نکیسی - کانگو خطے کی قوت مجسمہ

نکیسی وسطی افریقہ کے کانگو خطے کی قوت مجسمہ کا نام ہے۔ یہ افریقی-کیریبیائی روایات سے تعلق رکھتی ہے اور وہاں اس کی ایک طویل تاریخ ہے۔

نکیسی محض ایک مجسمہ نہیں ہے۔ یہ ایک ایسا ظرف ہے جس میں مؤثر اجزاء محفوظ ہوتے ہیں۔ اس کے اندر اور اس کی سطح پر منتخب مواد نصب کیا جاتا ہے۔

معروف نکیسی مجسمے انسان یا جانور کی شکل اختیار کرتے ہیں۔ خاص طور پر وہ مجسمے نمایاں ہیں جو اوپر سے نیچے تک کیلوں اور پھلوں سے ڈھکے ہوتے ہیں۔

بہت سے نکیسی مجسموں میں ایک آئینہ پیٹ یا کسی اور حصے میں نصب ہوتا ہے۔ اس آئینے کا مجسمے کی تفہیم میں اپنا الگ مفہوم ہے۔

نکیسی مختلف مقاصد کے لیے استعمال ہوتی تھی۔ یہ حفاظت کر سکتی تھی، شفا دے سکتی تھی، تنازعات حل کر سکتی تھی یا معاہدوں کو پختہ کر سکتی تھی۔ تحفظ اور بلاؤں کا دفعیہ اس کے اہم کاموں میں شامل تھا۔

علمِ مذاہب میں نکیسی ایک قوت مجسمہ کی عمدہ مثال ہے جسے ظرف کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس کی اہمیت صرف تصویری شکل میں نہیں بلکہ اس میں جو کچھ محفوظ ہے اس میں ہے۔

نکیسی کانگو خطے سے ہے، جو مغربی وسطی افریقہ کا ایک علاقہ ہے۔ وہاں ایسے اقوام رہتے تھے اور رہتے ہیں جن کی زبانیں اور ثقافتیں باہم قریب سے جڑی ہوئی ہیں۔

اس خطے کے مذہب میں ایک اعلیٰ ترین وجود کا تصور موجود تھا، نیز اجداد اور ارواح کی ایک دنیا بھی تھی۔ انسانوں اور ان قوتوں کے درمیان خصوصی علم رکھنے والے ماہرین ثالثی کا کام انجام دیتے تھے۔

اس مذہبی دنیا میں نکیسی کا ایک مقررہ مقام تھا۔ یہ ایک ذریعہ تھا جس کے ذریعے غیر مرئی دنیا کی قوتوں کو مخصوص مقاصد کے لیے فعال کیا جاتا تھا۔

لفظ نکیسی ایک ایسے الفاظ کے گروہ سے تعلق رکھتا ہے جو ایک مؤثر قوت کی جانب اشارہ کرتا ہے۔ یہ اصطلاح مجسمے اور اس قوت دونوں پر اطلاق ہوتی ہے جو اسے منسوب کی جاتی ہے۔ جمع میں مِنکیسی (Minkisi) کہا جاتا ہے۔

اس طرح نکیسی محض ایک فنی تخلیق نہیں ہے۔ یہ ایک مذہبی نظام میں پیوست ہے جس میں اجداد، ارواح اور ان سے معاملہ کرنے کے ماہرین سب کا اپنا مقام تھا۔

یہ پیوستگی ایک معروضی جائزے کے لیے اہم ہے۔ نکیسی ایک مذہبی چیز تھی جس کا ایک واضح کام تھا، نہ کہ کوئی خوف پھیلانے والی شے یا دہشت کا موضوع۔

نکیسی ایک تراشے ہوئے جسم اور ان اجزاء پر مشتمل ہوتی ہے جو اس میں اور اس پر نصب کیے جاتے ہیں۔ دونوں لازم و ملزوم ہیں۔

تراشا ہوا جسم مجسمے کو اس کی شکل دیتا ہے۔ یہ کھڑے یا بیٹھے انسان کی شکل میں ہو سکتا ہے، یا کسی جانور کی صورت اختیار کر سکتا ہے۔

تاہم فیصلہ کن حصہ وہ ہے جو مجسمے کے اندر محفوظ ہوتا ہے۔ ایک خالی جگہ میں، اکثر پیٹ یا سر میں، منتخب اجزاء رکھے جاتے ہیں۔ یہی مجسمے کا اصل مؤثر حصہ ہے۔

ان اجزاء میں اہم مقامات کی مٹی، نباتات کے حصے، معدنیات اور دیگر مواد شامل ہوتے تھے۔ ان کا انتخاب اس علم کے مطابق ہوتا تھا جو ماہرین کے پاس ہوتا تھا۔

اجزاء والی جگہ کو بند کر دیا جاتا تھا۔ اکثر ایک آئینہ بطور ڈھکن استعمال ہوتا تھا، جو اجزاء کو ڈھانپتا اور مجسمے کو اس کی مخصوص شکل دیتا تھا۔

