Kikimora, Slav Dünyasının Ev Ruhu ve Bela Ruhu

Slav dünyasının ev ruhu ve bela ruhu, ocağın arkasındaki küçük dehşet.

Kikimora

Kikimora, Doğu Slav geleneğinin dişi bir ev ruhu olup Domovoi’nin karşıtıdır; ancak çoğunlukla belirgin biçimde olumsuz bir çağrışım taşır. Ocağın arkasında, döşeme tahtalarının altında ya da bodrumlarda yaşar. Etkileri şunlardır: geceleri insanlara karşı iplik eğirir, el işlerini karıştırır, gürültüler çıkarır, küçük çocukları rahatsız eder. Bazı varyantlar onu küçük ve buruşuk olarak betimlerken, diğerleri iğ gibi ince bacaklı bir kadın biçiminde tarif eder.

Halk dini açısından önemli bir ayrım, ev Kikimora’sı (Kikimora domaşnjaja) ile bataklık Kikimora’sı (Kikimora bolotnaja) arasındadır. İlki, ihmal edildiğinde tehlikeli olsa da ev içine entegre edilebilir nitelikte muğlak bir ev ruhudur.

İkincisi ise bataklıktan gelen açıkça düşmanca bir varlıktır; yolcuları şaşırtır ve çocukları kaçırır. Bu figürün Germen Mahr’ı ve Alp’iyle paralellikleri bulunmaktadır; burada da öldürmeksizin baskı uygulayan dişi bir gece varlığı söz konusudur.

Rus halk geleneği ve ev ruhu döngüsü

Kikimora, Rus folklorunda erkek karşıtı olan ve bir çiftliğin refahını koruyan ev ruhu Domovoi‘nin dişi karşıtı olarak yer almaktadır. Domovoi düzen ve koruma sağlarken, Kikimora özellikle ev reisi öldüğünde ya da aile içinde anlaşmazlık çıktığında kargaşa ve kaos getirir.

Aile ile aile-dışı arasındaki, kültür ile vahşi doğa arasındaki alanda yaşar. Bu durum onun muğlaklığını açıklar: bir şeytan gibi yıkıcı değil, aksine ailevi ya da toplumsal bir bozulmanın işaretidir.

Geç çarlık dönemine ait etnografik literatür, Kikimora anlatılarının yaygın ve bölgesel açıdan çeşitlenmiş olduğunu belgelemektedir. Farklı bölgeler, varlığın kimi zaman ev bölümlerine göre adlandırılmış farklı varyantlarını bilmekteydi (kiler Kikimora’sı, oda Kikimora’sı). Bu uzmanlaşma, halk kültüründe köklü, kurumsal bir sınıflandırmaya işaret etmektedir.

Hızlı Genel Bakış: Kikimora

Tür: Ev ruhu, bataklık ruhu, dişi
Köken: Ölü çocuklar (vaftiz edilmemiş, ihmal edilmiş); kötü aile gelenekleri
Metinler: Rus ve Ukrayna halk anlatıları, Afanasyev
Dönem: Hristiyanlik öncesi dönemden günümüze (kırsal kesimde varlığını sürdürmektedir)
İki varyant: Ev Kikimora’sı, Bataklık Kikimora’sı

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Hristiyanlık öncesi Slav kökleri. Orta Çağ’dan itibaren halk anlatıları; 19. ve 20. yüzyıllarda yoğun belgeleme (Afanasyev, Maksimov, Pomeranceva). Kırsal Rus ve Ukrayna kültüründe günümüzde de varlığını sürdürmektedir.

Yayılım Alanı

Doğu Slav coğrafyası (Rusya, Ukrayna, Belarus). Batı Slav varyantları Polonya ve Çek Cumhuriyeti’nde daha az belirgindir. Kuzey ve Batı Rusya’nın bataklık bölgelerinde bataklık Kikimora’sına ilişkin özellikle yoğun bir gelenek bulunmaktadır.

Kaynak Durumu

Afanasyev, Maksimov Nechistaja, nevedomaja i krestnaja sila, Pomeranceva, Tokarev, Vlasova. Rus, Ukrayna ve Belarus akademilerinin etnografik arşivleri.

Adlandırma ve Yazım Biçimleri

Rusça: Kikimora (Кикимора); küçültme biçimi Kikimarka.
Varyantlar: Kikimora domaşnjaja (Ev K.), Kikimora bolotnaja (Bataklık K.).
Etimoloji: belirsiz; muhtemelen kikat (“bağırmak, viyaklamak”) ile mora‘dan (Slav gece figürü; Germen Mahr ile akraba) oluşan bir bileşik.

