Nang Mai, drevesne dame Tajske
Avtor: Ralf Ittermann · nazadnje pregledano
Nang Mai so duhovnice tajske izročila.
Drevesne dame, ki naseljujejo in varujejo stara drevesa Tajske.
Nang Mai, gospodinja drevesa, je krovni izraz za ženske drevesne duhovnice Tajske. Gre za vrsto, ne za posamezno bitje: vsaka Nang Mai naseljuje določeno drevo in ga varuje.
Njihova dvojna narava zaznamuje odnos ljudi do njih: dobra Nang Mai svojega človeka opozori na nevarnost, hudobna moške privabi, da jih zveže ali ubije. Podiranje ali uporaba naseljenega drevesa brez obredov velja za nevarno; najbolj znane posamezne oblike te vrste sta Nang Ta-khian in Nang Tani.
Tip: skupna kategorija ženskih drevesnih duhovnic
Izvor: predbudistični animizem, ohranjen v budistično-animističnem sinkretizmu
Besedila: ustno izročilo, sistematično dokumentirano pri Anumanu Rajadhonu
Obdobje: od predbudističnega časa do danes
Videz: po ena duhovnica v določenem drevesu, posamezna oblika glede na vrsto drevesa
Overiliteni izročilni okvir
Obdobje besedil
Predstava je predbudistično-animistična in živi naprej v budistično-animističnem sinkretizmu; drevesni kult je prvič sistematično dokumentiral tajski folklorist Anuman Rajadhon.
Območje razširjenosti
Tajska, Laos in Kambodža: povsod tam, kjer velika in stara drevesa veljajo za oduševljena in jih častijo z rutami in darovi.
Stanje virov
Dobro dokumentirano: dela Anumana Rajadhona o tajskih šegah, poleg tega študija McDaniela o tajskem svetu duhov in samostanov.
Ime in različice
Tajsko: nang, ženska ali dama, in mai, drevo ali les: drevesna dama ali gospodinja drevesa. Ime ne označuje posameznega bitja, temveč celotno vrsto ženskih drevesnih duhovnic Tajske.
Podoba in delovanje
Videz
Nang Mai je vrsta, ne posamezno bitje: ženske duhovnice, ki vsaka naseljuje določeno drevo in katerih posamezna oblika je odvisna od vrste drevesa. Predstava simbolizira oduševljenost velikih in starih dreves ter nevarnost, pa tudi blagoslov njihovega podiranja.
Delovanje
Nang Mai imajo dvojno naravo: dobra Nang Mai svojega človeka opozori na nevarnost, hudobna moške privabi, da jih zveže ali ubije. Podiranje ali uporaba drevesa brez obredov velja za nevarno.
Kratek pregled: Nang Mai
Najpomembnejši vidiki drevesnih duhovnic na kratko.
Drevesni kult budistično-animističnega sinkretizma Tajske, s koreninami, ki segajo vse do brahmansko-indijskega drevesnega kulta.
Ljudje, ki podirajo ali uporabljajo drevesa, poleg tega potniki in prebivalci ob velikih starih drevesih.
Ženska duhovnica v drevesu, ki se razlikuje glede na vrsto drevesa; vidno znamenje naseljenih dreves so pisane rute okoli debla.
Naseljujejo in varujejo vsaka svoje določeno drevo; lahko svojega človeka opozorijo ali pa zapeljejo in škodujejo moškim.
Pisane rute okoli debla, kadilo, cvetje in jedi ob vznožju drevesa, prošnja za dovoljenje in menihov blagoslov; brez obredov se drevo ne podira.
Nang Ta-khian in Nang Tani kot najbolj znani podvrsti, poleg tega grške dryade in japonski Kodama.
