Vishnu, dewa dalam tradisi Hindu

Vishnu adalah dewa dalam tradisi Hindu.

Pemelihara alam semesta, dewa perlindungan yang bertangan seribu.

Vishnu

Vishnu adalah dewa kedua dalam Trimurti. Sementara Brahma mencipta dan Shiva memusnahkan, Vishnu memelihara dan mengekalkan susunan kosmik. Dengan kulitnya yang biru, Chakra di tangannya, dan berbaring di atas ularnya *Ananta*, dia melambangkan kestabilan dan keredaan.

Namun Vishnu bukanlah dewa yang statik. Dia berulang kali menjelma sebagai avatar di bumi untuk memerangi kejahatan, sebagai Krishna, sebagai Rama, sebagai ikan, sebagai singa. Kepercayaan kepada Vishnu adalah teras Hinduisme moden.

Gambaran ringkas: Vishnu

Jenis: Dewa utama Hindu, pemelihara susunan kosmik, salah satu daripada tiga dewa Trimurti
Pantheon: Hinduisme (terutamanya Vaiṣṇavisme), Buddhisme (dalam tradisi sinkretis)
Fungsi: Pemeliharaan dunia antara penciptaan (Brahma) dan kemusnahan (Shiva), penjelmaan sebagai avatar pada zaman krisis
Atribut utama: Empat tangan dengan cangkerang (Shankha), cakera (Sudarshana-Chakra), gada (Gada), teratai (Padma)
Tempat pemujaan utama: Tirupati (Andhra Pradesh), Srirangam (Tamil Nadu), Vrindavan (Krishna), Puri (Jagannath), Badrinath (Himalaya)
Dašâvatâra: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buddha, Kalki

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Vishnu muncul dalam Rigveda (1200–900 SM) sebagai dewa solar yang lebih kecil. Mitos utamanya dalam zaman awal ini ialah tiga langkah yang digunakannya untuk merentasi alam semesta.

Kebangkitannya sebagai dewa utama berlaku dalam teks-teks Brâhmaṇa, dan terutamanya pada milenium pertama Masihi melalui Purâṇa. Dalam Mahabharata (dihasilkan sekitar abad ke-4 SM hingga abad ke-4 Masihi), Bhagavadgita (Bh.G.) adalah teks teologi utama tradisi Vaiṣṇavisme: Krishna, avatar Vishnu yang kelapan, menyingkap kepada Arjuna ajaran penyerahan diri (Bhakti).

Sepuluh avatar (Dašâvatâra) ditetapkan secara kanonik dalam Bhâgavata Purâṇa (abad ke-10 Masihi). Kuil Tirupati di Andhra Pradesh kini merupakan salah satu tempat keagamaan yang paling banyak dikunjungi di dunia mengikut statistik (lebih 30 juta jemaah setiap tahun). Gerakan ISKCON (Hare Krishna) telah menyebarkan pemujaan Vishnu-Krishna secara global sejak tahun 1960-an.

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama di India: Tirupati / Tirumala (Andhra Pradesh, bentuk Venkateshvara, penarik jemaah terbesar di dunia), Srirangam (Tamil Nadu, bentuk Ranganatha di pulau di Sungai Kaveri, kompleks kuil Hindu berfungsi terbesar di dunia), Vrindavan dan Mathura (Uttar Pradesh, kawasan kelahiran avatar Krishna), Puri (Odisha, bentuk Jagannath dengan perayaan pesta pedati Rath Yatra yang terkenal), Badrinath (Uttarakhand, tempat pemujaan utama di Himalaya), Dwarka (Gujarat, bandar raja Krishna).

108 Divya Desams adalah tempat suci Vaiṣṇava yang paling penting dalam tradisi &Saacute;rî-Vaiṣṇava Tamil. Di peringkat antarabangsa: lebih 800 kuil ISKCON di lebih 100 buah negara.

