O Hinzelmann é um espírito da tradição germânica.
O duende falador que exigia diariamente mingau de leite.
O Hinzelmann, também chamado Hintzelmann, é o duende de Hudemühlen: no castelo situado na Lüneburger Heide, a sua época de manifestações começou em 1584. Permanecia geralmente invisível, mas falava com voz clara, ajudava na casa e exigia diariamente uma tigela de mingau de leite adoçado.
É um dos duendes alemães mais bem documentados: a fonte baseia-se no diário do pastor Marquart Feldmann, dos anos de 1584 a 1589, e foi impressa em 1704 sob o título Der vielförmige Hintzelmann. Como espírito doméstico falante, não tem verdadeiro equivalente na tradição alemã.
Tipo: duende e espírito doméstico falante de um castelo
Origem: Castelo de Hudemühlen, Lüneburger Heide
Textos: relato de Feldmann, primeira impressão em 1704, Deutsche Mythologie de Grimm
Período: época de manifestações a partir de 1584, primeira impressão em 1704
Aparência: geralmente invisível, claramente audível, multiforme
A época de manifestações começa em 1584; o relato, baseado no diário do pastor Feldmann dos anos de 1584 a 1589, foi publicado em 1704.
Castelo de Hudemühlen, na Lüneburger Heide; através da impressão de 1704 e de Jacob Grimm, a figura tornou-se conhecida muito além da Baixa Saxónia.
Muito bem documentado: o relato de Feldmann de 1704 como fonte excecionalmente detalhada, a que se junta a Deutsche Mythologie de Jacob Grimm e as Deutsche Sagen.
Alemão: Hinzelmann é uma forma diminutiva de Hinz ou Heinz, Heinrich, com -el-mann. O nome está relacionado com os Heinzelmännchen, mas designa uma figura distinta.
Aparência
O Hinzelmann é geralmente invisível, mas claramente audível; falava com voz clara, cantava e brincava. Explicitamente multiforme, dizia-se que se mostrava como pena branca, marta ou serpente; ocasionalmente é mencionada uma forma pequena e infantil.
Ação
Ajudava na casa, na cozinha e no estábulo e a arrumar, avisava e conversava com moradores e visitantes. Fundamentalmente amistoso, podia tornar-se rancoroso e travesso em caso de desconfiança ou ofensa. Como recompensa, exigia diariamente uma tigela de mingau de leite adoçado num local fixo.
Os aspetos mais importantes do duende de Hudemühlen, de forma resumida.
Duende de castelo do início da Idade Moderna, da Lüneburger Heide, documentado no diário de um pastor e impresso em 1704.
Moradores e visitantes do Castelo de Hudemühlen, com quem falava, brincava e a quem ajudava nas tarefas domésticas.
Geralmente invisível e apenas audível; mostrava-se como pena branca, marta ou serpente, sendo ocasionalmente descrito como uma figura pequena e infantil.
Ajuda na cozinha, no estábulo e a arrumar, além de avisos e conversa; em caso de ofensa, travessuras e agitação, sem violência mortal.
A tigela diária de mingau de leite adoçado num local fixo; tentativas de expulsão e de exorcismo fracassam, e ele parte voluntariamente por volta de 1588.
Hinzelmann é uma forma diminutiva de Hinz ou Heinz, Heinrich, com -el-mann, relacionado pelo nome com os Heinzelmännchen, mas uma figura distinta. A fonte excecionalmente detalhada é um relato baseado no diário do pastor Marquart Feldmann, dos anos de 1584 a 1589, impresso em 1704 sob o título Der vielförmige Hintzelmann.
Jacob Grimm trata o duende na Deutsche Mythologie, canonizando assim um material que tinha começado como um relato de experiência do início da Idade Moderna. Deste modo, o espectro doméstico de um castelo da região da Heide transformou-se numa das figuras mais bem atestadas da crença alemã nos duendes.
O Hinzelmann é um dos duendes alemães mais bem documentados; o escrito de 1704 é um texto-chave da literatura sobre poltergeists do início da Idade Moderna e foi canonizado por Grimm.
Do ponto de vista dos estudos religiosos, o Hinzelmann é predominantemente benigno; em caso de ofensa, seguem-se travessuras e agitação, não violência mortal como no caso de Hödekin. Esclarecimentos importantes: não é idêntico aos Heinzelmännchen de Colónia, apesar da semelhança de nomes; e a fonte é um relato de experiência e diário de Feldmann do início da Idade Moderna, não apenas uma lenda de Grimm.
O rito central é a oferenda regular de alimento, o mingau de leite, num local fixo, uma verdadeira relação de dar e receber. Na narrativa, as tentativas de expulsar ou exorcizar o duende fracassam; ele acaba por partir voluntariamente por volta de 1588. Está, portanto, documentada menos um feitiço de proteção contra ele do que uma prática de apaziguamento e sustento.
Quem é o Hinzelmann?
O duende do Castelo de Hudemühlen, com época de manifestações a partir de 1584: geralmente invisível, mas falante, prestativo e bem documentado.
O que exigia como recompensa?
Diariamente, uma tigela de mingau de leite adoçado num local fixo.
É o mesmo que os Heinzelmännchen?
Não. Apesar da semelhança de nomes, é uma figura distinta, originária de Hudemühlen.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na Bibliografia.
Como duende de Hudemühlen e espírito doméstico falante ao mesmo tempo, o Hinzelmann mostra o quanto o quotidiano e o mundo dos espíritos se aproximaram no início da era moderna: um companheiro de casa que se ouvia, se sustentava e nunca se via inteiramente.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
Comparar na Bússola de proteção →Meios de proteção recomendados
O meio de proteção mais simples desta coleção: 41 camadas de ouro fino 999, platina, prata e silício, fabricado em Ruhla, Turíngia. Não precisa de ser ativado, não está vinculado a nenhuma pessoa e atua num raio de cerca de 50 metros, mesmo sem ser usado.
Comprar o pendente de proteçãoO pendente de proteção em detalhe
Lips, o vento sudoeste dos gregos. Origem, a Torre dos Ventos, o ritual de Metana e a classificaç...
Shayatin – subgrupo maligno dos Jinn segundo o ensinamento corânico. Seguidores de Iblis, mencion...
Nusku, o deus do fogo e da luz da Mesopotâmia. Origem, a lâmpada como símbolo, a proteção contra ...
Domovoi, guardião da lareira e habitante invisível das casas eslavas. Costumes, oferendas e a sua...
Tuulikki, filha de Tapio e deusa dos animais da floresta: no Kalevala, conduz a caça até o caçado...
Guan Yu, deus da lealdade e da guerra. Lealdade, espada Guan-Dao e a virtude da fidelidade na tra...
