এনলিল - মেসোপটেমিয়ার ঝড়দেবতা ও দেবতা-পরিষদের অধিপতি

এনলিল প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ দেবতাদের একজন হিসেবে গণ্য হন। সুমেরীয়দের এবং পরবর্তীকালে আক্কাদীয়, ব্যাবিলনীয় ও আসিরীয়দের ধর্মীয় কল্পনায় তিনি আকাশদেবতা আন এবং জল ও জ্ঞানের দেবতা এনকির সাথে মিলে সর্বোচ্চ দেবত্রয় গঠন করতেন।

আন যেখানে একটি বিমূর্ত, দূরবর্তী কর্তৃত্ব হিসেবে রয়ে গিয়েছিলেন, সেখানে এনলিল ছিলেন সেই দেবতা যিনি দেবতা-পরিষদের সিদ্ধান্তসমূহ বাস্তবে কার্যকর ও প্রয়োগ করতেন। এই কারণে গ্রন্থসমূহ তাঁকে প্রায়শই দেশসমূহের অধিপতি এবং যাঁর হাতে ভাগ্যসমূহ ন্যস্ত তিনি হিসেবে অভিহিত করত।

এনলিলের ধর্মইতিহাসগত গুরুত্ব প্রায় অতুলনীয়। আমাদের সময়গণনার তৃতীয় সহস্রাব্দ থেকে দ্বিতীয় সহস্রাব্দের গভীরে পর্যন্ত নিপ্পুরের তাঁর মন্দির মেসোপটেমিয়ার জগতের আদর্শিক কেন্দ্র ছিল।

বিভিন্ন নগর-রাষ্ট্র ও রাজবংশের শাসকরা তাদের ক্ষমতার বৈধতা অর্জনের জন্য এনলিলের স্বীকৃতি প্রার্থনা করতেন। কেবল ব্যাবিলনের উত্থান এবং নগরদেবতা মার্দুকের ক্রমবর্ধমান প্রাধান্যের সাথে সাথে এনলিল ধীরে ধীরে গুরুত্ব হারাতে থাকেন, তবে কখনো সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হননি।

এনলিল কোনো একমাত্রিক কল্যাণকর সত্তা নন। সূত্রসমূহ তাঁকে একটি দ্বৈতচরিত্রের শক্তি হিসেবে দেখায়, যিনি শৃঙ্খলা সৃষ্টি করেন ও সমৃদ্ধি দান করেন, কিন্তু মানবজাতি যখন মহাজাগতিক ভারসাম্য বিঘ্নিত করে তখন বিপর্যয়ও নামিয়ে আনেন। এই দ্বৈতমুখিতা ঝড়ের প্রকৃতিকেই প্রতিফলিত করে, যা ক্ষেতের জন্য বৃষ্টি নিয়ে আসে এবং একই সাথে ধ্বংসও ঘটাতে পারে।

এনলিল নামটি সুমেরীয় উৎসের। প্রচলিত ব্যাখ্যা এটিকে en অর্থাৎ অধিপতি এবং líl উপাদানদ্বয়ের সংযোগ হিসেবে বোঝে, যেখানে দ্বিতীয় উপাদানটি বায়ু, বাতাস বা বায়বীয় নিঃশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত।

এই পাঠে অনুবাদ দাঁড়ায় বায়ুর অধিপতি বা বাতাসের অধিপতি, যা আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী চলমান বায়ুমণ্ডলের দেবতা হিসেবে এনলিলের চরিত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

গবেষণায় উল্লেখ করা হয়েছে যে সুমেরীয় líl একটি বহুস্তরীয় শব্দ। এটি কেবল চলমান বায়ু নয়, একটি প্রেতসদৃশ, রহস্যময় পরিমণ্ডলকেও নির্দেশ করতে পারে।

কিছু আসিরিওলজিস্ট এতে ইঙ্গিত দেখেন যে এনলিল মূলত নুমিনোসিটির কঠিন-ধারণযোগ্য দিকগুলোও বহন করতেন। যে কোনো ক্ষেত্রে নামটি এমন একটি শক্তিকে নির্দেশ করে যা অদৃশ্যভাবে ক্রিয়া করে অথচ সর্বত্র অনুভব করা যায়।