Mora (gece figürü) ile kurulan bu yakınlık, Kikimora’yı dişi gece baskı figürlerinin geniş Hint-Avrupa geleneğine yerleştirmektedir. Polonyalı Mora açıkça uyku felci figürüyken, Kikimora Doğu Slav dünyasında daha genel bir ev bela ruhuna dönüşmüştür.

Varlığın Özellikleri

Görünüm

Küçük, çirkin, zayıf. İğ ipliği gibi uzun ve dağınık saçlar. Zaman zaman tavuk bacakları veya pençeler. Kimi zaman yalnızca gece vaktinde evin içindeki seslerle fark edilir: tıkırtılar, vızıltılar, var olmayan bir çıkrığın gece tıklamaları.

Davranış

Ev K.: el işlerini tahrip eder, iplikleri birbirine karıştırır, aletleri saklar, sütü döker, gece ıslık çalarak ve çimdikleyerek küçük çocukları rahatsız eder. Nadiren öldürücüdür. Bataklık K.: daha tehlikelidir; yolcuları yoldan çıkarır, gezginleri rotadan saptırır, çocukları bataklığa kaçırır.

Etki Alanı

Ev K.: Ocağın arkası, döşeme tahtalarının altı, kiler ve dokuma tezgahları. Bataklık K.: bataklıklar, turbalıklar, durgun sular. Özellikle geceleri ve soğuk mevsimlerde etkindir.

Mitolojik Sınıflandırma

Çoğunlukla düzgün biçimde defnedilmemiş, vaftiz edilmemiş bir kız çocuğunun ruhu olarak yorumlanmaktadır. Diğer varyantlarda ise bir marangozun ev inşaatı sırasında aileye lanet etmesiyle birlikte Kikimora’nın evin bünyesinde büyüdüğüne inanılır.

Vladimir Propp ve yapısal çözümleme

Halk bilimci Vladimir Propp, Rus ev ruhu geleneklerini de kapsayan yapısal bir çözümleme olan Morfologija skazki‘yi (Masalın Biçimbilimi, 1928) yayımlamıştır. Propp, Kikimora anlatılarının öngörülebilir bir yapıya uyduğunu ortaya koymuştur: varlığın ortaya çıkışı, ev düzeninin bozulması ve yatıştırma ya da kovma girişimi.

Bu yapısal düzenlilik, Kikimora’nın salt bir kurgu olmadığını, anlatısal tutarlılığı bulunan kültürel olarak kodlanmış bir olgu olduğunu göstermektedir.

Propp’un çalışması, sonraki halk bilimcilerin Kikimora’yı yalnız başına ele almak yerine Domovoi, Leşiy (orman ruhu) ve diğer varlıkları da barındıran bir ev mitolojisi sisteminin bir unsuru olarak değerlendirmesine olanak tanımıştır.

Özet Bilgi: Kikimora

Kikimora’nın en önemli yönlerine bir bakışta.

Köken

Vaftiz edilmemiş bir kız çocuğunun ruhu ya da evin bünyesinde büyüyen bir marangoz laneti. Doğu Slav ev veya bataklık ruhani varlığı.

Hedef Kitlesi

Ev K.: İplik eğiren kadınlar, uyku sırasındaki çocuklar, kilerdeki ev hanımı. Bataklık K.: Yolcular, bataklık kıyısındaki çocuklar.

Kikimora'nın Görünümü

Küçük, çirkin, zayıf; iğ ipliği gibi dolaşık saçlar. Zaman zaman tavuk bacakları ve pençeler. Görülmekten çok duyulur (sesler).

Etki Alanı

El işlerini tahrip eder, aletleri saklar, çocukları rahatsız eder. Bataklık varyantı kaçırır. Nadiren öldürücü, ancak sürekli rahatsız edicidir.

Kikimora'dan Korunma

Süpürgeyi köşeye kılları yukarı bakacak şekilde dik koymak, duvara eğreltiotu dalları asmak, Hristiyanlık sonrasında haç işaretleri kullanmak. El işlerini yarıda bırakırken daima haç işareti yapmak. Ev hakkında kötü konuşmaktan kaçınmak.

Paralel Figürler

Alp, Mahr (Germen), Domovoi (Slav muğlak ev ruhu), Polonya Mora’sı, olumsuz biçimiyle Alman Kobold’u.

Ev İdaresinde Yaklaşım

Ev inşaatında önlem

Rus marangozları geleneksel olarak güçlü kişiler sayılırdı: Onlara kötü davranmak bir Kikimora riskini beraberinde getirir. İyi beslenme ve adil ücret ritüel açıdan önem taşırdı. Eve taşınırken: bütün köşelerde dua, tören ve ocağa tuz ile ekmek sunmak.

