Suojelusenkelin kutsuminen: avunpyyntö

Perimätiedon mukaan suojelusenkeli tai sitä vastaava suojeluolento on tiettyyn ihmiseen liitetty olento, joka seuraa häntä, varoittaa häntä ja suojaa häntä vahingolliselta vaikutukselta. Invokaatio, rukous tai pyyntö, joka tälle olennolle osoitetaan, aktivoi tai syventää tämän perimätiedon mukaan suojelusuhdetta.

Tämänkaltaisia suojeluolentoja on todistettu kristillisessä, juutalaisessa, islamilaisessa, hindulaisessa, buddhalaisessa ja animistisessa perinteessä. Useimpien perimätietojen mukaan suoja ei ole automaattinen, vaan suhde, jota on vaalittava.

Varhaisimmat todisteet henkilökohtaisista suojelevista olennoista ovat peräisin muinaisesta Mesopotamiasta. Lamassun ja Shedun käsite tarkoittaa siellä suojelevia henkiolentoja, jotka on liitetty taloon tai henkilöön ja jotka toimivat puskurina ihmisen ja vahingollisten voimien välillä.

Näitä olentoja kuvattiin kuvin, niitä kutsuttiin avuksi ja niille annettiin lahjoja. Niiden puuttumisen tai poistumisen katsottiin aiheuttavan sairautta ja onnettomuutta.

Muinaisessa Kreikassa tunnetaan daimonin käsite, henkilökohtainen suojelushenki, joka annetaan ihmiselle syntymässä. Sokrates kuvaa omaa daimoniaan sisäisenä äänenä, joka estää häntä tekemästä väärin. Tämä käsitys ei ole samanlainen kuin kristillinen suojelusenkeli, mutta osoittaa samaa perusrakennetta: ihmiselle henkilökohtaisesti liitetty korkeampi olento.

Juutalaisuudessa raamatullisista kertomuksista, joissa enkelit esiintyvät jumalallisina sanansaattajina, kehittyy ajatus henkilökohtaisesta suojelusenkelistä. Talmudissa ja juutalaisessa mystiikassa, erityisesti kabbalassa, enkeleitä kuvataan ihmiselle liitettyinä saattajina. Enkeli Metatron ja muut nimetyt enkelit esiintyvät suojelijoina.

Kristinuskossa käsitys henkilökohtaisesta suojelusenkelistä vakiintuu ennen kaikkea sellaisten raamatunkohtien kuin Psalmi 91 (“Hän on käskenyt enkeleitään varjelemaan sinua kaikilla teilläsi”) sekä 4. ja 5. vuosisadan patristisen teologian myötä.

Origenes ja Aleksandrian Klemens keskustelevat nimenomaisesti siitä, että jokaiselle ihmiselle on osoitettu enkeli. Liturgisesta käytännöstä kehittyy suojelusenkeli–rukous, joka on yhä nykyään yleinen saksalaisessa kansankatolisuudessa.

Islamissa perimätieto tuntee hafazan, vartijaenkelit, jotka on annettu jokaiselle ihmiselle ja jotka kirjaavat hänen tekonsa. Sen lisäksi islamilaisessa kansanuskonnollisuudessa on käytäntöjä, joissa näitä vartijaenkeleitä kutsutaan avuksi suojelua varten, erityisesti jinneiltä ja pahalta silmältä.

Suojelusenkelin avuksi kutsumisen vaikutusperiaate pohjautuu suhdekäsitykseen. Suojelusenkeli tai suojeleva olento on liitetty ihmiseen, mutta sen apu edellyttää monissa perinteissä ihmisen aktiivista pyytämistä.

Avuksi kutsuminen on merkki siitä, että ihminen toivoo tätä apua ja tunnustaa suhteen. Se, joka ei kutsu avuksi, ei välttämättä jää vaille suojaa, mutta kansanuskonnollisuudessa aktiivisen rukouksen katsotaan vahvistavan suojelusuhdetta.

Monissa perinteissä suojelusenkeli suojelee ei suorasti kohtaamalla vahingollista olentoa, vaan vahvistamalla ja varoittamalla: hän varoittaa ihmistä unissa, ohjaa hänen huomionsa vaaroihin, vahvistaa hänen sisäistä kestävyyttään.