আক্কাদীয় গ্রন্থে দেবতাটি একই নামে আবির্ভূত হন, কখনো কখনো Ellil রূপেও। এছাড়াও তিনি বহু বিশেষণ ও উপাধি বহন করতেন, যেমন Nunamnir, এবং মহান পর্বতচূড়া বা দেবতাদের পিতা-র মতো উপাধি। পর্বতের সাথে সম্পর্কটি তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ নিপ্পুরে তাঁর মন্দিরের নাম ছিল Ekur, যার অর্থ পর্বতগৃহ বা পর্বতমন্দির।

কিছু অন্যান্য মেসোপটেমিয়ার দেবতার মতো নয়, এনলিলের চিত্রিত রূপ একটি সুস্পষ্ট, সর্বদা পুনরাবৃত্তিমান বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত নয়। গ্লিপ্টিক্সে অর্থাৎ সিলিন্ডার মুদ্রায় এবং ত্রাণশিল্পে দেবতারা প্রায়শই মানবিক রূপে, সিংহাসনে উপবিষ্ট, দৈবিক মর্যাদার চিহ্ন হিসেবে শৃঙ্গযুক্ত মুকুট পরিহিত অবস্থায় দেখা যায়।

শৃঙ্গযুক্ত মুকুট দৈবিক মর্যাদার সাধারণ চিহ্ন এবং এনলিলকেও এটি দেওয়া হয়, তবে কেবল তাঁর জন্য সংরক্ষিত একটি নির্দিষ্ট প্রতীক মার্দুকের কোদাল বা চন্দ্রদেবতার অর্ধচন্দ্রের মতো নিশ্চিতভাবে চিহ্নিত করা যায় না।

গ্রন্থসমূহে এনলিলকে মহিমান্বিত, সিংহাসনে উপবিষ্ট একটি সত্তা হিসেবে বর্ণনা করা হয়, যাঁর সামনে অন্য দেবতারাও ভক্তিশ্রদ্ধা অনুভব করেন। স্তোত্রসমূহ তাঁর দৃষ্টিকে এত প্রচণ্ড বলে বর্ণনা করে যে কোনো দেবতা বিনা দণ্ডে তাঁকে চ্যালেঞ্জ করতে পারেন না। তাঁর বাক্য অপ্রত্যাহার্য বলে গণ্য হয়। এই ভাষিক প্রতিমাতত্ত্ব প্রায়শই সংরক্ষিত চিত্রশিল্পের চেয়ে এনলিল বোঝার জন্য অধিক তথ্যসমৃদ্ধ।

এনলিলের সাথে ঝড় ও দুর্যোগের চিত্র সংযুক্ত। সাহিত্যিক গ্রন্থসমূহ তাঁর কণ্ঠস্বরকে বজ্রধ্বনির সাথে এবং তাঁর ক্রোধকে প্লাবনের সাথে তুলনা করে। কিছু ঐতিহ্যে তাঁর প্রতীকী প্রাণী ভূমি ও পর্বতের সাথে সম্পর্কিত।

এনলিল যে পর্বতমন্দিরে বাস করেন এই ধারণা তাঁর সমগ্র প্রতীকতত্ত্বকে আকার দেয় এবং মন্দির Ekur-কে নিজেই তাঁর উপাসনার একটি কেন্দ্রীয় প্রতিচ্ছবিবাহকে পরিণত করে।

এনলিল বহু সুমেরীয় ও আক্কাদীয় পুরাণে সক্রিয় মূল চরিত্র হিসেবে আবির্ভূত হন। সৃষ্টিপুরাণে তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয় যে তিনি আকাশ ও পৃথিবীকে আলাদা করেছিলেন এবং এভাবে সেই পরিসর সৃষ্টি করেছিলেন যেখানে জীবন সম্ভব হয়। কিছু গ্রন্থ তাঁকে সেই সত্তা হিসেবে উপস্থাপন করে যিনি কোদাল আবিষ্কার করেছিলেন এবং মানবজাতিকে কৃষি ও সভ্যতা উপহার দিয়েছিলেন।

