinian) mengajarkan Kosmologie dualistis dengan Archon-Archon yang lebih rendah dan pengetahuan yang membebaskan (gnosis). Neoplatonisme (Plotinus, Iamblichos, Proklos) mengajarkan emanasi bertingkat dari Yang Satu dan mengintegrasikan praktik theurgis sebagai metode kenaikan.

---

Karya-karya standar lebih lanjut dalam Daftar Pustaka.