Eleggua – zaštitna glava na kućnom ulazu u santeriji

Eleggua je važna pojava u santeriji. Santerija je religija koja se razvila na Kubi iz zapadnoafričkih korijena i ubraja se u afroameričke i karipske tradicije.

Eleggua je jedan od orisha, poštovanih pojava santerije. On je pojava putova, vrata i pragova, čuvar prijelaza.

Na kućnom ulazu Elegguu predstavlja mali predmet. Najčešće se sastoji od glave od cementa u koju su umetnute školjke kauri koje čine oči i usta.

Ta glava Elegguae postavlja se na ulazu kuće ili se čuva u njegovoj blizini. Odatle Eleggua čuva prag i štiti kuću od nesreće.

U religiologiji glava Elegguae dobar je primjer zaštitne figure koja čuva mjesto. Vezana je za prag i čuva prijelaz prema izvana i prema unutra.

Ova stranica prikazuje Elegguu s gledišta zaštite. Predstavlja pojavu Elegguae, njezino mjesto u santeriji i glavu Elegguae na kućnom ulazu.

Santerija je religija koja se oblikovala na Kubi. Njezini korijeni potječu od Yoruba, naroda u današnjoj Nigeriji i susjednim područjima zapadne Afrike.

Tijekom transatlantske trgovine robljem brojni Yoruba bili su odvedeni na Kubu. S njima je putovala i njihova religija, s njezinim orishama i njihovim predstavama.

Na Kubi su Yoruba naišli na katoličanstvo španjolske kolonijalne vlasti. Pod pritiskom okolnosti obje su predaje na razne načine povezane.

Tako su orishe dijelom bile povezane s katoličkim svecima. Ta veza omogućila je nastavak tradicionalnog poštovanja pod krinkom katoličke pobožnosti.

Naziv santerija upućuje na tu vezu. Prikladniji naziv, koji mnogi sljedbenici preferiraju, jest Regla de Ocha ili religija orisha.

Santerija je time religija mješovitog podrijetla. Čuva zapadnoafričku baštinu Yoruba i povezuje je s utjecajima koje je primila na Kubi.

Eleggua je jedan od najvažnijih orisha santerije. On je pojava putova, vrata, pragova i raskrižja.

Kao čuvar prijelaza, Eleggua ima ključan položaj. On otvara i zatvara putove. Bez njega, prema shvaćanju santerije, ništa ne može uspjeti.

Zbog toga se Eleggua na mnogim prigodama prvo zaziva. On je pojava kojom svaka radnja započinje, jer on mora otvoriti put za ono što se traži.

Eleggua ima slojevit karakter. Smatra se čuvarom i pomagačem, ali istovremeno nepredvidivim i sklonim šalama. Ta slojevitost pripada njegovoj biti.

Eleggua se često povezuje s crvenom i crnom bojom. Te se boje pojavljuju na njegovim predmetima i na svemu što mu je posvećeno.

Kao orisha pragova, Eleggua je po svojoj naravi povezan s kućnim ulazom. Ulaz je prag kuće, a njegovo čuvanje vlastita je Elegguaeva zadaća.

Na kućnom ulazu Elegguu predstavlja mali predmet. Najčešće ima oblik glave i izrađen je od cementa.

Cement se oblikuje u okrugao oblik koji nagoviješta glavu. U taj oblik umeću se školjke kauri koje čine oči, usta i ponekad druge crte lica.

Školjka kauri ima posebno značenje u afroameričkim i karipskim religijama. U zapadnoj Africi služila je kao platežno sredstvo, a u santeriji se koristi za svete predmete.

Na glavi Elegguae školjke kauri čine lice. Daju glavi njezine crte i njezin pogled. Od jednostavnog cementa tako nastaje figura s licem.

U unutrašnjost glave pri izradi se umeću odabrani sastojci. Tek zbog tih sastojaka glava postaje ono za što se smatra, predstavljanje Elegguae.

Glava Elegguae time je spoj slike i posude. Cementni oblik sa školjkama kauri daje vidljivo lice, a umetnuti sastojci daju skriveno srce.

Eleggua glava ima svoje mjesto na ulazu u kuću. Tamo čuva prag doma i nadgleda prijelaz između vanjskog i unutarnjeg svijeta.

Glava se postavlja ili drži u blizini vrata. S tog mjesta usmjerava svoju pažnju na sve što ulazi u kuću ili je napušta.

Elegguina je zadaća na ulazu zaštita. Treba odbijati zlo od praga i sprječavati da štetni utjecaji uđu u kuću.

Eleggua glava se ne ostavlja samoj sebi. O njoj se skrbi i dobiva darove. Ta se pažnja smatra dijelom odnosa između domaćinstva i orishe.