একটি সুপরিচিত আখ্যান শস্যদেবী নিনলিলের সাথে এনলিলের মিলনের কথা বর্ণনা করে। এই কাহিনিতে তরুণ এনলিল জলের ধারে দেবীর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁদের মিলনে চন্দ্রদেবতাসহ একাধিক দেবতার জন্ম হয়।

তাঁর অতিক্রমণের জন্য এনলিলকে দেবতা-সভা পাতালপুরীতে নির্বাসিত করে। নিনলিল তাঁকে অনুসরণ করেন এবং আরও কিছু মিলনের মাধ্যমে পাতালের দেবতাদের জন্ম হয়। আখ্যানটি অদ্ভুতভাবে অপরাধ, শাস্তি এবং গুরুত্বপূর্ণ দৈব সত্তাদের উদ্ভবকে একত্রে বুনে দেয়।

প্লাবনের পুরাণে এনলিলের ভূমিকা বিশেষভাবে প্রভাবশালী। আত্রাহাসিসের আখ্যান এবং সংশ্লিষ্ট ঐতিহ্যসমূহে এনলিলই ক্রমবর্ধমান মানবজাতিকে বিঘ্নকারী বলে অনুভব করেন। প্রথমে তিনি মহামারী ও খরা পাঠান, তারপর মানবজাতিকে ধ্বংস করতে মহাপ্লাবনের সিদ্ধান্ত নেন।

জ্ঞানী দেবতা এনকি একজন মানুষকে সতর্ক করে এই পরিকল্পনা ব্যর্থ করেন, যিনি একটি নৌকা তৈরি করে বেঁচে যান। এই পৌরাণিক বিন্যাস, যেখানে এনলিল ক্রুদ্ধ এবং এনকি রক্ষাকারী শক্তি হিসেবে প্রকাশিত হন, দুই দেবতার মেসোপটেমীয় চিত্রকে স্থায়ীভাবে রূপ দেয়।

আনজু পাখির আখ্যানেও এনলিল কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেন। আনজু পাখি তথাকথিত ভাগ্যের ফলকসমূহ চুরি করে, যা মহাজাগতিক সিদ্ধান্তের উপর ক্ষমতার প্রতীক।

এক যুদ্ধের পরেই কেবল ফলকসমূহ ফিরে পাওয়া যায়। এই ঘটনাটি তুলে ধরে যে ভাগ্যের উপর আধিপত্য এনলিলের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত এবং এর হারিয়ে যাওয়া বিশ্বশৃঙ্খলাকেই হুমকিতে ফেলে।

এনলিলের উপাসনার কেন্দ্র ছিল দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ার নিপ্পুর নগর। নিপ্পুর কোনো গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ক্ষমতাকেন্দ্র ছিল না, বরং এটি ছিল মূলত ধর্মীয়ভাবে সংজ্ঞায়িত একটি নগর। এই আপেক্ষিক রাজনৈতিক নিরপেক্ষতাই এটিকে প্রতিদ্বন্দ্বী নগর-রাষ্ট্রগুলোর সাধারণ তীর্থস্থানে পরিণত করেছিল।

মন্দির Ekur রাজত্ব প্রদান ও নিশ্চিতকরণের স্থান হিসেবে বিবেচিত হতো। তীর্থস্থানের অংশ ছিল জিগগুরাত, যা সূত্রসমূহে Eduranki নামে পরিচিত, একটি নাম যা আকাশ ও পৃথিবীর সংযোগ ইঙ্গিত করে এবং নিপ্পুরকে বিশ্বের অক্ষবিন্দু হিসেবে চিহ্নিত করে।

সুমেরীয় নগর-রাষ্ট্রগুলোর শাসকরা, আক্কাদের রাজবংশ এবং তৃতীয় উর রাজবংশ নিপ্পুরে নির্মাণকাজ করাতেন, উৎসর্গ নিবেদন করতেন এবং তাদের শিলালিপিতে এনলিলের অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করতেন।

