Брама, бог од хиндуистичката традиција

Q: Кој е Брама во хиндуизмот?

Брама е бог создателот во хиндуизмот и дел од Тримурти (заедно со Вишну, зачувувачот, и Шива, уништувачот).Тој обично се прикажува со четири глави (за да ги набљудува сите четири страни на света) и четири раце, во кои држи четирите Веди, лотосов цвет, крчаг со вода и молитвена бројаница. Неговата сопруга е Сарасвати, божицата на мудроста и уметностите. Неговото животно за јаздење е лебедот или дивата гуска.

Врховно божество на創ството во хиндуизмот, творец на универзумот и на Ведите, дел од Тримуртито. Брама стои во центарот на хиндуистичката космологија како извор на сите нешта.

Тој ги воплотува самиот принцип на создавањето, не како личен занаетчија во западна смисла, туку како манифестација на безличниот Брахман, апсолутниот светски принцип. Неговата улога се разликува суштински од Вишну, чуварот, и Шива, разрушителот и обновителот.

БогХиндуизам Врховно божество

Брама

Накратко: Брама

Тип: Врховно божество, бог творец, манифестација на Брахман
Пантеон: Хиндуизам (Тримурти)
Функција: Создавање на универзумот, откривање на Ведите, космички поредок
Главни атрибути: Четири глави, четири раце, лебед-возило, книги на Ведите, лотос
Главни култни места: Пушкар (Раџастан), Сарасвати-храмови
Сродни божества: Вишну (чувар), Шива (разрушител/обновител), Сарасвати (сопруга, мудрост/музика)

Контекст

Период на текстовите

Преданието за Брама се протега од Ригведата (околу 1500-1200 п.н.е.) до Пураните (околу 300 п.н.е. до 900 н.е.). Во Ригведата најпрво се појавува безличниот концепт на Брахман (неутрален род: светскиот принцип).

Дури во подоцнежните ведски текстови (Упанишадите, Брахманите) Брахман се сфаќа како личност, и од овој апстрактен принцип се развива фигурата на бога творец Брама (машки род). Пураните, особено Брама Пурана, Брамаанда Пурана и Маркандеја Пурана, даваат најдетални информации за неговиот изглед, дела и почитување.

Митолошко местење

Брама, богот творец, е еден од најстарите концепти во хиндуизмот, со корени во ведскиот Брахман (апсолутниот принцип). Иако е замислен како прва личност на Тримуртито, активното почитување на Брама е парадоксално ретко. Неговата теологија го истакнува ведскиот концепт на創ството како циклично: Брама создава, Вишну одржува, Шива разрушува, бескрајно повторувано.

Простор на распространетост

Почитуван низ целиот индиски потконтинент од ведското време до денес, со тежиште во Северна Индија (Раџастан, Утар Прадеш, рамнината на Ганг). Со ширењето на хиндуизмот кон Југоисточна Азија (Камбоџа, Тајланд, Бали) Брахма стигнува и до овие региони, но таму често останува во сенка на Вишну и Шива.

Најзначајното култно место е храмот на Брахма во Пушкар (Раџастан), едно од ретките места каде што Брахма е во центарот на почитувањето.

Извори

Јадрото потекнува од Ригведата, Јаџурведата, Упанишадите (особено Брама Упанишад и Мундака Упанишад) и Манусмрити (Кодексот на Ману, околу 200 п.н.е. до 200 н.е.).

Наративната обработка се наоѓа во Пураните, Махабхарата и Рамајана. Подоцнежните коментари на филозофите на Адваита-Веданта, како Ади Шанкара (околу 788-820 н.е.), го истакнуваат првенствено безличниот Брахман и Брама (личноста) го објаснуваат како лотос-творец во рамките на космичката игра (Лила).

Име и варијанти

Санскрит: ब्रह्मा (Brahma, машки род, Творецот), различен од ब्रह्मन् (Brahman, среден род, светскиот принцип) и ब्राह्मण (Брамин, свештеник). Прекари: Хиранјагарбха (роден во златното јајце), Локадхјакша (господар на световите), Чатурмукха (Четирилик), Ведавахана (носач на Ведите), Сраштри (Творецот).

Ведска предформа: Брахман како безличен светски принцип; хипостазата во Брама (личност) се случува од доцноведски до пурански период. Сродни поими: Брама-сутри (афористички објаснувања на Брахман во филозофијата), Брахми-писмо (писменост).