اس طرح نکیسی تصویر اور ظرف کا مجموعہ ہے۔ تراشا ہوا جسم نظر آتا ہے، لیکن اصل مؤثر چیز اندر محفوظ ہے اور بیرونی دنیا سے پوشیدہ ہے۔

خاص طور پر وہ نکیسی مجسمے معروف ہیں جو اوپر سے نیچے تک کیلوں اور پھلوں سے بھرے ہوتے ہیں۔ اس نمایاں شکل کی وضاحت ضروری ہے۔

کیل اور پھل سجاوٹ کے لیے نہیں ٹھوکے گئے تھے۔ ہر کیل ایک مخصوص عمل کی نشاندہی کرتا ہے، کسی استغاثے، قسم یا درخواست کی جو مجسمے کے سامنے پیش کی گئی تھی۔

جب کوئی معاملہ مجسمے کے سامنے لایا جاتا تھا تو ایک کیل یا پھل ٹھوکا جاتا تھا۔ یہ عمل گویا ایک ثبت تھا، پیش کی گئی درخواست کا ایک دکھائی دینے والا نشان۔

کثیر کیلوں والی نکیسی اس طرح متعدد معاملات کے نشانات اٹھائے ہوتی ہے۔ ہر کیل کسی عمل، کسی قسم یا مدد کی کسی درخواست کی یاد ہے۔

نصب آئینے کا مفہوم مختلف ہے۔ یہ اجزاء کو بند رکھتا ہے اور ساتھ ہی غیر مرئی دنیا سے رابطے کی علامت ہے۔ آئینے کی چمکتی سطح ارواح اور اجداد کے دائرے کی جانب اشارہ کرتی ہے۔

کیل، پھل اور آئینہ نکیسی کو وہ منفرد شے بناتے ہیں جس کے لیے وہ جانی جاتی ہے۔ یہ زیور نہیں بلکہ اس کے استعمال اور اہمیت کے گواہ ہیں۔

نکیسی کسی ایک ہی مقصد کے لیے نہیں تھی۔ اس کی تیاری اور اجزاء کے مطابق وہ مختلف کام انجام دیتی تھی۔

اہم کاموں میں تحفظ شامل تھا۔ نکیسی کسی انسان، خاندان یا برادری سے بلا کو دور کر سکتی تھی۔

دیگر مجسمے شفایابی کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ انہیں بیماری کے وقت پکارا جاتا تھا اور وہ صحت یابی میں مدد کرتے تھے۔ کچھ دیگر تنازعات کے حل میں معاون ہوتے تھے۔

ایک خاص کام معاہدوں اور قسموں کو پختہ کرنا تھا۔ جو شخص نکیسی کے سامنے حلف اٹھاتا تھا وہ اس کی نگرانی میں آ جاتا تھا۔ حلف توڑنے کے نتائج ہونے چاہیے تھے۔

نکیسی سے تعامل کا کام ایک ماہر کے ذمے ہوتا تھا۔ وہ مجسمے، اس کے اجزاء اور ان کلمات کو جانتا تھا جن سے اسے پکارا جاتا تھا۔ اس علم کے بغیر مجسمہ مؤثر نہیں تھا۔

اس طرح نکیسی ایک منظم عمل کے اندر ایک آلہ تھا۔ اسے مخصوص مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور اس کا استعمال ان قواعد کے مطابق ہوتا تھا جو ماہر جانتا تھا۔

نکیسی ان افریقی جڑوں سے تعلق رکھتی ہے جن سے افریقی-کیریبیائی مذاہب نے نشوونما پائی۔ اس کا اثر بحرِ اوقیانوس کے پار تک پہنچتا ہے۔

بین الاوقیانوسی غلامی کی تجارت کے دوران کانگو خطے کے لوگوں کو امریکہ میں لے جایا گیا۔ ان کے ساتھ ان کے مذہبی تصورات بھی سفر کر گئے۔

مِنکیسی کی دنیا کے تصورات ان نئے مذاہب میں شامل ہو گئے جو کیریبیائی اور جنوبی امریکی خطوں میں وجود میں آئے۔ یہ دیگر افریقی نژاد اثرات کے ساتھ مل گئے۔

مؤثر اجزاء کے ظرف کے طور پر سمجھی جانے والی اشیاء ان مذاہب میں سے کئی میں معروف ہیں۔ کانگو خطے کی بنیادی سوچ ان میں جاری رہی۔

اس طرح نکیسی صرف وسطی افریقی مذہب کی شے نہیں ہے۔ وہ ان مصادر میں سے ایک ہے جن سے افریقی-کیریبیائی دنیا کے حفاظتی اور قوت اشیاء کی روایت سیراب ہوتی ہے۔

ایک معروضی بیان اس تعلق کو قدر کی نگاہ سے دیکھتا ہے۔ نکیسی ایک مذہبی ورثے سے تعلق رکھتی ہے جسے بحرِ اوقیانوس پار محفوظ رکھا گیا اور نئی صورتوں میں جاری رکھا گیا۔