প্রারম্ভিক রাজবংশিক শাসক লাগাশের উর-নানশে এবং পরবর্তীকালে এআন্নাতুম এনলিলকে উল্লেখ করতেন, তেমনি আক্কাদের সার্গন ও তাঁর পৌত্র নারাম-সিনও করতেন। তৃতীয় উর রাজবংশের আমলে উর-নাম্মু ও শুলগি Ekur বড় পরিসরে পুনর্নির্মাণ করেছিলেন।

যিনি এনলিল কর্তৃক বৈধ শাসক হিসেবে স্বীকৃত ছিলেন, তিনি ব্যাপক আধিপত্যের দাবি করতে পারতেন। এনলিল-কাল্টের এই আদর্শিক কার্যকারিতা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে স্থিতিশীল ছিল।

কাল্টের অন্তর্ভুক্ত ছিল নিয়মিত বলি, স্তোত্র ও উৎসবানুষ্ঠান। নিপ্পুরের মন্দির-পঞ্জিকায় নির্দিষ্ট উৎসব ছিল, যার মধ্যে বপন ও ফসল সংক্রান্ত উদযাপন এবং নববর্ষ উৎসব অন্তর্ভুক্ত ছিল।

একটি বিস্তৃত পুরোহিত-শ্রেণি তীর্থস্থানটি পরিচালনা করত, এর ভূমি প্রশাসন করত এবং দৈনন্দিন কাল্ট পরিচালনা করত, যাতে দেবমূর্তিকে আহার প্রদান, শুদ্ধিঅনুষ্ঠান ও স্তোত্রপাঠ অন্তর্ভুক্ত ছিল।

Ekur-এর অর্থনৈতিক গুরুত্ব ছিল অপরিসীম, কারণ মন্দিরটি ক্ষেত, পশুপাল ও শ্রমশক্তির মালিক ছিল। নিপ্পুর থেকে প্রাপ্ত মন্দির-লেখ্যাগারসমূহ অঞ্চলটির সামাজিক ও অর্থনৈতিক ইতিহাসের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসগুলোর একটি।

এনলিলের পাশে ছিলেন তাঁর সহধর্মিণী নিনলিল, যাঁর নিপ্পুরে নিজস্ব একটি তীর্থস্থান ছিল। এনলিলের সেবক ও উজির নুস্কাসহ আরও কিছু দেবতা Ekur ও তার পরিবেশের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন, ফলে মন্দির-সংকুলটি কাল্টিক সম্পর্কের একটি সমগ্র জালকে একত্রিত করত।

মন্দির-স্তোত্র নামে পরিচিত সাহিত্যিক গ্রন্থের একটি সংকলন এবং নিপ্পুর ধ্বংসের বিলাপ-গীতিকাব্যসমূহ দেখায় যে নগরটিকে কতটা তীব্রভাবে ধর্মীয় প্রতীক হিসেবে অনুভব করা হতো, যার বিধ্বংসকে মহাজাগতিক বিপর্যয় হিসেবে গণ্য করা হতো।

মেসোপটেমিয়ার দৈনন্দিন ধর্মীয় জীবনে মানুষ এনলিলের কাছে প্রধানত প্রার্থনা ও স্তোত্রের মাধ্যমে ফিরে যেত, যা তাঁর শক্তিকে স্বীকার করত এবং তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করত। যেহেতু এনলিল ভাগ্যের বিধাতা হিসেবে বিবেচিত হতেন, তাঁর সৌজন্য বজায় রাখা এবং তাঁর ক্রোধ না জাগানো ছিল অপরিহার্য।

অনুতাপমূলক প্রার্থনা ও বিলাপ, যেখানে মানুষ তাদের দুর্ভাগ্যকে দৈব ক্রোধের ফল হিসেবে ব্যাখ্যা করত, সেগুলো আংশিকভাবে তাঁর বা তাঁর সাথে সম্পর্কিত দেবতাদের উদ্দেশ্যে নিবেদিত হতো।

