يوكي-أونا، روح التقليد الياباني

يوكي-أونا روح من التقليد الياباني.

روح الثلج الأنثوية في مناطق الجبال اليابانية، بنفَس أبيض وبصر مجمِّد.

أيقونوغرافيا ممرات الجبال لدى يوكي-أونا

يوكي-أونا (“امرأة الثلج”) هي شخصية يوكاي من مناطق الجبال اليابانية، وتتمركز أساساً في محافظات شمال اليابان: أوموري وأكيتا ونيغاتا. تظهر في العواصف الثلجية فوق ممرات الجبال المقفرة ليلاً، في كيمونو أبيض بشعر أسود طويل، وكثيراً ما تحوم حافية القدمين فوق الثلج. نفَسها المجمِّد يقضي على المسافرين النائمين.

المصدر الأدبي الرئيسي هو القصة الواردة في مجموعة لافكاديو هيرن Kwaidan (1904)، المستندة إلى حكاية شعبية من بلاد موساشي: ينجو الحطّاب مينوكيتشي من لقاء يوكي-أونا بعد أن تنتزع منه عهد الصمت، وبعد سنوات يخرق صمته ليكتشف أن زوجته أو-يوكي هي امرأة الثلج نفسها.

شخصيات مرتبطة بتقليد يوكاي الياباني: يوكي-واراشي (طفل الثلج)، يوكي-جورو (امرأة الثلج)، تسورارا-أونا (المرأة المصنوعة من الجليد).

روحاليابان

يوكي-أونا

يوكي-أونا (雪女، “امرأة الثلج”) هي الشخصية البارزة لروح الثلج في الموروث الجبلي الياباني. تظهر في العواصف الثلجية الشديدة في هيئة امرأة شابة جميلة ترتدي كيمونو أبيض، بشعر أسود طويل وبشرة شاحبة، وكثيراً ما تحوم فوق الثلج. تلمسها أو نفَسها يجمِّد من يقف أمامها.

تجمع يوكي-أونا بين سمات اليوكاي ودوافع روح الأموات، فهي كائن طبيعي وشخصية انتقامية في آنٍ واحد. ومن أبرز التقاليد الروائية عنها قصة حب يوكي-أونا لإنسان يلتزم بعهد صمت ضمني.

تأصيل لافكاديو هيرن في كوايدان

لقد أسهم لافكاديو هيرن إسهاماً حاسماً في تشكيل التصور الغربي لـيوكي-أونا من خلال مجموعته Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904).

هيرن، الصحفي والفولكلوري الأيرلندي-الإغريقي الذي استوطن اليابان، دوَّن الحكايات الشعبية اليابانية وأضفى عليها الطابع الأدبي، ومنها السردية الجوهرية لامرأة الثلج. وقد أرسى إصداره ضمن Kwaidan موتيفة المرأة البيضاء الخارقة التي تغري المسافرين في العواصف الثلجية وتقتلهم.

جعل نهج هيرن الأكاديمي المقرون بالكثافة السردية يوكي-أونا في متناول القراء الغربيين، وأثّر تأثيراً بالغاً في الاستقبالات اليابانولوجية والغيبية اللاحقة. لم يكن وفاؤه للمصادر الشفهية تاماً، غير أن تجميله الجمالي أرسى الأساس الأيقونوغرافي الذي بنت عليه التفسيرات اللاحقة.

استعراض سريع: يوكي

النوع: كائن جبلي، روح الثلج
الأصل: الموروث الشعبي في مناطق الثلج بشمال ووسط اليابان
النصوص: سوغي شوكوكو مونوغاتاري (القرن الخامس عشر)، لافكاديو هيرن “Kwaidan” (1904)
المنطقة: توهوكو، هوكوريكو، إيتشيغو، هوكايدو
الخطر: التجمد، الهوَس، الشوق الذي لا دواء له

التمييز عن الأوني: خلافاً لـالأوني، ذلك المارد البوذي الجهنمي القرنين المسلح بعصا، فإن يوكي-أونا روح طبيعية خالصة من جبال شمال اليابان الشاهقة، وليست كياناً جهنمياً، بل هي تجسيد للعواصف الثلجية القاتلة.