نکیسی ایک اپنے اصولِ تاثیر کے مطابق چلتی ہے۔ یہ ایک مجسمہ ہے، لیکن اس کی قوت صرف شکل میں نہیں ہے۔ یہ اس میں ہے جو مجسمہ بطور ظرف اپنے اندر رکھتا ہے۔

یہ خیال تصویر اور مواد کے امتزاج کا ہے۔ تراشا ہوا جسم ایک دکھائی دینے والی شکل دیتا ہے، نصب اجزاء مؤثر مادہ دیتے ہیں۔

صرف اجزاء کے ذریعے مجسمہ نکیسی بنتا ہے۔ اجزاء کے بغیر تراشا ہوا جسم ابھی قوت مجسمہ نہیں ہے۔ ماہر دونوں کو یکجا کرتا ہے۔

اس لحاظ سے نکیسی ان دیگر اشیاء سے مشابہ ہے جنہیں ظرف کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ مثلاً حفاظتی تھیلی اسی خیال پر مبنی ہے کہ ایک غلاف مؤثر انتخاب کو محفوظ رکھتا ہے۔

نکیسی ان سے اپنی مجسماتی شکل کے لحاظ سے مختلف ہے۔ یہ تھیلی نہیں بلکہ ایک مجسمہ ہے، اور کیلوں اور آئینے کے ساتھ اس کی ایک نمایاں اور دکھائی دینے والی ہیئت ہے۔

اس طرح نکیسی دو پہلوؤں کو جوڑتی ہے۔ یہ تصویر اور ظرف بیک وقت ہے۔ دکھائی دینے والا مجسمہ اور محفوظ مواد مل کر قوت مجسمہ تشکیل دیتے ہیں۔

بہت سے نکیسی مجسمے آج یورپ اور شمالی امریکہ کے عجائب گھروں میں موجود ہیں۔ وہاں تک ان کا سفر نوآبادیاتی تاریخ کا حصہ ہے اور ایک کھلے جائزے کا تقاضا کرتا ہے۔

یورپی نوآبادیاتی دور میں ان میں سے بہت سے مجسموں کو کانگو خطے سے لے جایا گیا۔ وہ مجموعوں، عجائب گھروں اور فن کی منڈی میں پہنچ گئے۔

ان حصولیابیوں کے حالات اکثر نوآبادیاتی دور کی غیر مساوی طاقت کے سائے تلے تھے۔ کچھ مجسمے خریدے گئے، دیگر اس طرح لے جائے گئے کہ ماخذ معاشروں کو کوئی رائے دہی کا حق نہیں تھا۔

عجائب گھروں میں نکیسی کو طویل عرصے تک بنیادی طور پر فنی تخلیقات کے طور پر دیکھا جاتا رہا۔ بعد میں ان کی مذہبی اہمیت اور ان کی ماخذ کا سوال زیادہ توجہ کا مرکز بنا۔

آج ایسی اشیاء کی واپسی اور ان کے ساتھ مناسب سلوک پر بحث جاری ہے۔ اس طرح نکیسی عجائب گھروں کے ایک کھلے سوال کی بھی نمائندگی کرتی ہے۔

ایک معروضی بیان اس تاریخ کو بیان کرتا ہے۔ عجائب گھروں میں موجود نکیسی مجسمے نہ صرف وسطی افریقی مذہب کے شواہد ہیں بلکہ نوآبادیاتی دور اور اس کے اثرات کے بھی شواہد ہیں۔

نکیسی آج بنیادی طور پر عجائب گھروں اور تحقیق کی شے کے طور پر جانی جاتی ہے۔ افریقی فن کے مجموعوں میں یہ نمایاں ترین اشیاء میں شامل ہے۔

فنِ تاریخ میں کیلوں سے بھرے نکیسی مجسمے وسطی افریقی پیکر تراشی کی نمایاں گواہی کے طور پر تسلیم کیے جاتے ہیں۔ انہوں نے فنکاروں اور دیکھنے والوں کو بارہا متاثر کیا ہے۔

ساتھ ہی نکیسی کی مذہبی اہمیت پر زیادہ توجہ دی جانے لگی ہے۔ ایک مناسب بیان مجسمے کی وضاحت اس کے اپنے مذہبی نظام کے اندر سے کرتا ہے۔

خود کانگو خطے میں مِنکیسی کی دنیا کے تصورات جزوی طور پر باقی رہے ہیں یا عیسائیت کے ساتھ مل گئے ہیں۔ یہ روایت سادہ طور پر ختم نہیں ہوئی بلکہ تبدیل ہوئی ہے۔

ایک معروضی جائزہ قدیم خوف پھیلانے والے تصور سے اجتناب کرتا ہے۔ نکیسی ایک مذہبی آلہ تھا جس کے واضح کام تھے، ایک منظم عمل میں پیوست تھا۔

اس طرح نکیسی ایک قوت مجسمہ کی نمایاں مثال بنی رہتی ہے۔ اس میں تراشی ہوئی شکل، محفوظ مواد اور ایک ایسے مذہب کی تاریخ یکجا ہوتی ہے جس کا اثر وسطی افریقہ سے بھی آگے پہنچا۔