মেসোপটেমিয়ার কল্পনাজগতে মন্ত্রোচ্চারণ ও অপায়নিবারক আচারের একটি ঘন ব্যবস্থা ছিল, যার সাহায্যে রোগ, দুর্ভাগ্য ও দানবিক শক্তির বিরুদ্ধে সুরক্ষা প্রার্থনা করা হতো। তবে এনলিল নিজে সংকীর্ণ অর্থে কোনো সুরক্ষাদেবতা ছিলেন না, যাঁর কাছে দানব প্রতিহত করতে সরাসরি ফিরে যাওয়া হতো।

এই কার্যকারিতা পালন করতেন বরং মন্ত্রপুরোহিতরা এবং নির্দিষ্ট দেবতা ও রক্ষাকারী মিশ্রসত্তারা। ভয়ঙ্কর দানবী লামাশতুর বিরুদ্ধে মানুষ দানব পাজুজুর সাহায্য চাইত, এনলিলের নয়।

তবুও এনলিল একটি উচ্চতর স্তরে সুরক্ষার ক্ষেত্রকে স্পর্শ করতেন। যেহেতু তিনি মহাজাগতিক ও রাজনৈতিক শৃঙ্খলার রক্ষক হিসেবে বিবেচিত হতেন, তাঁর সৌজন্য সেই স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করত যেখানে মানবজীবন আদৌ বিকাশ লাভ করতে পারে।

এনলিল কর্তৃক স্বীকৃত রাজা তাঁর শাসনকে বিশৃঙ্খলা ও শত্রুদের বিরুদ্ধে সুরক্ষা-প্রাচীর হিসেবে বুঝতেন। এই বিস্তৃত অর্থে এনলিল একটি শৃঙ্খল-প্রদানকারী এবং তাই পরোক্ষভাবে সুরক্ষামূলক শক্তি ছিলেন।

দেবমণ্ডলীর শীর্ষে বা কেন্দ্রে ঝড় ও আবহাওয়াদেবতার ধরনটি বহু প্রাচীন প্রাচ্য ও ভূমধ্যসাগরীয় সংস্কৃতিতে পাওয়া যায়। হুরিয়ান ও হিত্তীয় জগতে আবহাওয়াদেবতা তেশুব তুলনীয় কেন্দ্রীয় স্থান অধিকার করেন।

সিরিয়া ও লেভান্টে আবহাওয়াদেবতা হাদাদ বা বাল একটি প্রভাবশালী সত্তা, যিনি বৃষ্টি ও উর্বরতা এবং একই সাথে ধ্বংসাত্মক ঝড়কে মূর্ত করেন।

মেসোপটেমিয়ার অভ্যন্তরেই একটি উল্লেখযোগ্য স্থানান্তর ঘটে। ব্যাবিলনের রাজনৈতিক উত্থানের সাথে সাথে নগরদেবতা মার্দুক এমন অনেক কার্যকারিতা গ্রহণ করেন, যা পূর্বে এনলিলের ছিল।

ব্যাবিলনীয় সৃষ্টিমহাকাব্য Enuma Elisch-এ মার্দুককে দেবতাদের রাজা হিসেবে উন্নীত করা হয় এবং এনলিলের প্রাচীন মর্যাদার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া উপাধিতে ভূষিত করা হয়। কিছু গ্রন্থ মার্দুকের সম্মানসূচক উপাধি হিসেবে এমনকি দেবতাদের এনলিল-ও বলে। আসিরিয়ায় আবার রাজ্যদেবতা আসুর সংশ্লিষ্ট ভূমিকা গ্রহণ করেন।

গ্রিক জিউস বা রোমান জুপিটারের সাথে সরাসরি তুলনা কেবল সতর্কতার সাথেই সম্ভব। যদিও তারা আকাশ ও আবহাওয়া সম্পর্কিত সর্বোচ্চ দেবতার রূপকল্প ভাগ করে নেন, তথাপি তারা যে ধর্মীয় ব্যবস্থায় অবস্থিত সেগুলো মৌলিকভাবে ভিন্ন। এই ধরনের সমান্তরালগুলোকে টাইপোলজিকাল সাদৃশ্য হিসেবে বোঝা উচিত, ঐতিহাসিক নির্ভরতা হিসেবে নয়।

