Erkeengel Rafael, lysvesen

Helseengel og de reisendes skytshelgen i jødisk-kristen-islamsk tradisjon. Kjent fra Tobits bok.

Denne siden plasserer erkeengel Rafael som et lysvesen-konsept.

Rafaels særtrekk: helbreder og reisefølge

Rafaels hovedscene er Tobits bok (Tob 3,17; 5,4-22; 12,15). Der følger han den unge Tobias på reisen til Ekbatana, hjelper med fiskefangst ved Tigris, gir det terapeutiske gallemiddelet mot Sara-demonen Asmodaios og driver denne til slutt ut. Navnet hans rāphāʾēl betyr «Gud helbreder».

I rabbinsk skriftlære gjelder han som en av de fire erkeenglene ved tronen, i den kristne liturgien som skytshelgen for reisende, apotekere og helbredere. Hans attributter er stav og fisk, hans festdag er 29. september.

I renessansens ikonografi (Botticelli, Verrocchio) fremstår han som en ung vandrer med Tobias ved sin side. Terapeutisk tilkallelse ved sykdom er hans mest kjente devosjonale funksjon.

LysvesenJødedomErkeengel

Hurtigoversikt: Erkeengel Rafael

Type: Erkeengel, helbreder, reisefølge og veiviser Tradisjon: Jødedom (Tobits bok), kristendom (angelologi), vestlige esoteriske tradisjoner Funksjon: Helbredelse, tilfriskning, beskyttelse på reiser og spirituelle veier Hovedattributter/symboler: Grønn og jadegrønn flamme, Asklepios’ stav, krukke, legeurter Utbredelse: Jødisk-kristen tradisjon, esoterisk og sjamanistisk helbredelsespraksis

Innplassering

Tradisjon

Rafael (Rephael, «Gud helbreder») fremstår markant i den apokryfe Tobits bok, hvor han helbreder den blinde Tobias og beskytter ham på en farefull reise. Han nevnes ved navn bare i yngre bibelske og apokryfe tekster, men er en anerkjent erkeengel i den jødisk-kristne tradisjonen.

Kabbalaen plasserer Rafael i Sefiraen Tiferet (sol/hjerte), stedet for helbredelse og helhet. Vestlig angelologi æret Rafael som helbreder og veiviser, særlig for den reisende og søkende. I teosofien er Rafael forbundet med solar plexus-området og emosjonell helbredelse.

Kildeforhold

Hovedkilden er Tobits bok (gammeltestamentlig, apokryf), kapittel 3-13. Talmud og middelalderens kabbalistiske skrifter utvider Rafaels rolle. Kristen kunsttradisjon avbildet ofte Rafael med stav eller helbredelseskrukke. Moderne esoterisk litteratur fremhever Rafaels rolle i helhetlig helbredelse og spirituell ledsagelse. Sjamanistisk og naturlig helbredelsespraksis integrerer Rafael som beskytter av helbredelseskunsten.

Tobits bok som hovedkilde

Erkeengel Rafael er den eneste erkeengelfiguren hvis bibelske hovedkilde er et selvstendig fortellerverk: den deuterokanoniske Tobits bok (antatt 3.-2. århundre f.Kr.). Rafael følger den unge Tobias på en reise fra Ninive til Ekbatana, beskytter ham mot demonen Asmodeus, og helbreder til slutt den blinde faren Tobit.

Navnet Refa’el betyr bokstavelig Gud helbreder. I Første Henoksbok (20,3) omtales han som engelen over menneskenes ånder; i senere rabbinsk og kristen tradisjon blir han erkeengelen for helbredelse og reisende.

Den liturgiske dyrkelsen kjenner hans festdag 24. oktober, som siden 1969 er lagt til 29. september sammen med Mikael og Gabriel.

Utseende og symboler

Rafael fremstilles som et velproporsjonert, ungt lysvesen i grønn eller jadegrønn kledning. Fargen hans er dyp smaragdgrønn eller mild helsegrønn til turkis, noen ganger flettet med gull. Kjennetegnene hans er pilegrimsstaven og medisinkrukken; dessuten bærer han Asklepios’ stav (slangen rundt staven), en helbredelseskrukke eller helbredende vann.