Status Sumber

Sumber utama: Rigveda (nyanyian pujian 1.22, 1.154 dst. 7.99–100), Viṣṇu Purâṇa (sumber utama tradisi teogonik), Bhâgavata Purâṇa (sumber klasik mengenai Krishna, 12 Skandha), Mahabharata (terutamanya Bhiṣma-Parva yang mengandungi Bhagavadgita), Ramayana (sumber utama avatar Rama), teks-teks Pañcarâtra (kompilasi teologi standard Vaiṣṇava).

Sastera sekunder: Hopkins, The Hindu Religious Tradition; Doniger, Hindu Myths; Michaels, Der Hinduismus. Geschichte und Gegenwart; Bryant (ed.), Krishna. A Sourcebook; Matchett, Kṛṣṇa, Lord or Avatâra?; Hawley, Three Bhakti Voices.

Nama dan Varian

Vishnu biasanya digambarkan sebagai lelaki tampan berkulit biru gelap, sering dengan empat tangan. Pada tangan kanan paling atas dia memegang Chakra (Sudarshana), sejenis senjata cakera yang bermata tajam. Di sebelah kiri atas terdapat cangkerang (Shankha), di kanan bawah gada (Gada), dan di kiri bawah sekuntum teratai.

Batu Kaustubha tergantung di lehernya. Dia berbaring di atas ular dunia Ananta atau Shesha, atau bersemayam di syurganya, Vaikuntha. Isterinya ialah Lakshmi, dewi kekayaan.

Penerangan

Vishnu memelihara Dharma, susunan kosmik dan keadilan. Setiap kali dunia jatuh ke dalam kekacauan, dia muncul dalam bentuk baharu (Avatar) dan memulihkan keseimbangan.

Krishna dalam Bhagavad Gita mengajarkan kewajipan (Dharma); Rama dalam Ramayana menunjukkan pemerintah yang unggul. Penyembahan Vaishnava sering berorientasikan bhakti, iaitu cinta yang emosional dan taat kepada Tuhan. Ziarah kuil, mantra dan perayaan (Rama-Navami, Janmashtami untuk Krishna) menghiasi tahun Hindu.

Penampilan dan Simbolisme

Vishnu digambarkan dengan empat lengan yang memegang cengkerang siput, cakera, gada dan bunga teratai. Warna kulitnya yang biru atau hitam melambangkan yang tak terhingga. Dia sering digambarkan duduk di atas Shesha, ular alam semesta, atau menunggang burung Garuda. Syurganya, Vaikuntha, digambarkan sebagai kerajaan tertinggi.

Profil: Vishnu

Aspek-aspek utama Viṣṇu secara sepintas lalu. Bidang-bidang berikut merumuskan asal usul, fungsi, penampilan, penyembahan, simbol dan persamaan budaya.

Kontekst Budaya

Vishnu adalah salah satu daripada tiga dewa utama dalam Trimurti Hindu (Brahma sebagai Pencipta, Vishnu sebagai Pemelihara, Shiva sebagai Pemusnah), sebuah konsep teologi yang disistematikkan dalam Purâṇa. Suami kepada Lakshmi (kemakmuran dan kecantikan) dan Bhûmi (bumi), dua shaktinya. Kenderaannya ialah Garuda, manusia-helang, yang sekaligus musuh ketat ular.

Vishnu tidur di atas ular alam semesta Šeṣa (juga dikenali sebagai Ananta, “Yang Tidak Berkesudahan”) dalam lautan susu kosmik. Daripada pusatnya tumbuh bunga teratai yang menjadi tempat duduk Brahma untuk mencipta dunia seterusnya.

Muncul dalam sepuluh avatar utama (Dašâvatâra): Matsya (ikan, penyelamat banjir besar), Kurma (kura-kura), Varaha (babi hutan, mengangkat bumi), Narasimha (manusia-singa), Vamana (kerdil), Parashurama (brahmin berkapak), Rama (raja unggul), Krishna (kekasih dan guru ilahi), Buddha (dalam satu tradisi diintegrasikan sebagai avatar), Kalki (avatar akhir zaman yang akan datang).