Günlük pratik

İplik eğirirken yarıda bırakmadan önce haç işareti yapmak. Akşamları el işlerini ortada bırakmamak. Çocuk beşiğini sarı kantaron ile süslemek. Gece asla ıslık çalmamak. Yemekten önce besmele (İslami etki sonrasında) ya da haç çıkarmak (Hristiyanlık sonrasında).

Kuşatma durumunda

Süregelen rahatsızlıkta: papaz çağırıp evi kutsal suyla takdis ettirmek. Bazı geleneklerde: bütün oda köşelerine tuz izi bırakmak, pencerelere eğreltiotu asmak, yatak odasında açık bir Mezmur kitabı bulundurmak. Dirençli durumlarda ailenin taşınması.

Paraleller ve Resepsiyon

Germen paralelleri: Mahr ve Alp, geceye ait baskı işlevini paylaşmaktadır. Kobold ve Heinzelmann, ihmal durumunda dönüşüme uğrayabilen ev ruhlarıdır. Mahr/Mora ile yapısal benzerlik ad temelinde de yakındır.

Edebi resepsiyon

Rus edebiyatı (Aleksey Remizov, Serapion Kardeşleri) Kikimora’yı ev içi darlığının simgesi olarak kullanmaktadır. Lyadov’un senfonik şiiri Kikimora (1909) en bilinen müzikal tanıklıktır.

Modern popüler kültür: Fantastik edebiyat ve rol yapma oyunları (The Witcher; ilk oyunda canavar olarak yer alan bir Kikimora) figürü uluslararası alanda yaymaktadır. Rusya ve Ukrayna’da halk kültüründe varlığını korumaktadır; ancak kentlerde giderek müzesel bir nitelik kazanmaktadır.

Domovoi’ye benzerlik ve bölgesel varyantlar

Kikimora, Domovoi’ye işlevsel olarak benzemektedir; her ikisi de belirgin davranış örüntülerine sahip ev ruhlarıdır. Fark, cinsiyet rolünde ve alanda yatmaktadır: Domovoi bütün çiftliği korurken, Kikimora ev içi ayrıntılarla ve çocuk bakımıyla ilgilenir.

Bazı bölgelerde çift olarak değerlendirilirler; Kikimora karı olarak kabul edilir. Bu çift oluşumu, ev yönetiminin paylaşıldığı kültürel bir cinsiyet kodlamasına işaret etmektedir.

Bölgesel varyantlar dikkate değerdir. Beyaz Rusya’da Kikimora zaman zaman özellikle yeni doğanlara ilgi duyan bir bebek ruhu olarak kavramsallaştırılır. Ukrayna coğrafyasında Mavka adıyla ortaya çıkar; bu karakterizasyon orman kadınlarına daha yakın bir görünüm taşır. Bu çeşitlilik, temel bir kavramın kültürel sınırları aşarak nasıl dönüştüğünü göstermektedir.

Doğu Slav İnancında Ev Ruhu Olarak Kikimora

Kikimora, Doğu Slav, özellikle Rus halk inancının ev ruhları arasında yer alır. Ev alanıyla sıkı sıkıya bağlantılıdır ve bu nedenle başta erkek ev ruhu Domovoi olmak üzere çeşitli ruhani varlıklarla aynı alan içinde konumlanır.

Bazı rivayetlerde Kikimora neredeyse onun karısı ya da dişi karşıtı olarak değerlendirilmektedir; ancak bu görüşü etnografya alanı tutarlı biçimde doğrulamamaktadır.

Evin içindeki tercih ettiği konumlar ocağın arkası, döşeme altı ya da kümes alanıdır. Son derece küçük, çoğunlukla görünmez ya da yalnızca alacakaranlıkta kısa süreliğine fark edilebilir biçimde tarif edilir.

Etkinliği, köylü hanelerinin geleneksel kadın işleriyle, özellikle de eğirmeyle ilişkilidir. Geceleri onu çıkrıkta ya da ev işinde duyduklarını aktarırlar; davranışları evin durumunu gözler önüne seriyordu.

Din bilimleri açısından Kikimora, halk inancının gündelik yaşamın somut mekanlarına ve etkinliklerine ne denli kök saldığını gösteren iyi bir örnektir. Bir kültün nesnesi değil, aksine seslerin, düzensizliğin ve ev işlerinin başarısızlığa uğramasının açıklama figürüdür.