Vinger av mildt grønt lys omgir ham. I renessansemaleri vises han ofte som en ung engel med reisestav og følgesvenn. Energetisk virker Rafael varm, beroligende og regenererende, som duften av legeurter eller varmt, grønt lys på sår. Hans nærvær skaper tillit og trygghet.

Funksjon og betydning

Rafael helbreder på alle plan: fysisk, emosjonelt, mentalt og spirituelt. Han er lege, og samtidig veiviser, han beskytter den søkende på farlige eller ukjente veier. Rafael symboliserer den indre visdommen som vet hvordan man helbreder, og aktiverer den innerste legen.

I psykologiske termer representerer Rafael helbredelsesselvet og evnen til regenerasjon. Hans grønne energi åpner hjertechakraet og forbinder med naturintelligensen som leder all helbredelse.

Helbredelsesfunksjon i esoterikken

I jødisk engelmagi er Rafael engelen for den østlige himmelretningen og for sfæren Tiphereth (i noen kabbalistiske skoler) eller Hod (i andre). I den ritualmagiske tradisjonen Golden Dawn er han erkeengelen for øst og for luft.

I den moderne new age-engellæren (Doreen Virtue, Diana Cooper) er han den sentrale figuren man kaller på ved helseproblemer, ofte forbundet med den grønne strålen. Denne variasjonen i tilordning er karakteristisk i religionshistorien: tilordningen av engler til de fire himmelretningene varierer etter tradisjon og kilde.

Praksis / anrop / betydning i iWell-Guard-sammenheng

I iWell Guard blir Rafael tilkalt for å helbrede fysiske og energetiske sår og for å fremme innvendig tilheling. En praksis er å tenne et grønt lys og be Rafael om å bringe helbredelse på alle plan.

Rafaels grønne energi visualiseres for å reparere skadde energetiske strukturer og gjenopprette beskyttelsesfeltet. Rafael er særlig viktig for mennesker som opplever traumer eller energetiske skader. Hans kraft lindrer smerte uten å fortrenge den, og fører til virkelig tilheling. Han beskytter også på innvendige spirituelle reiser og overganger.

iWell-Guard-posisjon

I iWell-Guard-beskyttelsesfeltet er Rafael ikke uttrykkelig nevnt i en bestemt mantra-klausul, men er implisitt til stede som en av de fire erkeenglene. Lyskorsets geometri og tilkallelsen av de positive vesenene (punkt 8 i mantraet) inkluderer Rafael som helbreder-erkeengel.

Den som ønsker å arbeide aktivt med Rafael i beskyttelsespraksisen, kan integrere ham som østlig beskyttelseskraft i en utvidet lyskors-visualisering (Mikael i sør, Gabriel i nord, Rafael i øst, Uriel i vest). Denne fire-erkeengel-konstellasjonen har vært standard i den vestlige ritualmagien siden Golden Dawn-tradisjonen.

Paralleller

Tobits bok: Rafael som skjult følgesvenn

Rafael er i den bibelske overleveringen nesten uteslutende forbundet med en enkelt bok, Tobits bok. Denne boken hører i den katolske og ortodokse tradisjonen til den bibelske kanon, mens den i den jødiske og protestantiske overleveringen regnes blant apokryfene eller de deuterokanoniske skriftene.

Den ble antagelig forfattet i det tredje eller andre århundre før vår tidsregning og forteller en kunstferdig oppbygd familiehistorie.

I sentrum står den fromme, blindede Tobit og hans slektning Sara, som er belastet av en demon ved navn Asmodeus, som lar hennes ektemenn dø hver på bryllupsnatten. Tobits sønn Tobias begir seg ut på en reise for å innkreve penger, og tar med seg en følgesvenn som utgir seg for å være en slektning.

I virkeligheten er denne følgesvennen engelen Rafael, som lenge holder sin sanne natur skjult. Han leder Tobias, hjelper ham med å fange en fisk hvis innmat blir til legemidler, muliggjør ekteskapet med Sara og driver ut demonen. Til slutt helbreder midlet fra fisken også Tobits øyne.

Først mot slutten gir Rafael seg til kjenne. Han forklarer at han er en av englene som står fremfor Gud, og at han ble sendt for å bringe de frommes bønner fram for Gud.