Berkaitan Dengan

Pemelihara susunan kosmik (Dharma). Dalam setiap Yuga (zaman dunia), apabila ketidakseimbangan antara Dharma dan Adharma menjadi terlalu besar, Vishnu berinkarnasi dalam bentuk avatar, Krishna dalam perang Mahabharata, Rama dalam Ramayana, Buddha sebagai pembaharu.

Dalam Bhakti–pemujaan peribadi, hubungan cinta antara penyembah dan Tuhan adalah pusatnya; Vishnu merupakan dewa bhakti terpenting selain Shiva dan Devi. Dalam teologi Višiṣṭâdvaita Ramanuja (abad ke-12), Vishnu adalah Brahman tertinggi, yang dengannya jiwa individu bersatu dalam kasih. Pelindung pelaksanaan kewajipan pada saat yang tepat (ajaran Krishna dalam Bhagavadgita).

Penggambaran

Digambarkan secara antropomorfik sebagai lelaki muda yang tampan dengan warna kulit biru (simbol ketakterhinggaan kosmik, langit dan lautan), berlengan empat, berpakaian dhoti kuning keemasan (kain pinggang) dan brokat yang mewah, dengan mahkota dan perhiasan (batu permata Kausthuba di dada, kalung bunga Vanamâlâ).

Empat atribut melambangkan fungsi kosmik: Shankha (cengkerang siput Pâñcajanya, bunyi asal Om), Sudarshana-Chakra (cakera, masa dan takdir), Gada (gada Kaumodaki, kuasa intelek), Padma (bunga teratai, penciptaan yang suci).

Duduk dalam sikap Padmasana di atas bunga teratai atau berbaring di atas ular Šeṣa dalam lautan susu (bentuk Anantashayana). Dalam bentuk avatar sebagai Krishna, digambarkan muda dan tampan dengan seruling, sebagai Rama dengan anak panah dan busur, sebagai Narasimha berkepala singa yang penuh amarah.

Wirkungsbereich

Ruang Lingkup Pengaruh: Vishnu diseru dalam setiap tahap kehidupan, ketika kelahiran, perkahwinan, sakit, dan kematian. Puja harian dilakukan di rumah-rumah Hindu dengan mezbah rumah (gambar Vishnu/Krishna atau batu Shaligrama). Perayaan utama: Vaikuntha Ekadashi (Disember/Januari), Vamana Jayanti, Krishna Janmashtami (kelahiran Krishna, Ogos/September, salah satu perayaan Hindu terbesar), Rama Navami (kelahiran Rama).

Dalam tradisi ISKCON, mantra Hare Krishna (Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare) menjadi tumpuan amalan harian.

Tirupati menerima lebih daripada 50.000 jemaah setiap hari; persembahan rambut secara sukarela (tonsure) menjadikan kuil ini penyumbang rambut manusia terbesar di dunia. Ketika sakit, mantra-mantra khusus Vishnu dibacakan (Viṣṇu-sahasranâma, 1000 nama Vishnu).

Perlindungan

Shankha (terompet siput Pâñcajanya), Sudarshana-Chakra (cakera), Gada (gada Kaumodaki), Padma (teratai), Garuda (tunggangan burung helang), ular Šeṣa (tempat tidur di lautan susu), pokok Tulsi (suci), batu Shaligrama (batu alam sebagai jelmaan Vishnu), kain dhoti kuning keemasan, warna kulit biru, mahkota, batu permata Kausthuba. Nombor suci: 10 (avatara), 1000 (Sahasranâma). Tumbuhan suci: Tulsi (selasih), pokok Banyan, teratai.

Persamaan

Krishna dan Rama (avatara utama tersendiri dengan sub-tradisi di seluruh dunia), Indra (dewa raja Veda, dalam Purâṇa diletakkan bawah Vishnu), Bishnu/Bisnu (adaptasi Buddha-Tibet), Marduk (Mesopotamia, pemelihara tatanan kosmik, sama seperti Vishnu), Zeus (Yunani, raja para dewa sebagai pemelihara), Iuppiter Optimus Maximus (Rom), Ahura Mazda (Parsi, dewa kebenaran kosmik).