السياق

حقبة النصوص

لا تنتمي يوكي-أونا إلى أقدم اليوكاي الموثقة كتابةً. أولى الحلقات التي يمكن التعرف إليها بوضوح ترد في سوغي شوكوكو مونوغاتاري للشاعر سوغي من أواخر القرن الخامس عشر، إذ يصف فيها لقاءً في جبال الثلج بإيتشيغو. وقد توسعت التوثيقات والتصنيفات في حقبة إيدو.

ذاعت شهرة الشخصية دولياً من خلال رواية لافكاديو هيرن في مجلد “Kwaidan” (1904)، التي تسرد موتيفة عهد الصمت بين حطّاب شاب ويوكي-أونا.

النطاق الجغرافي للانتشار

ترتبط يوكي-أونا بمناطق الثلج: منطقة توهوكو (لا سيما أوموري وإيواتي وأكيتا)، وساحل هوكوريكو (نيغاتا وتوياما وإيشيكاوا)، وهوكايدو. وهي نادرة الحضور في المناطق الدافئة، بينما تتجذر في جبال الثلج.

تحمل المتغيرات المحلية أسماء إقليمية؛ ففي بعض القرى تظهر باسم تسورارا-أونا (امرأة المصاريع الجليدية)، وفي أخرى باسم يوكي-موسومي (“ابنة الثلج”) أو يوكي-جورو (“امرأة الثلج”).

حالة المصادر

أبرز المصادر: سوغي شوكوكو مونوغاتاري (أواخر القرن الخامس عشر)؛ يانا غيتا كونيو، تونو مونوغاتاري وما تلاها من مجموعات الحكايات الشعبية؛ لافكاديو هيرن، Kwaidan (1904). والبحث الحديث عند كوماتسو كازوهيكو ومايكل ديلان فوستر.

تواصل الشخصية حضورها في السينما (كوباياشي ماساكي، “Kwaidan”، 1964) وفي عدد لا يُحصى من تكيفات الأنيمي والمانغا.

الاسم

يتألف اسم 雪女 من 雪 (“ثلج”) و 女 (“امرأة”).

يوكي-موسومي، “ابنة الثلج”؛ تسمية تُطلق في بعض المناطق على نسخة أصغر سناً.
يوكي-جورو، “امرأة الثلج” بمعنى أشمل.
تسورارا-أونا، “امرأة الجليد”؛ شخصية أنثوية نشأت من مصرية جليدية.
يوكي-هيمي، “أميرة الثلج”؛ صيغة أدبية مزخرفة ذات طابع رفيع أحياناً.

السمات والخصائص

المظهر. امرأة شابة طويلة القامة، تبدو في سن السابعة عشرة حتى الخامسة والعشرين تقريباً، ببشرة شاحبة تكاد تكون شفافة، وشعر أسود طويل، وكيمونو أبيض غالباً بنقش بلورات الثلج. في كثير من الصور تحوم فوق الأرض دون أن تترك أثراً، وتُرسم أحياناً بلا قدمين.

السلوك. تظهر في العواصف الثلجية، غالباً في المساء. تقترب من التائهين أو الحطّابين في الغابة، تنفخ عليهم أو تطلب منهم حملها. تلمسها يجمِّد الدم، ومن تنفخ عليه يتحول إلى جليد.

الازدواجية. في بعض الروايات تعفو عن الشباب لكنها تشترط الصمت عن اللقاء. وإن أفصح الرجل، عادت إليه.