Muğlak karakteri, kimi zaman yardımsever kimi zaman rahatsız edici olan bu yapısı, Doğu Slav ev ruhlarını genel olarak niteleyen ikircikli tutumla örtüşmektedir: Ev düzeninin bir parçasıdırlar; ancak doğru davranışlarla iyi bir ilişki içinde tutulmaları gerekmektedir. Kikimora’ya ilişkin kaynaklar ağırlıklı olarak 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki etnografik derleme çalışmalarından gelmektedir.

İyi ve Kötü Kikimora: İki Rivayet Kolu

Etnografik gelenek, Kikimora’yı iki belirgin biçimde farklı görünümde tanımaktadır; araştırmacılar bunları kısmen bölgesel varyantlar, kısmen de özünde birbirinden ayrı iki tasarım olarak değerlendirmektedir. Birinci biçim olan ev Kikimora’sı yaşadığı konutta ikamet eder. Haneye iyi gözle bakıyorsa gizlice işlere yardım eder, çocuğu sallayarak uyutur, kümesin bekçiliğini yapar.

Öfkelendiğinde, örneğin evin düzensiz tutulması ya da uğursuz bir yere inşa edilmiş olması durumunda, ipliği karıştırır, kapları kırar, geceleri gürültü çıkarır, uyuyanları çimdikler veya ev sakinlerini uykusuz bırakır.

İkinci biçim, bataklık ya da orman Kikimora’sı olarak adlandırılmaktadır. Evde değil, bataklıklarda ve ormanda yaşar; sürekli tehlikeli bir varlık olarak değerlendirilir. İnsanları bataklığa çeker ve özellikle küçük çocuklara zarar verir. Bu biçimiyle Slav inancının diğer tehlikeli doğa ruhlarıyla akraba sayılmaktadır.

Araştırmacılar bu ikili yapı için çeşitli açıklamalar öne sürmüştür. Yaygın bir yoruma göre kötücül Kikimora, vaftiz edilmemiş ya da haksız yere öldürülmüş çocukların ruhlarıyla ilişkilendirilmektedir; bu düşünce Slav inancında başka huzursuz ruhları da açıklamaktadır. Çocuklara ve hamilelere tehlikeli olan kadın figürü pek çok kültürde yaygın bir arketiptir.

Ev ve doğa Kikimora’sının başlangıçta tek bir figür mü olduğu, yoksa sonradan aynı ad altında mı birleştiği, mevcut kaynaklardan kesin olarak belirlenememektedir. Geleneğin tutarsızlığı başlı başına bir bulgu niteliği taşımaktadır: Halk inancının sistematik bir teoloji değil, bölgesel açıdan farklılaşmış geleneklerden oluştuğunu ortaya koymaktadır.

Etimoloji ve Çözüme Kavuşturulamamış Ad Kökeni

Kikimora adı dil açısından dikkat çekicidir ve uzun süredir araştırmaların gündemindedir; bununla birlikte genel kabul gören bir açıklama henüz yoktur. Sözcük bileşik bir yapı izlenimi vermekte, her iki bileşen de farklı biçimlerde yorumlanmaktadır.

İkinci bileşen olan -mora, çoğunlukla geniş çaplı Slav köküyle ilişkilendirilmektedir; bu kök, uyuyanlara baskı yapan ve karabasan ile bağlantılı bir varlık olan Mara ya da Mora sözcüğünün de temelini oluşturmaktadır. Bu kök, birçok Hint-Avrupa dilinde karşılıklar bulmakta ve Batı dillerindeki karabasan sözcüğünde de yaşamaya devam etmektedir.

İlk bileşen olan kiki- açıklamak daha güçtür. Bir çığlığı ya da kuş sesini taklit eden ses yansımalı bir köken; eğrilme ya da huzursuz hareket bildiren çeşitli sözcüklerle bağlantılar önerilmiştir. Bu açıklamaların hiçbiri kabul görmemiştir.

Komşu bir Slav-dışı dilden, özellikle Fince-Ugorca’dan olası bir alıntılama da değerlendirilmiştir; zira Kikimora, Rusya’nın Fin-Ugor halklarıyla komşu kuzey bölgelerinde özellikle yaygındı. Bu hipotez kanıtlanmamış olmaya devam etmektedir.

Kesin olarak söylenebilecek olan şudur: Mora köküyle kurulan bağ, Kikimora’yı diğer Germen ve Slav geleneklerinde Mahr‘ın ya da buna benzer karabasan figürlerinin yer aldığı geniş gece baskı varlıkları alanına yerleştirmektedir.

Bu dilsel akrabalık, çözüme kavuşturulamamış ilk heceden çok daha açıklayıcıdır; zira Kikimora’nın ev ruhu olarak şekillenmesine karşın özünde daha eski gece baskısı tasarımıyla bağlantılı olduğunu ortaya koymaktadır.

