موجودات از سنت مصری در iWell Guard. اساطیر دره نیل باستان از دوران پیش از سلسلهها تا اواخر دوران باستان رومی-بیزانسی. آیین مرکزی خدایان، توجه ویژه به مردهپرستی و کتابت گسترده.
سنت مصری افزون بر خدایان و دیوان، موجودات حفاظتی فراوانی میشناسد.
اسطوره مصری این خدایان را در شبکهای انبوه از آفرینش، مرگ و بازگشت به هم پیوند میدهد. پانتئون و آیین خدایان اصلی مصری در مرکز این فصل درباره دره نیل قرار دارند.
اساطیر مصر باستان بیش از سه هزاره را در بر میگیرد، از متون هرم دوران امپراتوری کهن (از حدود ۲۴۰۰ پیش از میلاد) تا دوران متأخر بطلمیوسی و رومی. این اساطیر از همه پانتئونهای دیگر از طریق جایگاه محوری آیین مردگان و ماعت، نظم کیهانی، متمایز میشود.
سه مفهوم به دین مصری شکل ویژهای میبخشند. ماعت نماد نظم کیهانی است: عادلانه، راستین و متعادل. ماعت همزمان خدابانو، اصل اخلاقی و قاعده زندگی است.
حفظ ماعت وظیفه فرعون، آیینهای روزانه معبد و سرانجام هر انسانی بود. کسی که بر ضد ماعت میرفت، نه تنها خود را به خطر میانداخت، بلکه تعادل جهان را به مخاطره میافکند.
آیین مردگان حوزهای حاشیهای نبود، بلکه نقطه مرجع ساختاری کل دین به شمار میرفت. تصور دادگاه مردگانِ اوزیریس، سنجش دل در برابر پر ماعت و گذر از دوات، معماری مقابر، تولید متون و دینداری روزمره را شکل میداد.
متون هرم، متون تابوت و کتاب مردگان این سنت را در طول بیش از دو هزاره مستند میسازند.
عمق زمانی این دین بینظیر است: در طول بیش از سه هزاره، از متون هرم دولت کهن تا اواخر دوران بطلمیوسی-رومی، هسته دینی اساساً ثابت ماند، حتی اگر خدایان محلی، الهیات و اشکال آیینی دگرگون میشدند.
تنها مسیحیشدن در قرنهای چهارم تا ششم میلادی این تداوم را گسست.
دوره زمانی: دوران پیش از سلسلهها (۴۰۰۰ پیش از میلاد) تا اواخر دوران باستان رومی-بیزانسی (قرن پنجم میلادی).
گستره جغرافیایی: دره نیل از نوبه تا مدیترانه، گسترش در حوزه مدیترانه از طریق تلفیقهای دینی (اسرار ایزیس، آیین سراپیس).
منابع: متون هرم (قرن ۲۴ پیش از میلاد)، متون تابوت، کتاب مردگان، کتیبههای معبد (کرنک، ادفو، دندره)، پلوتارک.
پانتئون و طبقات موجودات: چندین نظام خدایی محلی (هلیوپولیسی، ممفیسی، هرموپولیسی)، خطوط مرکزی پیرامون رع، خانواده اوزیریس و آمون-رع.
سنت دینی مصری بیش از ۳۰۰۰ سال را در بر میگیرد و از کهنترین نظامهای دینی مستند بشریت به شمار میرود. این سنت در چند مرحله تکامل یافت: از چندخدایی کهنسنگی دوران پیش از سلسلهها تا دوران کلاسیک فراعنه و سپس تلفیقهای هلنیستی.
پانتئون سلسلهمراتبی ثابت نبود، بلکه نظامی پویا بود که خدایان در آن بهطور منظم کارکردها، جلوهها و پیوندهای خود را تغییر میدادند. شخصیتهای مرکزی چون رع، اوزیریس، ایزیس و تحوت اصول کیهانی را مجسم میساختند: خدای خورشید، خدای مردگان و رستاخیز، حکمت جادویی و پزشکی. کیهانشناسی بر ماعت (نظم کیهانی) استوار بود که حفظ آن از طریق آیین و قربانی تضمین میشد.
با دوران هلنیستی، تلفیقی با عناصر یونانی پدید آمد؛ سراپیس به خدای نجاتبخش جهانی بدل شد. گسترش مسیحیت از قرن چهارم تا ششم میلادی نظام سنتی را به تدریج کنار زد، در حالی که برخی سنتها (چون پرستش مریم) نقوش الهههای مصری را دریافت کردند.
زندگی روزمره مصری سرشار از آیینها و سنتهای حفاظتی بود. آیین خانگی به خدایان خانه و نیاکان اختصاص داشت؛ نمازخانههای کوچک خصوصی در خانوادههای متمول گواه پرستش محلیاند. معابد عمومی روزانه قربانیهای خود را بر اساس آییننامهای دقیق برگزار میکردند.
شعائر تدفین از اهمیت محوری برخوردار بودند: مومیاییکردن و آیینهای خاکسپاری راه عبور به جهان دیگر را هموار میساختند. طلسمهای حفاظتی، سوسکهای گنهدوز و فرمولهای جادویی اشیاء روزمره بودند و کاهنان به عنوان متخصصان ارتباط با جهان خدایان و ارواح عمل میکردند.
دین مردمی در نذورات، آیینهای شفا و باروری و نیز در تفسیر نشانهها و خوابها نمود داشت. انتظار از جهان دیگر (دوات) همه طبقات اجتماعی را شکل میداد.
سنت مصری دیگر بهمثابه شکل زندهای از ایمان وجود ندارد؛ کلیسای قبطی جای فرهنگی آن را گرفت. از نظر دانشگاهی و باستانشناختی، دین مصری یکی از مستندترین نظامهای دینی باستانی و منبعی برای بینشهای عمیقتر تاریخی به شمار میرود.
