Bulla – rimski zaštitni amulet za djecu

Bulla je bila zaštitni amulet starog Rima. Nosila su ju djeca koja su se smatrala slobodno rođenom. Bila je posebno vezana za dječake, ali i djevojčice su mogle nositi bullu.

Bulla je bila mala posudica koja se nosila o vratu na uzici ili lančiću. U njoj se čuvao zaštitni sadržaj. Oblik i konstrukcija čine ju primjerom raširene skupine amulet-kapsula.

Bulla je imala dvostruko značenje. Bila je zaštitni predmet koji je trebao čuvati dijete od nesreće. Istovremeno je bila i statusni znak koji je vidljivo pokazivao slobodan, a ne neslobodan status djeteta.

U religiologiji i u istraživanju rimske svakodnevne kulture bulla je dobro potvrđen primjer amuleta za djecu. Pokazuje koliko su zaštita djece i zaštitni običaji jednog društva međusobno povezani.

Bulla je pratila dijete kroz prve godine života do određene točke. Kada i kako je bila skidana, poznato je iz izvora i pripada najznačajnijim obilježjima tog običaja.

Bulla je time zaštitni predmet koji je bio čvrsto povezan s tijekom života. Postavljala se nakon rođenja i skidala se prilikom prelaska u odraslu dob. Njezino nošenje bilo je vezano za određenu životnu fazu.

Latinska riječ bulla izvorno označava nešto okruglo, mjehur ili izbočinu. Naziv time upućuje na oblik amuleta, koji je najčešće imao zaokružen, ispupčen oblik.

Bulla se u pravilu sastojala od dvije ispupčene polovice spojene u plosnatu, okruglu posudicu. Ta leća-forma najčešći je izgled bulle. Nalikuje maloj, plosnatoj kutijici.

Na bulli se nalazila ušica kroz koju se provlačila uzica ili lančić. Tako se amulet mogao nositi oko vrata i ležao je djetetu na prsima.

Veličina bulle bila je ograničena, jer je bila namijenjena djetetu i trebala se moći udobno nositi. Bila je mali, praktičan predmet koji je dijete stalno imalo uza se.

U unutrašnjosti je leća-oblik bulle nudio mali šuplji prostor. Taj šuplji prostor bio je presudan za zaštitnu funkciju, jer je u njemu bio pohranjen sam zaštitni sadržaj.

Bulla time nije bila kruti znak, nego posudica. Njezin oblik slijedio je tu zadaću. Bila je oblikovana tako da može obuhvatiti sadržaj i nositi ga na tijelu djeteta.

Bulla je bila vezana za određeni status. Bila je amulet slobodno rođene djece, odnosno one djece koja su se rodila kao slobodni građani, a ne kao neslobodni.

Postavljanje bulle događalo se rano, u prvim danima nakon rođenja. Kod dječaka se to često povezivalo s danom kada je dijete dobilo svoje ime. Od tog trenutka bulla je pratila dijete.

Time bulla nije bila samo zaštitni predmet, nego i vidljiv znak. Onaj koji je vidio dijete s bullom prepoznao je njegov slobodno rođeni status. Amulet je razdvajao slobodno rođenu djecu od neslobodne.

Ta povezanost zaštite i statusnog znaka vrijedna je pažnje. Pokazuje da je zaštitni predmet mogao istovremeno nositi i društvenu poruku. Bulla je čuvala dijete i istovremeno ga smještala u društveni poredak.

Bulla je bila posebno vezana za dječake, jer je njezino nošenje bilo povezano s tijekom dječakova života do određene točke. No i djevojčice iz slobodno rođenih obitelji mogle su nositi bullu ili srodan amulet.

Bulla je time bila znak djetinjstva unutar slobodnog rimskog društva. Pripadala je onom životnom razdoblju u kojem dijete još nije bilo odraslo i bilo je pod posebnom zaštitom.