Myös suoraa torjuntaa, jossa enkeli taistelee demonia vastaan, on kerrottu, mutta tätä esiintyy enemmän hagiografisessa kirjallisuudessa kuin kansanperinteessä.

Abrahamilaisten uskontojen ulkopuolella henkilökohtaisen suojelevan olennon käsite esiintyy monissa muissakin perinteissä.

Hindulaisuudessa läheisesti sukua oleva käsite on ishta-devata, henkilökohtaisesti palvottu jumaluus: se, joka pitää tiettyä jumaluutta henkilökohtaisena suojelusjumaluutenaan ja rukoilee sitä säännöllisesti, on tämän erityisessä suojeluksessa. Ganesh, Durga ja Hanuman ovat tässä tehtävässä erityisen usein rukouksen kohteena.

Japanilaisessa shintolaisuudessa ujigami, perheen tai suvun suojelushenki, valvoo omiaan. Hänen kunniakseen ylläpidetään temppeleitä ja pyhäkköjä. Japanin buddhalaisessa perinteessä bodhisattvat, kuten Kannon, toimivat suojelijoina, joilta voidaan pyytää apua.

Afrikan ja Oseanian animistisissa perinteissä tämän suojelutehtävän hoitavat usein esi-isien henget. Heitä rukoillaan säännöllisesti, heille tuodaan uhrilahjoja ja heidän huomiotaan pyydetään. Tämä suojelusuhde on tiiviisti kytköksissä yhteisön sosiaaliseen rakenteeseen.

Myös Siperian ja Pohjois-Amerikan shamanistisissa perinteissä on käsite henkilökohtaisesta suojelushengestä tai voimaeläimestä, joka toimii shamaanin tai kyseisen ihmisen kumppanina ja suojelijana.

Suojelusenkelin avuksihuutaminen kohdistuu perimätiedon mukaan koko kirjoon vahingollisia vaikutuksia, joita ihmiseen voi kohdistua ulkoapäin. Erityisen usein mainitaan:

Demonit ja pahat henget, joiden katsotaan olevan ihmisen vihollisia ja pyrkivän vahingoittamaan häntä ruumiin, hengen tai sielun tasolla. Paha silmä ja vahingoittava taika, eli ihmisen tarkoituksellisesti aiheuttamat vaikutukset. Onnettomuudet ja arkielämän ennalta-arvaamattomat vaarat, joita vastaan suojelusenkeli varoittaa ja ohjaa näkymättömänä kumppanina.

Yöllisten henkien ja painajaishenkien hyökkäykset, jotka vaikuttavat unen aikana, siis haavoittuvuuden tilassa. Yleisemmät hengenvaarat, kuten sairaus, matkat ja sota, joita varten keskiaikainen kristinusko kehitti erityisiä suojelusenkeli-rukouksia.

Perimätiedon mukaan suojelusenkelin avuksihuutaminen on aina sallittu ja toivottu käytäntö, joka ei vaadi erityistä kykyä. Kristillisen kansanhartauden mukaan jokaisella ihmisellä on suojelusenkeli, ja kuka tahansa saa rukoilla häntä.

Tämä avoimuus erottaa suojelusenkelin avuksihuutamisen erikoistuneesta manauskaavasta tai loitsimisesta, jotka perimätiedon mukaan on sidottu erityisiin henkilöihin.

Suojelusenkelin avuksihuutamisen perimätiedossa annetut rajat koskevat enemmän tehokkuutta kuin sallittavuutta: se edellyttää vilpittömyyttä ja luottamusta. Rukous, joka lausutaan vailla sisäistä osallistumista, ei kansanperinteen mukaan ole kovin tehokas.

Lisäksi suojelusenkeli ei ole työkalu vahingollisiin tarkoituksiin: hän suojelee, mutta kristillisessä ja islamilaisessa perinteessä häntä ei kuvata olentona, jonka voisi kääntää muita ihmisiä vastaan.

Sisällöllisesti läheistä sukua suojelusenkelin avuksihuutamiselle on loitsiminen, jossa yksi henkilö pyytää suojaa toisen puolesta. Erona on, että loitsimisessa käytetään perinteistä kaavaa, kun taas suojelusenkelin avuksihuutaminen voi olla vapaampi sanoiltaan ja muodoltaan.