Savunma, Yatıştırma ve Ev İnşaatıyla İlişki

Halk inancı, rahatsız edici bir Kikimora’ya karşı koymak ya da onu hiç yaratmamak için geniş bir araç dağarcığına sahipti. Bu pratikler etnografik literatürde iyi belgelenmiştir ve altta yatan düşünce yapısını aydınlatmaktadır.

Kötücül Kikimora’yı ev inşaatıyla ilişkilendiren yineleyen bir motif bulunmaktadır. Yaygın inanca göre öfkeli ya da hain bir marangoz veya fırın ustası, ev yaparken belirli küçük bir tahta figürü ya da nesneyi duvara ya da ocağın altına yerleştirerek içine bir Kikimora büyüleyebilirdi.

Ev, nesne bulunup kaldırılana dek huzursuzluktan kurtulamazdı. Bu motif, ruhu somut yapı ustalığıyla ve ev sahibi ile usta arasındaki toplumsal ilişkiyle birbirine bağlamaktadır.

Halihazırda var olan bir Kikimora’ya karşı çeşitli araçlara başvurulurdu. Halk Hristiyanlığının kutsal figürlerine yakarma, kutsal suyla serpiştirme ya da belirli otlar ve nesnelerin tehlikeli noktalara, örneğin kümes bölgesine yerleştirilmesi yaygın uygulamalardandı.

Sıklıkla anılan kendine özgü bir araç, delikli bir taş ya da kırık bir çömlek boğazı idi; bu nesne tavuk tanrısı (Hühnergott) olarak adlandırılır ve Kikimora’yı küimesten uzak tutması gerekiyordu.

İyi huylu ev Kikimora’sının yatıştırılması ise Domovoi’de olduğu gibi temizlik, düzen ve küçük adaklarla sağlanırdı. Din bilimleri açısından bu çeşitlilik, Kikimora ile baş etmenin istisnaî bir büyüsel olgu olmadığını; aksine Hristiyanlık öncesi tasarımlar ile halk Hristiyan pratiğinin iç içe geçtiği, düzenli ve korunaklı bir evi sürdürme yolundaki gündelik kaygılara işlenmiş bir bütünün parçası olduğunu göstermektedir.

Ek Bağlantılar

Önerilen dahili bağlantılar:

Slav
Baba Yaga, Rusalka, Leşiy, Upyr
Alp, Mahr (Germen paralelleri)
Lyadov, Kikimora
Domovoi (Slav ev ruhu, olumlu biçim)

Literatür (Seçme)

Temel kaynak ve çalışmalardan bir seçki:

Maximov, S. V.: Nechistaja, nevedomaja i krestnaja sila. St. Petersburg 1903.
Pomeranceva, E. V.: Mifologicheskie personazhi v russkom folklore. Moskva 1975.
Vlasova, Marina: Russkie sueverija. St. Petersburg 1998.
Tolstoi, N. I.: Slavjanskie drevnosti. Moskva 1995 ff.

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Literaturverzeichnis.

Burada tanımlanan koruma pratiği, tarihsel geleneklerin din bilimleri açısından sınıflandırılmasıdır. iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta ve bunun çağdaş bir biçimini temsil etmektedir. iWell Guard hakkında daha fazla bilgi →

Kikimora Hakkında Sık Sorulan Sorular

Slav mitolojisinde Kikimora nedir?

Kikimora, doğu ve batı Slav halk dininin dişi bir ev ruhudur; ocağın arkasında ya da döşeme tahtalarının altında yaşayan, küçük, çoğunlukla biçimsiz bir kadın figürüdür.

O ikirciklidir: düzenli yürütülen bir evde geceleri eğirme ve dokuma işlerine yardım eder, dağınık bir evde ise ipliği dolaştırır, geceleri kıkırdar ve ev halkının hayatını zorlaştırır. Bazı bölgelerde vaftiz edilmeden ölen bir çocuğun ruhu olarak kabul edilir.

Kendini bir Kikimora’dan nasıl korursunuz?

Klasik yöntem kapsamlı ev işidir; bakımlı bir konut, bir Kikimora’nın zararlı bir ruha dönüşmesine izin vermez. Bunun yanı sıra somut apotropaik nesneler de mevcuttur: eğirme yatağının altına ardıç dalları, kapıya rezene konulmuş bir bardak su, yatak odası duvarına çizilmiş bir cadı haçı.

Bazı geleneklerde Kikimora, bir haç takılarak ya da Perşembe akşamı özel dualar okunarak yatıştırılır; Perşembe ona özgü gün olarak kabul edilirdi.