در محافل باطنی و نیو ایج، اساطیر مصری با رویکردی رمانتیک دریافت میشود (روایات تحوت، نظریههای هوروس-مسیح). فرهنگ عامه زیباییشناسی و برخی نقوش (سوسکهای گنهدوز، نفرین فراعنه) را بدون حفظ مبانی الهیاتی برگرفته است.
پانتئون مصری یکی از گوناگونترین پانتئونهای دوران باستان است. برآوردها از حدود ۷۰۰ خدای نامبردار تا بیش از ۱۵۰۰ متفاوتاند، اگر نومنهای محلی، تجسمها و اشکال ترکیبی نیز شمرده شوند.
الهیات آفرینش هلیوپولیسی حول نه خدای اصلی (انئاد) متمرکز است، در حالی که ممفیس، تِبِس و هرموپولیس هر یک نظامهای مستقلی پروردهاند.
در رأس پانتئون رع (خورشید)، آمون (آفریننده پنهان، بعدها آمون-رع)، اوزیریس (خدای مردگان و داور)، ایزیس (جادو و مادر) و هوروس (شاهین و سلطنت) قرار دارند.
افزون بر اینها: آنوبیس (مومیاییکردن)، تحوت (خط و حکمت)، هاتور (عشق و موسیقی)، ماعت (حقیقت و نظم)، پتاح (صنعت)، ست (آشوب و بیابان) و نفتیس (مرگ و مرزها).
خدای اصلی خورشید رع (یا را) است که اغلب با سر شاهین و قرص خورشید نمایش داده میشود. او سه صورت روزانه دارد: خپری (سوسک گنهدوز، خورشید بامدادی)، رع (ظهر) و آتوم (شامگاه). در تِبِس با آمون در هم آمیخت و آمون-رع شد.
آخناتون در دوران دولت نو کوشید آیین آتون را به تنها دین تبدیل کند، تنها تلاش جدی برای یکتاپرستی در تاریخ مصر.
در انئاد هلیوپولیسی در آغاز آتوم قرار دارد که خود را از آبهای ازلی نون پدید میآورد. از آتوم شو (هوا) و تفنوت (رطوبت) پدید میآیند، و از اینها گب (زمین) و نوت (آسمان).
از گب و نوت اوزیریس، ایزیس، ست و نفتیس زاده میشوند. هوروس، پسر اوزیریس و ایزیس، به نسل سوم تعلق دارد و سلطنت را در خود یگانه میسازد.
نامهای خدایان در هیروگلیف معمولاً با نشانگرهایی چون شاهین، گاو، مومیا یا تاج ختم میشوند که ماهیت خدا را نشان میدهند. رع با قرص خورشید و خدای نشسته نوشته میشود، آمون با برگ نی و ظرف آب.
متون الهیاتی اغلب با چندمعنایی هیروگلیفها بازی میکنند: یک ارزش آوایی میتواند چندین جنبه از خدایان را فرا بخواند.
خدایان (نچِرو) جاودانهاند، در معابد پرستیده میشوند و بر انسانها برتری دارند. دیوان (اغلب گنی یا شِدو) موجوداتی میانه و دوپهلو هستند: برخی آسیب میرسانند، برخی دیگر دروازههای جهان زیرین را نگهبانی میکنند؛ در کتاب مردگان ۴۲ دیو داور فهرست شدهاند.
موجودات حفاظتی چون بِس، تاورِت یا نگهبانان خانه، یاریرسانان دین مردمیاند که در طلسمها و مجسمههای خانگی نمود مییابند.
در مصر باستان، طلسمهای قابل حمل بخش مرکزی سنتهای روزمره و تدفینی بودند: از سوسکهای گنهدوز و چشمهای اوجات تا مجسمههای بِس برای دفع نیروهای تهدیدکننده کودکان.
iWell Guard به این سنت تاریخی و فرهنگی اشیاء حفاظتی قابل حمل پیوند میخورد و نمودی معاصر از آن را ارائه میدهد، با معماری مواد مدرن، ساخت آلمان. 41 لایه، طلای ناب، پلاتین، نقره. 30 روز حق بازگشت کالا.
تجربیات شخصی ممکن است متفاوت باشند. این محصول وسیله پزشکی نیست. هیچگونه وعده درمانی داده نمیشود.
واژهنامه iWell نمادها و اشیاء حفاظتی متعددی از مصر باستان را در صفحات اختصاصی بررسی میکند: آنخ، چشم هوروس، طلسم بِس، سیپوس هوروس، ستون جِد، گره ایزیس، منات و سوسک گنهدوز. صفحه نمادهای حفاظتی مروری فرافرهنگی ارائه میدهد.
هایاگریوا، خدایی با سر اسب و چهره خشمآلود در آیین وجرایانه. جنبه خشم آوالوکیتشوارا در برابر موان...
داکینی، همای آسمان و صورت انرژی - شخصیت کلیدی دوگانهطبع وجرایانه. طبقات، نمادشناسی و جایگاه در ک...
Szélatya، پدر باد و شاه باد در باور عامه مجارستان. خاستگاه، سوراخ باد در کوه و طبقهبندی علم ادیان.
هودِکین، کوبولد هیلدسهایم با کلاه نمدی. خاستگاه، افسانه پسرک آشپزخانه و طبقهبندی علم ادیان در یک...
تِزکاتلیپوکا، خدای آسمان شب و نسیم شب آزتک. خاستگاه، جنبه باد و شمال او و طبقهبندی علم ادیان.
اکسیر جاودانگی، تنهایی ماه و خرگوش جید: اسطوره و جشن ماه در فرهنگ چین.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
فارسی
Türkçe (Turkish)