Bulla je izrađivana od različitih materijala. Izbor materijala ovisio je o imovinskom stanju obitelji. U tome se pokazuje da je običaj obuhvaćao sve slojeve slobodnog stanovništva.

Bogate obitelji naručivale su bulu za svoju djecu izrađenu od zlata. Zlatna bula bila je vrijedan predmet i istovremeno pokazivala bogatstvo i ugled obitelji.

Siromašnije obitelji nisu mogle priuštiti zlato. Za njihovu djecu bula je bila izrađena od jednostavnijih materijala, primjerice od kože ili od neplemenitog metala. I takva je bula ispunjavala svoju svrhu kao zaštitni amulet.

Važno je da vrijednost materijala nije mijenjala zaštitno značenje. Bula od kože siromašnog djeteta štitila je jednako kao i zlatna bula bogatog djeteta. Presudan je bio sam amulet, a ne njegov materijal.

Ova raspon od zlata do kože čest je obilježje zaštitnih predmeta. I drugi amuleti izrađivani su u skupim i jednostavnim izvedbama, ovisno o mogućnostima onih koji su ih nosili.

Bula time nije bila privilegij bogatih. Bila je zaštitni običaj koji je obuhvaćao cijelo slobodno stanovništvo. Svako slobodno rođeno dijete trebalo je dobiti bulu, bez obzira na to koliko je njegova obitelj bila bogata.

Bula je bila spremište, a njezino zaštitno djelovanje bilo je usko povezano s njezinim sadržajem. U šupljini bule nalazio se zaštitni predmet.

O prirodi tog sadržaja izvori donose naznake. Mogao se raditi o malom amuletu, o predmetu kojemu se pripisivala odbijajuća moć. Takvi zaštitni predmeti bili su rašireni u antičkom svijetu.

Sadržaj je bio skriven u unutrašnjosti bule. Izvana se vidjela samo zaobljena kutija, a ne ono što je bilo unutra. Ovo skrivanje česta je značajka amuletnih kapsula.

Time bula slijedi obrazac koji se pojavljuje u mnogim kulturama. Ono što stvarno djeluje nije vidljivo, već je zaštićeno u spremištu. Ovojnica nosi i čuva, dok skriveni jezgra djeluje.

Isti obrazac nalazi se u tibetanskoj amuletnoj kutijici i japanskoj zaštitnoj vrećici. I one obuhvaćaju skriveni, zaštitni jezgra. Bula je rimski oblik ove raširene ideje.

Bula tako pokazuje da zaštitne tradicije svijeta poznaju srodne temeljne oblike. Prenosivo spremište za skriveni, zaštitni sadržaj rješenje je koje su mnoge kulture pronašle nezavisno jedna od druge.

Bula je trebala čuvati dijete od nesreće. Posebna opasnost protiv koje je bila usmjerena bio je zli pogled. Vjerovanje u zli pogled bilo je duboko ukorijenjeno u rimskom svijetu.

Prema toj predodžbi, pogled je mogao nanijeti štetu, često nošen zavišću. Rimljani su za ovo štetno djelovanje pogleda imali svoj pojam. Mala djeca smatrana su posebno izloženom opasnošću.

Baš zato što su djeca bila doživljavana kao ranjiva, a istovremeno kao dostojna zavisti, prema rimskoj predodžbi trebala su posebnu zaštitu. Bula je pružala tu zaštitu. Pratila je dijete kroz prve godine života koje su smatrane opasnima.

Zli pogled, međutim, nije bio jedina opasnost. Bula je trebala dijete općenito čuvati od štetnih sila i od nesreće. Bila je sveobuhvatan zaštitni predmet za razdoblje djetinjstva.

Ovom usmjerenošću na zaštitu djece bula se uklapa u veliki, kulturama zajednički niz. U vrlo mnogo kultura najvažniji zaštitni predmeti odnose se na rođenje i ranu dob djeteta.

Bula je rimski odgovor na ovu raširenu brigu. Pokazuje da je i u visokorazvijenom rimskom društvu zaštita djeteta bila hitna zadaća kojoj je posvećen posebni amulet.