Secara fungsi: setiap dewa pemelihara yang campur tangan secara aktif pada masa krisis (teofani), berkongsi fungsi dengan Vishnu.

Perlindungan dalam Kehidupan Seharian

Ritual pemujaan

Vishnu, bersama Shiva dan Brahma, adalah dewa ketiga dalam Trimurti, iaitu pemelihara dan pelindung. Pemujaan Vishnu (Vaishnavisme) merupakan salah satu aliran terbesar dalam Hinduisme.

Puja harian dilakukan di kuil dan di altar rumah dengan daun Tulsi, pes cendana dan nasi yang telah dimasak. Perayaan utama: Janmashtami (kelahiran Krishna), Rama Navami (kelahiran Rama), Vaikuntha Ekadashi (dalam bulan Margashira). Destinasi ziarah: Tirupati (Andhra Pradesh), Puri (Jagannath), Vrindavan (Krishna).

Mantera dan seruan

Mantera Ashtakshara “Om Namo Narayanaya” (Mahabharata 13.135) merupakan mantera utama Vaishnavisme. Vishnu Sahasranama (1000 nama daripada Mahabharata 13.149) dilafazkan setiap hari. Bhagavad Gita (Mahabharata 6.23-40) dianggap sebagai teologi utama Vishnu/Krishna. Vishnu Purana dan Bhagavata Purana merupakan teks naratif kanonik.

Azimat dan simbol pelindung

Tulsi-Mala (kalung daripada kayu Tulsi) dan batu Saligram (fosil ammonit hitam dari Sungai Gandaki, Nepal) sebagai batu suci Vishnu. Shankha (siput triton), Chakra (cakera), Gada (gada), Padma (teratai) adalah empat simbolnya. Urdhva-Pundra (tiga garis menegak pada dahi, putih, kuning, merah) merupakan tanda pengenalan Vaishnava.

Vishnu, persamaan dalam budaya lain

Peranan Vishnu sebagai pemelihara menyerupai Zeus dalam budaya Yunani (penjaga dunia) atau Odin dalam budaya Eropah Utara (yang berubah dalam pelbagai rupa). Inkarnasinya mengingatkan kita kepada penjelmaan Kristus, tetapi lebih banyak dan berterusan.

Dalam tradisi esoterik Barat moden, Vishnu kadangkala difahami sebagai arketaip rahmat dan penyelamatan. Bhagavad Gita juga menjadi karya klasik falsafah di luar lingkungan Hinduisme.

Ajaran tentang Avatara

Satu elemen penting dalam teologi Vishnu adalah ajaran tentang avatara, iaitu “penurunan”. Ajaran ini menyatakan bahawa Vishnu menjelma dalam bentuk tertentu di dunia setiap kali tatanan kosmik dan moral, iaitu dharma, terancam.

Rumusan klasik pemikiran ini terdapat dalam Bhagavadgita (Bab 4), di mana Krishna menjelaskan bahawa dia mencipta dirinya semula dari zaman ke zaman untuk melindungi yang baik, memusnahkan pelaku kejahatan, dan memulihkan dharma.

Senarai yang paling luas dikenali mengandungi sepuluh avatara utama, iaitu dashavatara.

Antaranya termasuk ikan Matsya yang terselamat daripada banjir besar; kura-kura Kurma; babi hutan Varaha; manusia-singa Narasimha; orang kerdil Vamana; Parashurama; Rama, wira Ramayana; Krishna; dalam banyak senarai turut disertakan Buddha; dan Kalkin, avatara yang masih belum muncul pada akhir zaman sekarang.

Bilangan dan susunan senarai ini berbeza-beza mengikut teks dan tradisi. Sesetengah sumber mengira lebih banyak avatara, yang lain menyusunnya secara berbeza. Pemasukan Buddha dianggap oleh para penyelidik sebagai satu proses di mana sebuah tokoh keagamaan yang bersaing diserap dan dijelaskan secara teologi.

