Yahudilik geleneğinden varlıklar iWell sözlüğünde. Antik çağdan günümüze uzanan Yahudi geleneği. Hekhalot literatürü ve Kabala’nın melek öğretisi, Talmud ve Midraş’tan gelen iblisiyat.
Yahudilik yapısal olarak tektanrıcıdır; Tora‘nın tek Tanrısı merkezde yer alır ve bir panteon bulunmaz. Bununla birlikte Yahudi geleneği, zengin bir ruhani varlıklar yelpazesi barındırır: Melekler (Malachim), iblisler (Schedim, Mazzikim) ve mistik gelenekte daha karmaşık hiyerarşiler.
Melek öğretisi İncil’de iyi belgelenmiştir: Mikail, Cebrail, Refail ve Uriel dört başmelek olarak; Serafim ve Kerübim ise taht çevresindeki göksel varlıklar olarak yer alır.
Sonraki rabbinlik ve kabalistik gelenek bu yapıları genişletti: Metatron “küçük YHWH” olarak, Sandalfon onun karşıtı olarak ve ayrıca bireysel sferlerin (Sefirot) melekleri olarak ortaya çıktı.
İblisiyat, Babil etkisiyle sürgün sonrası Yahudiliğinden kaynaklanmaktadır: Lilith gece iblisi olarak, Asmodai Schedim’in kralı olarak, Azazel ise çöl iblisi olarak bilinir.
Ortaçağ Yahudi büyücülüğü (Sefer Raziel, Sefer Yesira) ve Kabala (Zohar, Luriacı okul) ayrıntılı koruma ve büyü sistemleri geliştirdi. Trachtenberg ve Scholem, bu katmanın din bilimi alanındaki standart yazarlarıdır.
Dönem: Antik çağdan günümüze; antik, Talmudik, ortaçağ kabalistik ve Hasidik evrelerle.
Yayılım alanı: Orta Doğu, Akdeniz havzası, Orta ve Doğu Avrupa, Kuzey Amerika, dünya genelindeki diaspora.
Kaynaklar: Tanah, Talmud (Bavli, Yeruşalmi), Midraş literatürü, Sefer Hehalot, Zohar, Hasidik literatür.
Panteon ve varlık sınıfları: Başmelekler (Mikail, Cebrail, Uriel, Refail, Metatron), iblisler (Lilith, Asmodai, Samael, Schedim).
Yahudilik, en eski İbrahimî tektanrıcı dindir ve M.Ö. 2000 civarında Levant bölgesinde ortaya çıkmıştır. İbrani İncili (Tanah), erken çoktanrıcılıktan katı tektanrıcılığa uzanan bir gelişimi belgelemektedir; melekler (Malachim) özerk güçler değil, Tanrı’nın habercileridir.
Babil sürgünüyle (M.Ö. 6. yüzyıl) melek spekülasyonu güçlendi. Hekhalot mistisizmi (3. ile 6. yüzyıl arasında) göksel tahtların görsel deneyimine yönelik teknikler geliştirdi; Kabala (12. yüzyıldan itibaren) ise metafizik öğretileri (Sefirot, Tanrı isimleri) sistemleştirdi.
Sonraki Hasidik hareketler mistik deneyimi demokratikleştirdi. Yahudilik merkeziyetsiz bir yapıya sahiptir ve M.S. 70’te Tapınak’ın yıkılmasından bu yana bir rahip kastı bulunmamaktadır; ruhani otorite Hahamlar tarafından üstlenilmiştir.
Yahudi gündelik pratiği uzun süre Tora çalışması, dua ve 613 emrin (Mitzvot) yerine getirilmesi üzerine yoğunlaştı. Mistik pratikler uzun süre seçkin çevrelerin alanı olarak kaldı; ancak Hasidizm aracılığıyla daha geniş kitlelere ulaştı. Muska ve koruyucu nesneler (Tefillin, Mezuza), koruyucu güce sahip dinî objeler olarak kabul görür.
Cin çıkarma pratikleri antik çağdan bu yana mevcuttur ve Ortaçağ ile Erken Modern Dönem’de belgelenmiştir. Şamanik unsurlar (kehanet, mucize) İncil’de yer almakla birlikte sonradan teolojik açıdan ikincil plana itilmiştir.
Pek çok kültürdeki halk Yahudiliği yerel ruh ve iblis inançlarını bünyesine kattı. Rahipsel-medyumistik roller (Urim ve Tummim’li rahipler) erken dönemde var olmuş, ancak zamanla yerini yitirmiştir.
Yahudilik, yaklaşık 15 milyon mensubuyla canlı bir din olmayı sürdürmektedir. Muhafazakâr ve ultra-ortodoks ekoller mistik ve kabalistik gelenekleri yaşatırken Reform Yahudiliği bu gelenekleri terk etmiş ya da laikleştirmiştir. Madonna gibi ünlü isimler, geleneksel pratikle pek ilgisi bulunmayan egzotize edilmiş bir Kabala ezoterizmi popülerleştirmiştir.
Akademik alanda Yahudi mistisizmi yoğun biçimde araştırılmaktadır. Edebiyat ve sinema, Yahudi doğaüstücülüğünü (Golem, Dybbuk) kültürel motifler olarak kullanmaktadır. Siyonist hareketler dinî gelenekleri kısmen laikleştirmiş; Holokost trajedisi ise modern Yahudi ruhsallığını derinden biçimlendirmiştir.
Yahudi geleneği, İbrani İncili’ne (Tanah) ve sözlü Tora‘ya dayanmakta; bu birikim M.S. 2. yüzyıldan itibaren Mişna’da, 5. yüzyıldan itibaren ise Talmud‘da yazıya geçirilmiştir.