আধুনিক আসিরিওলজিতে এনলিল একটি নিবিড়ভাবে গবেষণাকৃত সত্তা। নিপ্পুরে উৎখনন, যা উনিশ শতকের শেষভাগ থেকে আমেরিকান অভিযানদল এবং পরে ইরাকি প্রতিষ্ঠানের সাথে সহযোগিতায় বিরতিসহ পরিচালিত হয়েছে, অসাধারণ সমৃদ্ধ এক ঐতিহ্য প্রদান করেছে।

হাজার হাজার কিউনিফর্ম ফলক, যার মধ্যে সাহিত্যিক গ্রন্থ, স্তোত্র ও প্রশাসনিক দলিল রয়েছে, এনলিল-কাল্ট ও তার ইতিহাসে বিস্তারিত দৃষ্টিভঙ্গি দেয়। পরিচিত সুমেরীয় শালেয়-সাহিত্যের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ নিপ্পুর থেকে আসে, কারণ এই নগর লিপিকর-শিক্ষার কেন্দ্র ছিল।

গবেষণা বিশেষভাবে এই প্রশ্নে আগ্রহী যে প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় ধর্মীয় কর্তৃত্ব ও রাজনৈতিক ক্ষমতা কীভাবে পরস্পরের সাথে সম্পর্কিত ছিল। এনলিলের ঘটনাটি এর জন্য একটি মূল উদাহরণ, কারণ এখানে একটি ধর্মীয়ভাবে সংজ্ঞায়িত নগর শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পরিবর্তনশীল শাসকদের বৈধতা প্রদান করেছে।

তেমনিভাবে এনলিল থেকে মার্দুকে সর্বোচ্চ দৈব মর্যাদার ক্রমিক স্থানান্তরকে রাজনৈতিক পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে ধর্মতাত্ত্বিক রূপান্তরের উদাহরণ হিসেবে বিশ্লেষণ করা হয়। এটিও আলোচিত হয় যে এনলিল কতটুকু একটি স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব রয়ে গেলেন এবং কতটুকু তিনি একটি ধরনের উপাধি ও কার্যকারিতা-নির্দেশক পদে পরিণত হলেন, যা অন্য দেবতাদের উপর হস্তান্তরযোগ্য ছিল।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এনলিলের দ্বৈতচরিত্র। গ্রন্থসমূহ তাঁকে নিরবচ্ছিন্নভাবে দয়ালু দেবতা হিসেবে নয়, বরং এমন এক শক্তি হিসেবে দেখায় যিনি সমভাবে আশীর্বাদ ও ধ্বংস নির্ধারণ করেন। ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে এই টানাপোড়েনটি বিশেষভাবে প্রকাশমূলক, কারণ এটি দেখায় যে মেসোপটেমিয়ার ধর্মতত্ত্ব অমঙ্গলকে সর্বোচ্চ দেবতার থেকে দূরে রাখেনি, বরং তাঁর সত্তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

বৃহত্তর জনমানসে এনলিল প্রধানত প্লাবনের পুরাণের মাধ্যমে পরিচিত হয়েছেন, কারণ এগুলো বাইবেলের মহাপ্লাবনের ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কে ব্যাপকভাবে আলোচিত হয়েছে।

এখানে সতর্কতা প্রয়োজন, কারণ জনপ্রিয় উপস্থাপনাগুলো প্রায়শই জটিল সূত্র-পরিস্থিতিকে অতিরিক্ত সরলীকৃত করে। এনলিল সম্পর্কিত গুরুগম্ভীর অধ্যয়ন সম্পাদিত কিউনিফর্ম গ্রন্থসমূহ এবং বৈজ্ঞানিক বিশেষজ্ঞ-সাহিত্যের উপর নির্ভর করে, যা তাঁর ভূমিকাকে ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে শ্রেণিবদ্ধ করে।