Dari sudut sains agama, ajaran avatara menjelaskan bagaimana Vishnuisme berjaya mengintegrasikan pelbagai tokoh serantau dan mitos yang asalnya berdiri sendiri ke dalam satu sistem yang bersatu. Krishna dan Rama, yang masing-masing memiliki tradisi kultus dan naratif tersendiri yang besar, dengan demikian difahami sebagai manifestasi Vishnu yang satu.

Ajaran ini dengan itu menjadi alat teologi yang berkesan untuk integrasi. Entri tersendiri membincangkan avatara-avatara utama, seperti Krishna dan Rama.

Ikonografi: Atribut, tunggangan dan pengiring

Penggambaran visual Vishnu sangat baku dan sarat dengan makna. Dewa ini biasanya digambarkan berlengan empat, masing-masing memegang atribut khasnya.

Atribut tersebut termasuk terompet kulit siput shankha, cakera chakra yang bernama Sudarshana, gada gada, dan bunga teratai padma. Setiap atribut ini membawa makna simbolik; cakera misalnya dianggap sebagai senjata melawan kuasa kekacauan, sementara kulit siput dikaitkan dengan bunyi purba alam semesta.

Warna kulit Vishnu digambarkan biru gelap atau biru kehitaman, menggambarkan keluasan langit dan lautan. Di dadanya sering terdapat ikal shrivatsa dan permata kaustubha. Kenderaannya adalah Garuda, makhluk gagah seperti helang, separuh manusia dan separuh burung.

Bentuk gambaran kedua yang sama tersebarnya menunjukkan Vishnu dalam keadaan berbaring. Dalam gambaran ini, sering disebut Anantashayana, dia berbaring di atas ular dunia berkepala banyak, Shesha atau Ananta, yang terapung di lautan purba kosmik. Dari pusatnya tumbuh bunga teratai yang menjadi tempat duduk Brahma. Di kakinya sering duduk permaisurinya, Lakshmi.

Konvensi ikonografi ini sangat stabil sejak zaman purba dan dijumpai di kuil-kuil di seluruh Asia Selatan serta di wilayah pengaruh Asia Tenggara.

Salah satu karya seni yang paling terkenal dan masih terpelihara adalah relief Vishnu yang berbaring di atas ular di Angkor dan di kompleks gua Mahabalipuram. Kekukuhan bahasa visual ini menjadikan dewa tersebut serta-merta dapat dikenali merentasi wilayah, bahasa, dan zaman.

Daripada dewa sampingan Veda kepada dewata tertinggi

Kedudukan Vishnu telah berubah dengan ketara sepanjang sejarah keagamaan India. Dalam teks-teks tertua, iaitu nyanyian Veda, Vishnu memang wujud tetapi memainkan peranan yang agak sampingan.

Di sana dia terutamanya dikaitkan dengan “tiga langkah” yang digunakannya untuk merentasi kosmos, satu perbuatan yang menghubungkannya dengan keluasan dan penembusan ruang alam semesta. Namun, tumpuan agama Veda terletak pada dewata lain, seperti Indra dan Agni.

Sepanjang milenium pertama sebelum era kita dan pada abad-abad berikutnya, Vishnu naik taraf menjadi salah satu daripada dua dewata tertinggi dalam Hinduisme. Beberapa perkembangan turut menyumbang kepada proses ini.

Dewata dan tokoh wira yang lebih tua, yang asalnya berdiri sendiri, seperti Narayana, Vasudeva-Krishna dan Bhagavat, bercantum dengan Vishnu atau dikaitkan dengannya. Daripada arus ini berkembanglah Vaishnavisme sebagai tradisi keagamaan yang luas.

Epik-epik besar, Mahabharata yang mengandungi Bhagavadgita serta Ramayana, dan juga Purana, khususnya Vishnu-Purana dan Bhagavata-Purana, memberikan Vaishnavisme asas teologi dan naratifnya.

Di dalamnya Vishnu digambarkan sebagai dewa yang mengekalkan dunia, yang melalui avatara-avataranya sentiasa campur tangan untuk menyelamatkan, dan yang boleh dihampiri oleh para penyembah melalui pengabdian, bhakti.