المتغيرات الإقليمية في هوكايدو وتوهوكو

يتشعب التقليد المتعلق بيوكي-أونا إقليمياً إلى أنواع فرعية متمايزة. ففي منطقة هوكايدو تُوثَّق أرواح ثلج عدوانية ذات نزعات مفترسة، بينما تُفضّل متغيرات توهوكو روايات أكثر حزناً تسعى فيها يوكي-أونا إلى الدفء الإنساني في ليالي البرد القارس.

رصدت مدرسة يانا غيتا كونيو في الفلكلور الياباني مبكراً (في عشرينيات القرن العشرين) هذه التجمعات الإقليمية بوصفها تنويعات على مجمّع سويجين (روح الماء) القديم، الذي تمايز في ظروف الشتاء القاسية إلى تجليات ثلجية. وتُظهر متغيرات هوكايدو تلامساً أوثق مع موتيفات كيتسوني، فيما تُقرِّب توهوكو يوكي-أونا من مفاهيم الأنوثة المقدسة. وهذه التدرجات الإقليمية موثقة في المجموعات الإثنوغرافية الحديثة.

نبذة تعريفية: يوكي

أبرز جوانب يوكي-أونا في لمحة موجزة.

الأصل

الموروث الشعبي لمناطق الثلج اليابانية، مع اندماج دوافع الكائن الطبيعي وروح الانتقام.

المعنيون بها

الحطّابون والصيادون والمسافرون والتجار الذين يسلكون الطريق في العاصفة الثلجية، والشباب في قرى الجبال.

الهيئة الظاهرة

امرأة شابة شاحبة في كيمونو أبيض، بشعر أسود طويل، كثيراً ما تحوم في الهواء، بنفَس أبيض وبصر بارد.

الوظيفة

التجمد بالتلمس أو النفَس، والتيه في العاصفة، والموت في الأكواخ المقفرة، وفي قصص الحب: الفقدان والرحيل.

الحماية

الاحتماء الفوري في العاصفة، وعدم السلوك منفرداً عبر الممرات المكسوة بالثلج، والوفاء بالوعود المقطوعة لكائنات الجبال، وزيارة الأضرحة الجبلية المحلية.

الشخصيات الموازية

السلافية مورانا / مارزانا، والإسكندنافية سكادي، وشخصيات المرأة الجبلية التبتية، والروسية سنيغوروتشكا.

ممارسات الحماية

أحكام السفر. سادت في مناطق الثلج قواعد واضحة: لا سير منفرداً عبر الممرات، ولا خروج إلى العاصفة بعد حلول الظلام، واللجوء عند الضرورة إلى الكوخ والانتظار.

تابو الصمت. في الروايات ذات الدافع العاطفي يقوم الالتزام بعهد الصمت في المحور، إذ تبقى يوكي-أونا مرتبطة بالإنسان ما دام صامتاً.

الأضرحة الجبلية. تُزار الأضرحة الصغيرة على امتداد مسالك الجبال قبل العبور، وتُقدَّم قرابين من الأرز والساكي والفواكه لاستجلاب رضا كائنات الجبال.

الطقوس الجماعية. في بعض قرى منطقة توهوكو كانت تُقام في الماضي طقوس شتوية سنوية تسهر فيها العائلة ليلة بأكملها لدرء الزيارات الشريرة.

يوكي، الموازيات في ثقافات أخرى

السلافية. تتقاسم مورانا / مارزانا بوصفها تجسيداً للشتاء سمات الشكل الثلجي الجميل المميت.

الإسكندنافية. العملاقة سكادي مرتبطة بها من الناحية التصنيفية، وهي شخصية شتوية ذات علاقة ملتبسة بالرجال والعهود.

التبت وجبال الهيمالايا. تظهر بعض آلهة الجبال من الإناث في وظيفة مماثلة، غير أنها أقل ثباتاً على مستوى السرد.

روسيا. سنيغوروتشكا (“ندفة الثلج”) شخصية مرتبطة بها، أدبياً وفي مجال الأطفال؛ وهي تشترك مع يوكي-أونا في دافع المرأة الثلجية التي تذوب.