Od indijskega drevesnega kulta do tajske drevesne dame
Ime združuje nang, ženska ali dama, in mai, drevo ali les: drevesna dama ali gospodinja drevesa. V ozadju stoji predbudistični animizem, ki je ohranjen v budistično-animističnem sinkretizmu Tajske; drevesni kult ima korenine, ki segajo prek tekstilnih in daritvenih šeg vse do brahmansko-indijskega drevesnega kulta.
To izročilo je prvič sistematično dokumentiral tajski folklorist Anuman Rajadhon. Kot vrsta Nang Mai združuje ženske drevesne duhovnice, ki vsaka naseljuje določeno drevo; najbolj znane posamezne oblike sta Nang Ta-khian v drevesu ta-khian in Nang Tani v divjem bananovcu.
Sprejemanje in umestitev
Kot krovni izraz se Nang Mai pojavlja predvsem v pregledih folklore; konkretna prisotnost v popularni kulturi poteka prek posameznih oblik Nang Ta-khian in Nang Tani, ki se pojavljata v tajskih filmih.
Z religiologijskega vidika so Nang Mai izraz drevesnega kulta v animistično-budističnem sinkretizmu in skupna kategorija ženskih drevesnih duhovnic. K temu sodita dve pojasnili: Nang Mai ni posamezen duh, temveč krovni izraz, katerega podvrste imajo lastna imena. In kljub skupnemu delu imena nang, dama, prinašalka sreče Nang Kwak ni drevesna duhovnica, temveč samostojno bitje tajskega sveta verovanja.
Rute, daritve in drevesno posvečenje
Zgodovinsko potrjeno je vezanje pisanih rut okoli debla kot znak čaščenja, šega, ki izvira iz indijskega drevesnega kulta. Poleg tega ob vznožju drevesa, deloma pri majhnem svetišču, postavljajo kadilo, cvetje in jedi; prosijo za dovoljenje, pridobijo menihov blagoslov in dreves ne podirajo brez obredov. Sorodna šega je drevesno posvečenje, pri katerem drevo simbolično ovijejo v žafranasto oblačilo kot meniha in ga posvetijo, tako da velja za hudo prekršek, če se mu škoduje.
Primerjava drevesnih dam in drevesnih duhov
Nang Mai ustrezajo grškim drevesnim nimfam, predvsem dryadi, japonskemu Kodami ter indijskim yakshi in yakshi, drevesnim in naravnim duhovom. Znotraj Tajske sta Nang Ta-khian, duhovnica drevesa ta-khian, in Nang Tani, duhovnica bananovca, njeni najbolj znani podvrsti.
Pogosta vprašanja o Nang Mai
Je Nang Mai en sam duh?
Ne, gre za skupno ime za ženske drevesne duhove Tajske; Nang Ta-khian in Nang Tani sta podvrsti z lastnimi imeni.
Ali so Nang Mai nevarni?
So ambivalentni: do svojih ljudi so zaščitniški in opozarjajoči, a zapeljivi in škodljivi, kadar zla Nang Mai vabi moške k sebi ali kadar se njeno drevo poseka brez obredov.
Kako se izkaže spoštovanje?
S pisano tkanino okoli debla, z darovi ob vznožju drevesa, s prošnjo za dovoljenje in z načelom, da se nobenega drevesa ne poseka brez obredov.
Nadaljnje povezave
Preberite tudi:
- Nang Ta-khian in Nang Tani – najbolj znani drevesni ženski duhovi Tajske
- Kodama – japonski drevesni duh kot vzporednica
- Kajenje, Amulet, Zaščitni krog – izročeni zaščitni in kultni pripomočki
- Kompas zaščite – pregled zaščitnih pripomočkov
Literatura (izbor)
Nadaljnja standardna dela v seznamu literature.
Kot tajski drevesni ženski duhovi Nang Mai združujejo starodavni kult dreves te dežele v eni vrsti: vsaka gospodarica drevesa veže konkretno drevo na spoštovanje in obred, njegovo posekanje brez dovoljenja pa spremeni v nevarno prestopanje meje.
