آبی ارواح، دریا، جھیلیں، سمندر، دنیا بھر

نوع: روح / مافوق الفطرت وجود، ذیلی زمرہ: آبی ارواح، پھیلاؤ: عالمی (ایشیا، یورپ، افریقہ، امریکہ، تمام آبی وسائل والی ثقافتیں)، اہم خصوصیات: آبی ماحول سے وابستگی، ذہانت، عیاری، شہوت یا تشدد کے محرکات، پانی پر انحصار، متعلقہ ذیلی اصناف: ارواحِ اموات، آسیب، شکل بدلنے والے، شب کے وجودات

آبی ارواح محض قدرتی ارواح سے اس لحاظ سے مختلف ہیں کہ ان کی اپنی نیت اور شخصیت ہوتی ہے۔ یہ صرف آبی توانائی کے مظاہر نہیں بلکہ ارادے کے حامل باشعور فاعل ہیں۔ ارواحِ اموات کے برعکس، جو صدمے یا ادھوری ذمہ داریوں سے بندھی ہوتی ہیں، آبی ارواح اپنی فطری سرشت کی بنا پر آبی مقامات میں بستی ہیں۔

بعض آدم خور ہیں، بعض انسانی حسن پر فریفتہ ہیں، اور بعض محض علاقائی ہیں اور مداخلت کاروں کے خلاف معاند۔ ان کی اصلیت آبی ہے، یہ صرف پانی میں یا اس کے قریب ہی وجود رکھ سکتی ہیں۔

جاپانی کاپا (Kappa) شاید سب سے بہتر مستند مثال ہے: ایک سبز، کچھوے نما انسانی ہیئت، جو دریاؤں میں بستی، بچوں کو ڈبوتی اور جادوئی مقابلوں سے لطف اٹھاتی ہے۔ کاپا کے سر پر ایک نم گڑھا ہوتا ہے جس سے اس کی قوت بہتی ہے، پانی خشک ہو جائے تو وہ کمزور پڑ جاتی ہے۔

جاپانی لوک روایت میں کاپا کی سینکڑوں علاقائی اقسام ملتی ہیں۔ سلاوی روسالکا (Rusalka) اس کے برعکس نسوانی ہے اور اکثر روحِ موت کی ایک صورت: ایک ڈوبی ہوئی لڑکی جو اب آبی روح کے طور پر راتوں مردوں کو اپنی طرف کھینچتی اور پانی میں لے جاتی ہے، مہلک بھی اور دلفریب بھی۔

چینی روایت میں لو (Lu)، آبی اژدہے کی ایک قسم، ایک قدیم تر اور کم انسانی شکل کی قوت کی نمائندگی کرتی ہے، جذبات رکھنے والی انفرادی شخصیت سے زیادہ ایک قدرتی حاکم ہے۔

شمالی یورپ میں نکسے (Nixe) یا ہاوفرو (Havfrue) کا بیان ملتا ہے: نصف عورت، نصف مچھلی، خطرناک حد تک حسین اور اپنی آبی دنیا میں خودمختار۔ یورپی دریائی ارواح، جو اکثر بے نام ہیں، بویری اور آسٹریائی الپس میں ڈبونے اور پتھر پھینکنے والے مظاہر کے طور پر جانی جاتی ہیں، ایسے واقعات جو مسافروں کو خوف زدہ کرتے تھے۔

آبی ارواح جاپانی لوک روایت کے مجموعوں (Konjaku Monogatarishu، 12ویں صدی، کاپا کی کہانیاں)، سلاوی عوامی روایات (19ویں صدی کے مجموعے، روسالکا کی اقسام)، چینی کلاسیکی ناولوں اور یورپی پریوں کی کہانیوں اور داستانوں میں مرکزی حیثیت رکھتی ہیں۔

عہدِ نشاۃ الثانیہ کے فطرت نگاری متون نے "آبی انسانوں” اور "سمندری پریوں” کو حقیقی انواع کے طور پر بیان کیا، جو ممکنہ طور پر سمندری گائیوں یا ڈولفنوں کی غلط شناخت کا نتیجہ تھا۔ علمِ ادیان کی تحقیق ان میں سے بہت سے وجودات کو حیوان، انسان اور مافوق الفطرت کے درمیان عبوری صورتوں کے طور پر درجہ بند کرتی ہے۔

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