Bula se nije nosila cijeli život. Njezino nošenje bilo je vezano za djetinjstvo. S prijelazom u odraslu dob bula se skidala.

Kod dječaka je taj prijelaz bio povezan s utvrđenim običajem. Kada je dječak dosegnuo određenu dob, skidao je dječju odjeću i uzimao odoru odraslog muškarca, jednostavnu bijelu togu.

Tog dana skidala se i bula. Mladić više nije trebao dječji amulet, jer se sada smatrao odraslim. Skidanje bule bilo je jedan od vidljivih znakova tog prijelaza.

Skinuta bula nije se bacala. Bila je posvećena kućnim bogovima, Larima, koji su čuvali kuću i obitelj. Na stranici o Larima ti zaštitni duhovi opisani su detaljnije.

Ova posveta bule Larima je poučna. Amulet koji je štitio dijete tako se, na neki način, vraćao zaštitnim silama doma. Zaštita djeteta time je bila svečano dovršena.

Skidanje bule pokazuje da je taj amulet bio čvrsto uklopljen u životni tijek. Stavljao se nakon rođenja, a skidao se pri prelasku u odraslu dob u ritualu. Bula je pratila upravo razdoblje u kojem je čovjek, kao dijete, trebao posebnu zaštitu.

Običaj bulle nije nastao tek u samom Rimu. Mnogo toga upućuje na to da su ga Rimljani preuzeli od Etruščana, naroda koji je živio prije Rima i uz njega na tlu Italije.

Etruščani su imali bogatu kulturu, a Rimljani su od njih preuzeli brojne običaje i znakove. Bulla pripada tom etruščanskom naslijeđu koje je ušlo u rimski svijet.

Unutar rimskih zaštitnih običaja bulla nije bila usamljena. Dok je bulla bila posebno povezana s dječacima, djevojčice su često nosile drugi amulet, lunulu.

Lunula je bila privjesak u obliku mjesečeva srpa. Njezin oblik, srp mjeseca, drevni je zaštitni znak koji se javlja u mnogim kulturama. Lunula je bila ženski pandan buli, namijenjen djevojčicama.

Bulla i lunula pokazuju time da je rimsko društvo zaštitu djece uredilo vrlo precizno. Postojali su zasebni amuleti, a njihova je uporaba bila povezana sa spolom i s tijekom djetetova odrastanja.

Bulla je tako dio čitavog sustava dječjih amuleta. Nije bila usamljen predmet, nego se uklapala u uređenu zaštitnu praksu koja je trebala obuhvatiti svako slobodno rođeno dijete.

Bulla danas nije živi običaj. S krajem rimske antike nošenje Bulle iščezlo je. Riječ je o zaštitnom predmetu iz prošlosti.

Ipak je Bulla dobro poznata. Potvrđena je u brojnim nalazima, a antički pisci o njoj izvještavaju. Na temelju tih izvora moguće je precizno pratiti taj običaj.

U zbirkama brojnih muzeja sačuvane su bulle, prije svega vrijedni primjerci od zlata. Oni svjedoče o pažnji s kojom su Rimljani svoju djecu opremali zaštitnim amuletom.

Za istraživanje rimske svakodnevne kulture Bulla je važan izvor. Pokazuje kako je jedno antičko društvo oblikovalo zaštitu djece i kako je ta zaštita bila usko povezana s životnim tijekom i društvenim položajem.

Bulla je uz to poučan primjer unutar svjetskih zaštitnih tradicija. Spaja više temeljnih obrazaca: spremište sa skrivenom jezgrom, zaštitu od zlog pogleda i usmjerenost prema djetetu.

Iako se Bulla danas više ne nosi, ona ostaje snažno svjedočanstvo. Pokazuje da je potreba da se djecu prati zaštitnim predmetom veoma stara i da je u rimskoj Bulli poprimila osobito domišljen oblik.