チャネケ、森の正当な住人

チャネケはメキシコのナワの伝統における精霊です。

子どもの姿をした森の番人で、侵入者を迷わせる存在。 ナワの伝統において、チャネケは侵入者を道に迷わせる子どもの姿の森の番人として語られます。

精霊アステカ

Chaneque

チャネケはナワの子どもの姿をした自然の精霊であり、森と野生動物の守り手である。侵入者を驚かせ、道に迷わせ、強い驚愕によって魂を離れさせることがある。すなわちスストであり、とりわけ子どもを襲う。

この観念はアステカとナワの世界像に根ざし、植民地時代に言及され、今日まで生きている。とりわけメキシコ湾岸地方のナワの人々のあいだで、さらにトトナカとミヘのあいだでも受け継がれている。森や川や洞窟に足を踏み入れる者は、この小さな土地の主たちの支配領域を歩いていることになる。

概要: Chaneque

種別: 子どもの姿をした自然の精霊。森と動物と水の守り手
由来: アステカ・ナワの世界観、植民地時代の記録
文献: Sahagún、異端審問の記録、現在も生きる口承
時代: スペイン征服以前の起源から現代まで
姿: 小さく子どもの姿をした存在。多くは裸で、老人の顔をもつこともあり、しばしば目に見えない

Überlieferungsgeschichte

Zeitraum der Texte

根はアステカとナワの世界像にある。植民地時代の言及はサアグンや異端審問の記録に見られ、伝統は今日まで生きている。

Verbreitungsraum

メキシコのナワ、とりわけ湾岸地方、さらにトトナカとミヘ。好まれる場所は森の空き地、川辺、洞窟、そして辻である。

Quellenlage

良好：サアグンによる植民地初期の記録と異端審問の記録に加え、民間伝承の採録と生きた口承があります。

名称と異称

ナワトル語：チャネケは chanehqueh のスペイン語化した形で、家を意味する chantli と所有を表す語尾から成り、意味としてはその場所、すなわち森や一帯の正当な住人を指す。アステカ語の完全形は、危険な場所や聖なる場所に住む者たちと解される。スペイン語のドゥエンデは別の語源を持つ。家という主題が一致するのは翻訳上の偶然である。

性格と働き

姿

チャネケは背が低く、子どものよう、あるいは小人のようで、しばしば裸で目に見えない。ある物語では老人の顔をした子どもとして語られる。彼らは境界の場所における魂を宿した野生の自然を、また人間の侵害に対する自然の所有の主張を表している。

働き

チャネケは植物と動物と聖なる泉を侵害から守る。その中心的な働きは道に迷わせることである。侵入者の方向感覚を奪い、何日もさまよわせ、記憶の欠落を引き起こす。中心にあるのはススト、すなわち魂の喪失である。強い驚愕によって魂の力が身体を離れることがあり、とりわけ子どもにおいてそうである。儀礼による呼び戻しがなければ病と死が迫る。

Chanequeの基本情報

小さな森の守り手の最も重要な点をひと目でわかるようにまとめました。

Tradition

スペイン到来以前にさかのぼるナワの世界観の自然霊であり、植民地期には悪魔的な誘惑として読み替えられ、今日もメキシコ湾岸地域に生きた伝承として残っています。

Bezogen auf

森と川と洞窟への侵入者、とりわけ子ども。驚愕とそこから生じる魂の喪失に最も強くさらされている。

Darstellung

子どもの姿をした小さな人型の存在で、しばしば裸、ときに老人の顔をもち、多くの場合は目に見えません。林間の空き地、水辺、洞窟、辻を住処とします。

Wirkungsbereich

森と動物と水を守ること。道に迷わせること、何日もさまよわせること、記憶の欠落、そして驚愕による魂の喪失スストである。

Umgang

森に入る前に許しを乞うこと、衣服を裏返しに着ること、甘いものやタバコなどの供物。魂の喪失にはススト儀礼を行う。

Abgrenzung

マヤのアルシュが直接の対応物である。アルシュはユカタンの畑とミルパを守り、チャネケは森と動物と水を守る。両者は同一視されることもある。

チャネフケからチャネケへ：名称と伝承

チャネケはナワトル語 chanehqueh のスペイン語化した形で、家を意味する chantli と所有を表す語尾から成り、意味としてはその場所、すなわち森や一帯の正当な住人を指す。アステカ語の完全形は、危険な場所や聖なる場所に住む者たちと解される。スペイン語のドゥエンデは別の語源を持つ。家という主題が一致するのは翻訳上の偶然である。

初期の植民地時代の記録はサアグンや異端審問の記録に見られ、そこではチャネケがキリスト教的に悪魔的な誘惑として読み替えられた。この上塗りのもとでも伝統は生き続け、今日なお湾岸地方のナワ、およびトトナカとミヘの世界像に属している。

Rezeption und Einordnung

植民地時代の文献では、チャネケは悪魔に近い存在として否定的に描かれた。ロス・トゥストラス地方では、集落の圏内には善いチャネケが、離れた場所にのみ悪いチャネケがいるとされる。大衆文化では、この名はルチャ・リブレのリングネームなどとして知られ、しばしば環境保護と自然保護の象徴として用いられる。

宗教学的に見れば、チャネケはナワの世界像における自然の精霊であり、森と動物の守り手であって、トナリという魂の観念と民族医学のススト複合に密接に結びついている。彼らは小さき人々と土地の主たちを信じるメソアメリカの信仰に属し、その相手には互酬と許しを乞うことが求められる。二つの明確化が必要である。悪魔化は植民地時代の読み替えであって、ナワの所見ではない。またドゥエンデとの比較は翻訳に基づくものであり、共通の語源に基づくものではない。

許しを請うこと、衣服の裏返し、そしてススト（驚愕）の儀礼

史料が確かに伝えるのは、森に入る前や薬草を採る前にチャネケへ許しを乞うことである。森を歩く者は、チャネケを惑わせて気づかれずに通り過ぎるために、衣服を裏返しに着る。菓子や食べ物、飲み物、タバコなどの供物は彼らの好意を保つ。魂の喪失に際しては、魂の力を呼び戻すための固有のススト儀礼が用いられる。

アルーシュ、ドゥエンデ、そして小さき人々

チャネケはマヤのアルシュと直接に比較でき、同一視されることもある。区別は管轄する領域にあり、あちらは畑とミルパ、こちらは森と水である。小さき人々という広い領域には、スペインのドゥエンデ、ヨーロッパの小人やコボルト、アイルランドのレプラコーン、そしてケルトのアオス・シーが並ぶ。北アメリカでは類型としてプクウジーが対応する。自然の精霊によって道に迷うという主題と、防ぎ手としての衣服の裏返しは、ヨーロッパの森の精霊の民間伝承にも対応するものがある。

Chaneque に関するよくある質問

チャネケによるスストとは何か。

驚愕による魂の喪失である。その存在があまりに強く驚かせるため、魂の力が身体を離れる。呼び戻しの儀礼がなければ病と死が迫り、とりわけ子どもにおいてそうである。

森ではどのように身を守るのか。

許しを乞い、甘いものやタバコなどの供物を用意し、衣服を裏返しに着る。

チャネケは悪い存在なのか。

両義的である。基本としては自然の守り手であり、敬意には友好的に、侵害には危険に応じる。

文献（抜粋）

Weitere Standardwerke im Literaturverzeichnis.

ナワの自然の精霊、そしてメキシコの森の守り手として、チャネケは野生の自然の所有の主張を体現している。その領域に足を踏み入れる者は許しを乞う。さもなければ道に迷い、魂を失う危険を冒すことになる。