Dari sudut kajian agama, kebangkitan ini merupakan contoh yang baik bahawa susunan hierarki dalam pantheon Hindu tidak statik, sebaliknya bergeser sepanjang zaman melalui percantuman, penyusunan teologi, dan perubahan kesalehan.

Vishnu dan Lakshmi: pasangan ilahi

Dalam tradisi Hindu, Vishnu hampir selalu difikirkan bersama permaisurinya, Lakshmi, yang juga dikenali sebagai Shri. Lakshmi ialah dewi kebahagiaan, kemakmuran, kelimpahan dan kecantikan. Hubungan erat antara kedua-duanya begitu asasi sehingga sebuah aliran teologi tersendiri, tradisi Shri-Vaishnava, meletakkan mereka sebagai teras ajarannya.

Dalam mitologi, Lakshmi muncul semasa pengacauan Lautan Susu, salah satu kisah puranik yang paling terkenal, di mana para dewa dan asura sama-sama mengacau lautan purba untuk memperoleh minuman keabadian.

Daripada lautan itu muncul pelbagai benda berharga, termasuk Lakshmi sendiri, yang memilih Vishnu. Menurut kepercayaan yang tersebar luas, di mana sahaja Vishnu muncul dalam avataranya, Lakshmi turut hadir dalam wujud yang sepadan: di sisi Rama sebagai Sita, di sisi Krishna sebagai Rukmini.

Makna teologi pasangan ini melampaui sekadar hubungan antara dewa dan permaisurinya. Dalam teologi Shri-Vaishnava, yang tertumpu di wilayah selatan India, Lakshmi dianggap sebagai perantara antara penganut dan Vishnu.

Dia menerima permohonan manusia dan menyampaikan syafaat kepada Tuhan, dan belas kasihannya melembutkan ketegasan penghakiman ilahi. Vishnu dan Lakshmi dengan demikian difikirkan sekaligus sebagai dua entiti dan sebagai satu kesatuan yang tidak terpisahkan.

Secara ilmiah, pasangan ini memperlihatkan satu ciri asas kesalihan Hindu: keilahian tertinggi tidak difahami sebagai suatu yang terpencil, sebaliknya sebagai suatu yang bersifat relasional, dan sisi keperempuanan yang ilahi, iaitu shakti, adalah penting bagi keberkesanan dan kebolehcapaian dewa tersebut.

Pautan lanjutan

Bahan bacaan (pilihan)

Karya rujukan lain dalam Senarai Kepustakaan.

Soalan Lazim tentang Vishnu

Siapakah Vishnu dalam Hinduisme?

Vishnu adalah dewa pemelihara dalam Trimurti, di samping Brahma (pencipta) dan Shiva (pemusnah), dewa ketiga daripada dewa-dewa utama. Beliau biasanya digambarkan berkulit biru, berlengan empat, dengan cangkerang siput (Shankha), cakera (Sudarshana-Chakra), gada (Gada) dan bunga teratai di tangannya.

Vishnu tidur di lautan purba kosmik di atas ular dunia Shesha. Apabila dunia berada dalam bahaya, dia terbangun dan menjelma sebagai avatar. Isterinya adalah Lakshmi (dewi keberuntungan), dan tunggangannya adalah burung helang Garuda.

Apakah sepuluh avatar Vishnu?

Dasavatara (sepuluh avatar) adalah penjelmaan Vishnu pada zaman-zaman kritikal dunia. Antaranya adalah Matsya (ikan, menyelamatkan Veda), Kurma (kura-kura, mitos pengacauan lautan), Varaha (babi hutan, mengangkat bumi), Narasimha (manusia-singa, membunuh Hiranyakashipu) dan Vamana (kerdil, memperdayakan Bali). Seterusnya adalah Parashurama (brahmana pahlawan), Rama (wira Ramayana), Krishna (guru Bhagavadgita), Buddha (dianggap sebagai avatar Vishnu dalam pemahaman Hindu) dan Kalki (avatar yang akan datang pada akhir dunia). Krishna dan Rama adalah avatar yang paling popular.