خدایان هیتی، تشوب، هبات و پانتئون هاتی

هیتی‌ها به زبانی هندواروپایی (نِسیایی) سخن می‌گفتند و بستر پیشاهیتیِ مردم هاتیایی در آناتولی مرکزی را در خود جذب کردند. پایتخت هاتوشا (امروزه بوغازکاله) در آغاز هزاره دوم پیش از میلاد بنیان نهاده شد و به یک شهر بزرگ تبدیل گردید.

در دوران شوپیلولیوما یکم (حدود ۱۳۵۰ پیش از میلاد) امپراتوری به قدرت بزرگ رسید؛ نبرد قادش در برابر رامسس دوم (۱۲۷۴ پیش از میلاد) و پیمان صلح میان هیتی‌ها و مصریان (نخستین پیمان دولتی کامل بازمانده در تاریخ) از مهم‌ترین شواهد این دوران‌اند. حدود ۱۱۹۰ پیش از میلاد، امپراتوری در پی هجوم اقوام دریایی فروپاشید.

در رأس این پانتئون تارهونا (Tarhunna)، خدای توفان (در شکل لوویایی تارهونزاس، و در شکل هوریایی تشوب)، به عنوان خدای برتر امپراتوری قرار دارد. همسر او خدابانوی خورشید آرینا است که به عنوان “مادر سرزمین” پرستیده می‌شود.

تلیپینو، پسر خدای توفان، ایزد گیاهان و کشاورزی است؛ خشم و بازگشت او اسطوره محوری این سنت را می‌سازد. در کنار اینها صدها خدای دیگر نیز حضور دارند: از پانتئون هوریایی (کومربی، هبات)، از دین لوویایی (رونتیا، سانتاس) و از میراث اَکَدی (ایشتار، آنو). در حرمگاه روباز یازیلیکایا نزدیک هاتوشا، برگذار خدایان در نقش‌برجسته‌ها جاودانه شده است.

چرخه کومربی (Kumarbi) از بستر هوریایی برخاسته و مجموعه‌ای از اساطیر درباره نسل‌های خدایان و کشمکش‌های قدرت بر سر تخت آسمان است. کومربی تخت را از پدرش آنو می‌رباید، اندام‌های جنسی او را می‌بلعد و از آنها خدای توفان تشوب را می‌زاید.

در آثار متأخرتر، تشوب با هیولاهایی چون اولیکومی و هِدَمو دست و پنجه نرم می‌کند. این روایت‌ها پیوند ساختاری با تئوگونی هسیود دارند و شاهدی بر انتقال اسطوره‌ای میان آناتولی و یونان به شمار می‌روند.

دین هیتی سخت آیینی بود؛ بیش از ۲۰۰ آیین در متون میخی بازمانده است. گونه‌های مهم عبارت‌اند از: آیین‌های جشن (جشن بهاری AN.TAH.SUM، جشن پاییزی nuntarriyasha)، آیین‌های درمانی (در برابر بیماری و نازایی)، آیین‌های حفاظتی (پاکسازی خانه، حمایت از پادشاه) و آیین‌های شستشوی دهان.

در کارکرد جادویی، “زنان پیر” (SAL ŠU.GI) به عنوان متخصصان آیینی حضور داشتند. اشیاء حفاظتی قابل حمل شامل مجسمه‌های الهی از طلا و نقره و مُهرهای حامل تصاویر خدایان بودند (مُهر شاهانه توداليا چهارم نمونه‌ای مشهور است).

معابد مراکز سکونت و اقتصاد خدایان بودند و کارکنان و زمین‌های خاص خود را داشتند. پادشاه هیتی هم‌زمان کاهن اعظم بود و باید شخصاً مهم‌ترین آیین‌ها را برگزار می‌کرد.

گزارش‌های سفر شاه در قلمروش برای نگهداری از آیین‌های محلی در آنچه “پروتکل جشن” نامیده می‌شود، بازمانده است. ملکه (تاوانانا) نیز وظایف کاهنانه خاص خود داشت، که ویژگی منحصربه‌فرد دین هیتی است. نقش‌برجسته‌های معابد (یازیلیکایا) برنامه دینی-سیاسی این دوران را نشان می‌دهند.

پس از فروپاشی امپراتوری بزرگ، دولت‌شهرهایی برجای ماندند: پادشاهی‌های لوویایی-آرامی کارکمیش، حلب و حماه تا سده هشتم پیش از میلاد پابرجا بودند و عناصر دینی آناتولیایی را به فضای سوری-فنیقی منتقل کردند. خط هیروگلیف لوویایی از سنت خط میخی بازماند. اشارات دیرهنگام به “رازهای آناتولیایی” نزد نویسندگان کلاسیک چون لوکیانوس سامُساطی نشانگر تأثیر دیرپای این سنت است.

کتابخانه هیتی هاتوشا (بیش از ۳۰,۰۰۰ لوح گِلی) بزرگ‌ترین منبع مکتوب بازمانده از آناتولی عصر برنز است. رمزگشایی زبان توسط بدریش هروزنی (۱۹۱۵) انجام شد.

آثار مهم: Volkert Haas، Geschichte der hethitischen Religion (1994)؛ Trevor Bryce، The Kingdom of the Hittites؛ Gary Beckman؛ Itamar Singer. از نظر علم ادیان، مواد هیتی داده‌های پل‌ارتباطی حیاتی میان سنت‌های بین‌النهرینی، سوری و اژه‌ای فراهم می‌آورند.