Elegguina povezanost s ulazom u kuću proizlazi iz njegove naravi. Kao orisha pragova i prijelaza, ulaz je mjesto koje mu po prirodi pripada.

Eleggua glava na ulazu u kuću tako se svrstava među zaštitne figure koje čuvaju određeno mjesto. Kao i drugi čuvari vrata, vezan je za prag i s njega nadgleda zaštićeno područje.

Eleggua na ulazu u kuću može se promatrati u širem okviru čuvara pragova. Zaštita vrata i praga rasprostranjena je zamisao.

Prag kuće u mnogim kulturama smatra se ugroženim mjestom. On je granica između zaštićene unutrašnjosti i nezaštićenog vanjskog svijeta.

Iz tog razloga brojne tradicije poznaju zaštitne znakove i zaštitne figure koje se postavljaju na vrata. One trebaju čuvati prag i sprječavati zlo da uđe.

U židovskoj tradiciji mezuza čuva dovratak. U drugim kulturama na ulazu stoje čuvari vrata, zaštitne slike ili zaštitni znakovi. Eleggua glava spada u taj niz.

Eleggua se od mnogih tih znakova razlikuje time što je poštovana orisha. Nije samo znak, nego uprisutnjenje lika s kojim se njeguje odnos.

Eleggua je tako izraz čuvara praga u santeriji. On povezuje rasprostranjenu zamisao o zaštiti vrata s poštovanjem određene orishe kojoj pragovi po naravi pripadaju.

Eleggua ima korijene u religiji Yoruba. Tamo mu odgovara lik koji jednako čuva putove, vrata i raskrižja.

U religiji Yoruba taj je lik čuvar pragova i nezaobilazni posrednik. I tamo se prizivan prije svih drugih na mnogim prigodama.

S odvođenjem pripadnika Yoruba na Kubu ta se zamisao prenijela preko Atlantika. Na Kubi je postala likom Elegguae, uklopljenim u novu religiju santeriju.

Srodni likovi javljaju se i u drugim afroameričkim karipskim religijama. I u vudu tradiciji i u drugim predajama postoje čuvari putova i pragova sa sličnim zadaćama.

Ta srodnost pokazuje da Eleggua nije izoliran slučaj. Pripada skupini čuvara pragova koji nastavljaju zajedničku zapadnoafričku baštinu u različitim religijama.

Eleggua je time svjedočanstvo kulturne postojanosti. U njemu je lik iz religije Yoruba nastavio postojati preko Atlantika i u santeriji pronašao novi, vlastiti oblik.

Eleggua glava slijedi svoje vlastito shvaćanje. Nije samo prikaz Elegguae, nego se smatra njegovim uprisutnjenjem.

Ta razlika je važna. Prikaz samo predstavlja lik. Uprisutnjenje, s druge strane, čini lik prisutnim na mjestu, tako da je s njim moguć odnos.

U Eleggua glavi Eleggua postaje prisutan. Glava je mjesto na kojem se njeguje odnos između domaćinstva i orishe.

Ta prisutnost se stvara samim izradbenim postupkom. Ugrađeni sastojci, kaurijeve školjke i pratećih obredne radnje pretvaraju cementni oblik u uprisutnjenje Elegguae.

Iz tog se shvaćanja izvodi i skrb za glavu. Jer je Eleggua u njoj prisutan, glava se ne tretira kao običan predmet, nego se prema njoj pokazuje pažnja.

Eleggua glava tako pokazuje shvaćanje rašireno u afroameričkim karipskim religijama. Predmet nije samo slika, nego mjesto prisutnosti poštovanog lika.

Santeria je danas živa religija. Prakticira je danas mnogo ljudi na Kubi, u Sjedinjenim Državama i u drugim zemljama.

Eleggua spada među orishe koje igraju važnu ulogu u današnjoj santeriji. Eleggua glava na ulazu u kuću uobičajena je u domovima pripadnika ove religije.

U javnoj percepciji santeria se, često pod nazivom vudu, mnogo puta prikazuje kao tema strave. Takav prikaz ne odgovara stvarnosti te religije.

Sustavno razmatranje prepoznaje santeriju kao ono što jest, kao razvijenu religiju sa zapadnoafričkim korijenima, s vlastitim poretkom i s poštovanim likovima.

Eleggua je u okviru te religije čuvar pragova. Eleggua glava na ulazu u kuću vidljiv je oblik u kojem ta zaštita postoji u svakodnevnom životu.

Eleggua glava tako ostaje upečatljiv primjer zaštitne figure na ulazu u kuću. U njoj se povezuju baština Yoruba, povijest santerije i zamisao da prag kuće treba čuvara.