أيقونوغرافياالأيقونوغرافيا أوكييو-إي في حقبة إيدو

أرست التقاليد الفنية التشكيلية لحقبة إيدو (1603-1868) أعرافاً بصرية لشخصية يوكي-أونا لا تزال فاعلة حتى اليوم. فقد أنجز فنانون من أمثال تسوكيوكا يوشيتوشي (1839-1892) في سلسلته New Forms of Thirty-Six Ghosts مطبوعات خشبية جسّدت فيها المرأة الثلجية بوصفها شخصية أنيقة شاحبة تتسم بمناطق لونية تميل إلى الزرقة.

غدت هذه الجمالية القائمة على تلوين البرودة دالاً على يوكي-أونا في الأيقونوغرافيا الشعبية. وكان المصوّرون السابقون في عصر إيدو قد ميّزوا الطابع الأنثوي الخارق للطبيعة في مجموعات كايدان من خلال عدم التناسق في هيئة الجسد والتناسبات اللونية غير الاعتيادية. وقد أثّر هذا الترميز البصري في الإنتاجات المسرحية اللاحقة وتكيّفات الكابوكي، التي استدعت في تصميم الأزياء والألوان النماذج الأوكييو-إي مباشرة.

لافكاديو هيرن والرواية المعيارية

تعود أشهر رواية معاصرة لقصة يوكي-أونا إلى كتاب Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things، وهو مجموعة أصدرها لافكاديو هيرن عام 1904. وقد ذكر هيرن، وهو كاتب مولود في اليونان استقر في اليابان واتخذ اسم كويزومي ياكومو، أنه سمع الحكاية من فلاح في منطقة موساشي.

في رواية هيرن، يلتقي حطابان، هما موساكو الشيخ ومينوكيتشي الشاب، بامرأة ترتدي ثياباً بيضاء في كوخ في ليلة ثلجية. فتنفخ في الرجل العجوز فيموت، غير أنها تعفو عن مينوكيتشي بشرط ألا يبوح لأحد بما شهده.

بعد سنوات، يتزوج مينوكيتشي امرأة تُدعى أو-يوكي. وحين يحكي لها ذات مساء عن ليلة الثلج، تكشف له أنها يوكي-أونا بعينها ثم تختفي، إلا أنها تبقي على حياته رعايةً لأطفالهما المشتركين.

بلغت هذه الرواية من التأثير حداً جعلها تُعدّ اليوم في أغلب الأحيان مرادفة لـ”الـ” أسطورة يوكي-أونا. غير أن هذا الأمر يستوجب تنسيبه من منظور نقد المصادر. فقد كتب هيرن لجمهور غربي وأعاد صياغة مصادره أدبياً. ويتناول الباحثون بالنقاش مدى أمانته في نقل الموروث القصصي، والحد الذي أضفى فيه طابعه الشخصي.

والثابت أن شخصية يوكي-أونا أقدم عهداً من هيرن، وأنها كانت موجودة في تجليات إقليمية متعددة. وتكمن مكانة هيرن وأثره المُشوِّه في آنٍ واحد في أنه رفع رواية بعينها، بصياغة محددة، إلى مستوى المعيار الدولي.

المتغيرات الإقليمية: نساء ثلج متعددات، لا واحدة

تعرف الموروثات الشعبية اليابانية امرأة الثلج في صور محلية عديدة تتباين في أحيان كثيرة تبايناً ملحوظاً. وتوثق مجموعات علم الفلكلور الياباني، ولا سيما الأعمال المنبثقة عن مدرسة يانا غيتا كونيو، طيفاً واسعاً من هذه الصور.

في بعض مناطق الشمال المكسو بالثلج والمناطق الجبلية تكون يوكي-أونا شخصية قاتلة تُجمِّد المسافرين أو تسلبهم نفَس الحياة.