Опис

Изглед

Брама во хиндуистичката иконографија постојано е претставен со четири глави, кои гледаат во четирите насоки на света, симбол на неговата сезнајност и врска со четирите насоки на света, но и со четирите Веди. Секоја глава носи брада и често црвена или златна боја на кожата.

Седи на розов лотос (симбол на чистотата и разгранувањето), а јава на лебед (Хамса), носителка на неговата мудрост и способност за разлучување.

Неговите четири раце држат различни атрибути: во една рака Ведите (книги или свитоци), во друга ѓердан за молитви (Мала), во третата бокал за вода (Камандалу), а понекогаш лотос. Облеката му е често бела или црвена, симболизирајќи чистота, односно креативност.

Битие и делување

Брама не е вечниот или неуништливиот, таа улога му припаха на самиот Брахман. Брама е всушност временски ограничен извршител на космичките функции: во секој космички циклус (Калпа) го создава универзумот од космичкото јајце (Хиранјагарбха), ги вдахнува Ведите и раководи со просторот и времето.

По завршувањето на еден Брама-еон (околу 4,32 милијарди човечки години) универзумот се распаѓа, а самиот Брама се враќа во Брахман, само за да се роди повторно во нов циклус.

Ова радикално го разликува Брама од монотеистичкиот бог-творец на Запад: наместо да е семоќен, тој е учесник во вечна, циклична космологија. Неговото делување следи космички закони, а не самоволна волја.

Изглед и симболика

Брама е прикажан со четири глави, четири раце и црвеникава или златна боја на кожата, при што секоја глава изговара една од четирите Веди. Носи ѓердан за молитви, бокал за вода, ведски текст, а понекогаш и скиптар. Лебедот му е возило и носител на знаењето. Неговата црвена боја ги истакнува активноста и креативноста.

Профил: Брама

Најважните аспекти на Брама на еден поглед. Табелата сумира потекло, функција, изглед, обожавање, симболи и паралели.

Потекло на Брама

Роден од космичкото јајце (Хиранјагарбха) или израснат од самиот Брахман (пуранистички варијанти). Во некои раскази: син на Шива и Шакти, во други: манифестиран директно од Брахман. Неговото постоење е космичко-циклично, а не вечно, тој се создава повторно во секој Брама-еон и на крајот се враќа во неманифестираното.

Функција на Брама

Творец на видливиот универзум, толкувач и ширител на четирите Веди, посредник меѓу апсолутниот Брахман и манифестираниот свет. Тој воспоставува космички закони, создава простор, време, елементите и сите живи суштества, богови, луѓе, животни. Неговата креативност меѓутоа не е никако самоволна: тя е поврзана со космичкото Карма и вечните закони на природата.

Прикажување

Четири глави, четири раце, бела или црвеникава брада, лотос и лебед како возило. Ведски книги или свитоци во една рака, Мала (ѓердан за молитви) во втора, бокал за вода (Камандалу) во трета, лотос или скиптар во четврта. Седи на розов лотос, често придружуван од лебедот (Хамса).

Обожавање на Брама

Денес е помалку раширен во однос на Вишну и Шива, феномен што верниците го објаснуваат со легенда: младиот Брама се вљубил во своята сопствена ѓерка Сарасвати и заради тоа бил проклет речиси да не биде обожаван.

Главно место на култ е Брама-храмот во Пушкар (Раџастан), значајно поклоничко место со годишни празници (Картик Пурнима во октомври/ноември). Други светилишта се наоѓаат во Сарасвати-храмовите, бидејки Сарасвати (Брамхани, сопругата) ги отсликува мудростта и музиката. Приносите традиционално се цвеќиња, млеко и растителни дарови.

Симболи на Брама

Ведите (Ригведа, Јаџурведа, Самаведа, Атхарваведа), често прикажани како четири свитоци или книги. Лотосот (чистота, настанување), лебедот (способност за разлучување, мудрост), ѓерданот за молитви (медитација, циклично време), бокалот за вода (потекло, плодност), круната или дијадемата (космичка власт).