Tora tek bir Tanrı’yı (YHWH) kabul ederken melekler, iblisler ve doğaüstü varlıklar konusunda şaşırtıcı ölçüde açık bir tutum sergiler. Kutsal sonrası yazılı geleneğe geçildiğinde bu sistem daha da genişler.
12. yüzyılda Provence ve İspanya’da belirginleşen kabalistik gelenek, daha eski mistik akımlar üzerine inşa edildi; Zohar (13. yüzyıl) bu geleneğin merkezi eseri oldu.
On Sefirot, gerçekliği Keter’den (Taç) Malkhut’a (Krallık) kadar yapılandırır. Bunun yanı sıra Kabala, Lilith, Samael ve Klipot ile birlikte “diğer taraf” anlamına gelen Sitra Achra’yı da tanır.
Rabbinlik iblisiyatı şaşırtıcı biçimde zengindir. Talmud çeşitli iblis sınıflarından söz eder: Schedim, Mazzikim ve Lilin. Ben Sira’nın Alfabesi’nde Adem’in ilk karısı olarak tanıtılan Lilith, bu geleneğin en belirgin figürü hâline geldi.
Asmodai, Tobit Kitabı’nda evliliği bozan bir iblis olarak; Talmud‘da ise iblislerin kralı olarak yer alır. Bu malzeme, Hristiyan ve İslam iblisiyatını büyük ölçüde etkiledi.
Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: kaynakça.
Yahudi geleneği, Talmud, Midraş, Hekhalot literatürü ve Ortaçağ Kabala‘sından gelen pek çok adlandırılmış iblisi kapsar. İbrani İncili’nde iblisler nadiren doğrudan isimlendirilir; yalnızca Azazel (kefaret ritüelindeki çöl iblisi) ve Lilith (Yeşaya 34:14) açıkça zikredilir.
Kutsal sonrası iblisler arasında Lilith (gece iblisi), Asmodai (iblislerin kralı) ve Dybbuk (yaşayan bir insanı ele geçiren ölmüş kişinin ruhu) ile genel iblis sınıfları olan Shedim ve Mazzikim sayılabilir.
Shedim ve Mazzikim, rabbinlik literatüründe zarar verici ruhların genel sınıflarıdır. İnsanlar ile ruhlar dünyası arasındaki yarıklarda faaliyet gösterirler; geceleri, kirli mekânlarda ve ritüel açıdan hassas geçiş anlarında tercih ederler.
Talmud, bunları gerçekten var olan ama korkulması gerekmeyen güçler olarak ele alır; Halacha ve temizlik kurallarına uyulduğu sürece.
Yahudi geleneği kapı sövesineki Mezuza, vücutta taşınan Hamsa kolyeleri, dua sırasında kullanılan Tefillin kayışları ve Şemhamforaş isim formülleriyle koruma sağlar.
iWell Guard kolyesi, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine çağdaş bir malzeme mimarisiyle dahil olmaktadır; Almanya’da üretilmiştir. 41 katman, altın saf, platin, gümüş. 30 gün iade hakkı.
Kişisel deneyimler farklılık gösterebilir. Tıbbi ürün değildir. Sağlık vaadi içermez.
Yahudiliğin mitolojisi, İncil anlatılarından, rabbinlik yorumundan, Talmud‘un Aggada’sından ve kabalistik ile mistik geleneklerden oluşmaktadır.
Din bilimi açısından bu mitoloji; yaratılış anlatılarını, melek hiyerarşilerini, Lilith ve Asmodai gibi iblis figürlerini ve eskatolojik motifleri kapsar. Bu gelenekler tek tip değildir; Tora, Midraş ve sonraki mistisizm arasında yüzyıllarca süren bir söylem içinde şekillenmiştir.
Koruyucu semboller sözlüğü, Yahudiliğe ait çeşitli işaret ve nesneleri ayrı sayfalarda ele almaktadır: Chai, Davut Yıldızı, Kabalistik Muska, Lilith Muskası, Kırmızı İplik, Şiviti Levhası ve Süleyman’ın Mühürü. Kültürlerarası genel bir bakış için koruyucu semboller sayfasına bakınız.
La Llorona, Meksika'nın ağlayan kadını. Kökeni, boğulan çocuklar, su kenarlarındaki arayış ve ölü...
Hatif, Arap ıssızlığının bedensiz sesi. Kökeni, uyarı işlevi ve din bilimleri açısından sınıfland...
Hwanung hakkındaki yazılı gelenek geçmişe birkaç yüzyıl uzanmaktadır
Japon adalarını nasıl yarattığı, Yomi yeraltı dünyasında ölümü ve ölümün simgesi haline gelişi - ...
Cernunnos'a ilişkin yazılı gelenek birkaç yüzyıl öncesine kadar uzanmaktadır
Nörgel, Güney Tirol'un küçük dağ ve toprak ruhu. Kökeni, ikircikli yapısı ve din bilimleri açısın...
English (İngilizce)
Deutsch (Almanca)
Italiano (İtalyanca)
Polski (Polonyaca)
Nederlands (Hollandaca)
Français (Fransızca)
Ελληνικά (Yunanca)
हिन्दी (Hintçe)
Magyar (Macarca)
日本語 (Japonca)
Português (Portekizce, Brezilya)
Português (Portekizce, Portekiz)
Русский (Rusça)
Español (İspanyolca)
اردو (Urduca)
Albanian (Arnavutça)
العربية (Arapça)
简体中文 (Modern Çince)
Türkçe