وفي مناطق أخرى تبدو أكثر لطفاً. ثمة روايات تطرق فيها الأبواب وتطلب الدخول أو الماء الساخن، ويتوقف سلوكها على ردود فعل الناس.

وفي نسخ أخرى تظهر وهي تحمل طفلاً على ذراعها وتطلب من العابرين حمله، فيزداد ثقله باستمرار، وهي موتيفة تربط يوكي-أونا بكائنات روحية يابانية أخرى كـأوبومي.

تتنوع الأسماء أيضاً: يوكي-أونا، يوكي-موسومي (“فتاة الثلج”)، يوكي-جورو، يوكينبا (“عجوز الثلج”)، وتسميات إقليمية أخرى. هذا التنوع ذو دلالة في تاريخ الأديان. فهو يُظهر أن امرأة الثلج ليست “أسطورة” واحدة ذات مضمون ثابت، بل هي نمط روائي تكيّف مع كل بيئة وعالم معيشي.

وفي المناطق التي كان الشتاء فيها قاتلاً فعلاً، جاءت الشخصية أشد تهديداً. وبذلك تغدو يوكي-أونا أيضاً جزءاً من مواجهة روائية لخطر طبيعي حقيقي.

يوكي-أونا في المسرح والطباعة والسينما

تمتلك امرأة الثلج تاريخ استقبال ثرياً في الفنون اليابانية. ففي مجال أوكييو-إي، فن الطباعة الخشبية، تناول فنانو القرن التاسع عشر هذه الموتيفة. ولعل الأبرز هي الصور الشبحية المنتمية إلى جنس يوريي-زو، صور الأرواح، التي تُجسِّد يوكي-أونا شخصيةً شاحبة بلا قدمين أو ذائبةً في الثلج.

ضمّها المسرح كذلك إلى ركحه. ثمة مسرحيات لـكابوكي وللمسرح العرائسي تعالج موضوعات امرأة الثلج. والهيئة الباردة التمثالية ليوكي-أونا أهّلتها للجماليات المسرحية المُصطلَحية، حيث تُعلِن الحركة البطيئة المحلِّقة والأثواب البيضاء عن الطابع الخارق.

وفي القرن العشرين منحها الفيلم شهرةً جديدة. فيلم الأحداث المتعاقبة لماساكي كوباياشي Kwaidan عام 1964، المستند إلى مجموعة هيرن، يتضمن حلقة يوكي-أونا اللافتة في مشهد استوديوي مرسوم بأسلوب تجريدي شديد. ومنذ ذلك الحين تظهر امرأة الثلج بانتظام في الأنيمي والمانغا وألعاب الفيديو وأفلام الرعب، غالباً بسماتها الثابتة: كيمونو أبيض وشعر أسود وجمال بارد.

وقد نشرت هذه الثقافة الجماهيرية الحديثة صورة يوكي-أونا دولياً، لكنها ميّعت تعقيدها في الوقت نفسه. فما كان في الموروث الشعبي نمطاً روائياً إقليمياً متعدد الأشكال، تحوّل في ثقافة الجماهير إلى شخصية معيارية قابلة للتعرف. وعلم الأديان يُميّز بين الطبقتين: التقليد الشفهي المحلي وتكثيفه الإعلامي الحديث.

روابط للاستزادة

روابط داخلية مقترحة:

صفحة الثقافة اليابان.
ملفات مفردة أخرى من اليابان: أوني، تينغو، كابا، يوريي.
الموازيات: السلافي (مورانا)، التبت.

المصادر والمراجع

ممارسة الحماية الموصوفة هنا هي تصنيف أكاديمي في علم الأديان للتقاليد التاريخية. يستند iWell Guard إلى هذا الخط التاريخي والثقافي لأشياء الحماية المحمولة، ويمثل شكلاً معاصراً منها. مزيد من المعلومات حول iWell Guard →