Слични суштества

Зевс (Грција) како врховно божество и уредувач (функционално делумно сличен, но Зевс го уредува веќе постоечкиот свет, додека Брама го создава); Ану (Месопотамија) како првобитен небесен владетел, подоцна потиснат; Ел (Левант) како врховно божество, функционално постаро и помудро; Демиург во гностичката филозофија како творец на светот, но често со негативна конотација, додека Брама делува неутрално-космички; Амон-Ра (Египет) како бог-творец и извор на секаква моќ.

Почитување во секојдневието

Брахма во денешната жива хиндуистичка практика има поскромно место отколку Вишну (со неговиот аватар Кришна и Рама) или Шива (уништувачот и обновувачот).

Ова е поврзано со филозофски поместувања: движењето бхакти во средниот век се насочило кон емотивна љубов према Вишну или Шива, додека Брахма како космички занаетчија повеќе спаѓа во доменот на апстрактната медитација и филозофија.

Во секојдневниот живот хиндуистите се молат на Брахма во моменти на духовен одмор или учење, на пример во училишта или при ритуали поврзани со отворање на нов бизнис или основање на нешто.

Неговата заштитничка функција се однесува на уметнички и интелектуални настојувања. На неговиот главен празник Брахма Џајанти (во април) храмовите се украсуваат со цвеќиња и светилки, а аџиите го посетуваат Пушкар за ритуално капење во свештените води.

Брахма, паралели во другите култури

Ведска и филозофска традиција: Самиот концепт на Брахман е безвременски и трансцендентен, апстрактна верзија на „светската супстанца“ во споредба со небесната власт на Зевс. Развојот од Брахман (среден род) до Брахма (личност) отсликува филозофски компромис: како апсолутот може сам себеси да се манифестира? Брахма е одговорот на пураните.

Месопотамска традиција: Ану (сумерски Ан, акадски Ану) како најизворен бог на небото, подоцна заменет од Мардук (Бабилон), кој ја активира функцијата на творецот. Слично на Брахма, Ану е семоќен, но не активно-творечки во наративна смисла; тек Мардук станува демијург на поредокот.

Египетска традиција: Амон-Ра, особено во периодот на Амарна почитуван како севишен бог. Амон е скриената сила, Ра манифестацијата, слично на дихотомијата Брахман-Брахма. Пта како творец преку слово и мисла (во мемфиската теологија) со Брахма дели врска со духовната сила зад материјата.

Гностичка и неоплатонска филозофија: Демијургот во гностичкото мислење се јавува како творец на светот, но често критички оценуван како несовршен или заробен во материјата. Брахма, напротив, е метафизички неутрален: тој е неопходна космичка функција која дејствува привремено и циклично, без да е зол или незнаечки.

Раѓањето од лотосот: космогониски раскази

Најпознатата митска претстава на Брахма го покажува при создавањето на светот. Во една распространета верзија во пураните, богот Вишну лежи на светската змија Шеша во космичките примордијални води.

Од неговиот папок расте лотос, а на овој лотосов цвет се јавува Брахма, кој сега ја разгранува творбата. Овој сликовен мотив, Брахма на лотосот што излегува од папокот на Вишну, е еден од трајните иконографски мотиви на хиндуизмот и истовремено го подредува Брахма на Вишну.

Постара претстава, забележана во брахманите и делови од упанишадите, се поврзува со фигурата на творецот Праџапати, кој во голема мера бил идентификуван со Брахма. Тука светот настанува преку жртва, преку топлината на аскетизмот (тапас) или преку деление на примордијалното јајце, брахманда, „јајцето на Брахма“.

Во некои раскази Брахма создава свет со тоа што себеси се дели или од своето тело и својот дух прави да настанат разни суштества, меѓу нив „духовно-родените синови“, од кои потекнуваат родовите на мудреците.

Истражувањата истакнуваат дека овие различни раскази за создавањето отсликуваат различни слоеви и школи во индиската религиозна историја; тие никогаш не сочинуваат единствен, бесконтрадикторен систем. Заедничко им е тоа што Брахма ја отелотворува персонифицираната творечка функција, односно аспектот на создавањето во рамките на поголемиот космички циклус на настанување и минување.

Зошто Брахма речиси не се почитува

И покрај својата позиција како бог творец, Брахма во денешниот хиндуизам речиси нема сопствен култ. Додека Вишну и Шива се почитувани од големи струи со безброј храмови, храмовите посветени на Брахма се сосема ретки. Најпознатиот е храмот во Пушкар во Раџастан. Оваа очигледна нескладност предизвикала во науката различни обиди за објаснување.