Dermed er Rafael den eneste engelen hvis navn opptrer som handlende figur gjennom flere kapitler i en sammenhengende fortellende tekst i den bibelske overleveringen. Tobits bok er derfor av avgjørende betydning for forståelsen av denne gestalten.

Navnet som program: Rafael, helbrederen

Navnet Raphael har hebraisk opprinnelse og inneholder roten for å helbrede samt gudselementet el. Det kan oversettes som Gud helbreder eller Gud har helbredet.

I Tobits bok er denne navnebetydningen ingen tilfeldighet, men blir innløst gjennom fortellingens handlingsforløp: Raphael er den som gjennom sitt virke gjør ende både på Saras nød på grunn av demonen og på Tobits blindhet.

Den senere jødiske og kristne tradisjonen har bygget videre på denne forbindelsen mellom navn og funksjon. I jødiske tekster fra etterbibelsk tid, blant annet i Henok-skriftene, framstår Raphael blant de ledende englene, og han tilskrives gjentatte ganger et ansvar for helbredelse.

I den kristne overleveringen ble Raphael til engelen for helbredelse, for reisende og for møtet mellom sykdom og bedring. Denne tilordningen bygger helt og fullt på Tobits bok, der alle de tre temaene, helbredelse, reise og beskyttelse på veien, er tett sammenvevd.

Det er verdt å merke seg at Tobits bok ikke framstiller helbredelsen som en magisk handling, men setter den inn i en ramme av bønn, gudsfrykt og gudommelig sendelse. Raphael handler på oppdrag og bringer, slik han selv sier det, bønnene fram for Gud.

Legemidlene fra fisken er midler i hans hånd, ikke selvstendige tryllemidler. Religionsvitenskapen ser i dette et eksempel på hvordan folkelige helbredelsesforestillinger og teologisk reflektion forenes i en og samme tekst.

Raphael i kunst, patronat og folkelig fromhet

Ut av fortellingen i Tobits bok utviklet det seg et eget bildemotiv, som særlig møter oss i malerkunsten fra renessansen og barokken. Det som som regel er framstilt, er Raphael som leder den unge Tobias i hånden, ofte med en fisk og en hund, som teksten nevner.

Disse framstillingene, i italiensk kunst kjent som Tobias og engelen, var særlig populære og ble delvis bestilt som beskyttelsesbilder for unge reisende mennesker.

I den katolske tradisjonen gjelder Raphael som skytshelgen for de reisende, de sykemeldte og legene, og i tillegg for apotekerne og i noen områder for utvandrerne. Disse patronatene følger naturlig av hans rolle i Tobits bok. En egen minnedag knyttet ham liturgisk til de andre navngitte erkeenglene Mikael og Gabriel.

I folkefromheten var Raphael lenge mindre framtredende enn Mikael, som hadde en sterk billedtradisjon som drakedreper og sjelevekter, eller Gabriel, som var fast forankret i kunsten gjennom bebudelsen til Maria.

Likevel har Raphael beholdt en fast plass gjennom forbindelsen til helbredelse, beskyttelse på reisen og den velkjente fortellingen om Tobias.

I den moderne mottakelsen framstår han av og til i litteratur og billedkunst, men vekten ligger fortsatt på den bibelske fortellingen som har formet hele det senere bildet av denne gestalten. Innenfor engellæren står Raphael side om side med Mikael og erkeengel Gabriel.

Vanlige spørsmål om erkeengel Raphael

Hvem er erkeengel Raphael?

Raphael (hebraisk Rafa-el, Gud helbreder) er helbrederengelen i den jødisk-kristne tradisjonen. I den deuterokanoniske Tobits bok følger han den unge Tobias på reisen og helbreder hans blinde far. Raphael gjelder som skytshelgen for reisende, apotekere, leger, sykepleiere og pilegrimer. I det kristne englehierarkiet er han en av de tre navngitte erkeenglene.

Hva er Raphaels symboler og korrespondanser?

Klassiske Raphael-symboler er pilegrimsstaven, fisken (fra Tobit-fortellingen), apotekerglasset med legeurter og reisekappen. I den moderne esoteriske engelelæren forbindes Raphael med fargen grønn, elementet luft, øst og helbredelsesstrålen. Helbredelsespåkallelser til Raphael finnes i mange kristent-mystiske bønnebøker.