Неколку пурани пренесуваат приказни со мотив на проклетство кои треба да објаснат зошто Брахма не се почитува. Во една распространета приказна Брахма е проколнат од мудрец или од Шива поради тоа што слагал или се однесувал надмено; во други верзии, лутина кон него испраќа неговата сопруга.

Ваквите раскази од религиозно-историска гледна точка треба да се разберат повеќе како последователно оправдување на веќе постоечка ситуација, а не како нејзина причина.

Поверојатното објаснување лежи во развојот на хиндуистичката побожност. Со подемот на големите теистички струи, вишнуизмот и шиваизмот, во кои по едно врховно божество ги обединува сите функции, вклучително и функцијата на творецот, самостојниот бог творец губи свое култно значење.

Брахма останал важен како теолошка и космолошка фигура, на пример во учењето за световните доба и во тријадата со Вишну и Шива, но не станал предмет на широка посветена почит. Религиозно-научно, ова покажува дека теолошкиот ранг и вистинската култна почит во хиндуизмот можат да се разминат.

Денот на Брахма: сметањето на времето на световните доба

Една од најзначајните функции на Брахма во хиндуистичката космологија е неговата мера за времето. Пуранската традиција развива стапнест систем на неверојатно долги временски периоди, поврзан со животниот век на Брахма.

Основните единици се четирите yugas, светските епохи, кои заедно образуваат едно mahayuga. Илјада mahayugas сочинуваат едно kalpa, што соодветствува на еден ден во животот на Брахма. Едно kalpa се дели на четиринаесет отсеци, наречени manvantaras, од кои секој е управуван од по еден Ману, родоначалник на човештвото.

По крајот на Брахмовиот ден следи ноќ со истата должина, во која создадениот свет почива или ишчезнува, за наутро повторно да биде создаден. Според ова сметање, самиот Брахма живее сто такви „години”, по чие истекување и тој престанува да постои, а целиот циклус започнува одново.

Точните бројки варираат меѓу текстовите, но основниот принцип е еднообразен. Од него произлегува циклична, а не линеарна претстава за времето, која опфаќа периоди од многу милијарди години.

Научно, овој систем е важен од неколку причини. Тој ја вклучува creацијата во бескраен циклус на настанување и исчезнување, во кој и самиот бог-創творец подлежи на пропадливост. Со тоа се релативизира значењето на секое поединечно создавање на светот.

Тој воедно го оформува рамката за учењето за сегашната епоха, kaliyuga, која се смета за последна и најлоша од четирите yugas. Така, животниот век на Брахма е помалку предмет на побожно осмислување, а повеќе рамка која на хиндуистичкото размислување за времето, пропадливоста и повторното враќање му дава форма.

Поврзани линкови

Извори и литература

Во класичната хиндуистичка традиција Брахма се јавува како бог-творец од Тримурти, на кого му се припишува создавањето на светот, додека Вишну го одржува, а Шива го уништува.

Неговиот профил како бог-творец е разработен во Пураните и Брахманите, но во живиот култ тој отстапил во втор план пред Вишну и Шива; активни Брахмини храмови се ретки, а најпознатиот пример е Пушкар во Раџастан.

Често поставувани прашања за Брама

Кој е Брама во хиндуизмот?

Брама е бог创造 создателот во хиндуизмот и дел од Тримурти (заедно со Вишну, зачувувачот, и Шива, уништувачот).

Тој обично се прикажува со четири глави (за да ги набљудува сите четири страни на света) и четири раце, во кои држи четирите Веди, лотосов цвет, крчаг со вода и молитвена бројаница. Неговата сопруга е Сарасвати, божицата на мудроста и уметностите. Неговото животно за јаздење е лебедот или дивата гуска.

Зошто има толку малку Брама-храмови во хиндуизмот?

И покрај неговата централна космолошка улога, во Индија практично постои само еден голем Брама-храм: Пушкар во Раџастан. Повеќе митови го објаснуваат тоа: Во еден мит, сопругата на Брама, Сарасвати, го проколнува по кавга.

Во друг мит, Брама слагал пред Шива и бил проколнат да не биде обожаван. Теолошки поважно е следново: Брама ја исполнува својата функција (создавањето) еднаш во секоја светска ера, а потоа неговата работа е завршена. Вишну и Шива се постојано активни и затоа се во центарот на култот.