Gies, valuloitsu maagisena vahingoittamiskäytäntönä

Gies on rituaalinen vahingoittamiskäytäntö (vahinkokäytäntö), jonka tarkoituksena on aiheuttaa sairautta tai kuolemaa myrkytyksen, saastuttamisen tai maagisen aineensiirron avulla. Todisteita löytyy muinaisbabylonialaisista nuolenpääkirjoituksista, eurooppalaisista yrttitietoperinteistä, iatromantiasta sekä afrikkalaisten ja oseanialaisten kulttuurien antropologisista kenttätutkimuksista.

Raja farmakologisen vaikutuksen, psykosomaattisen ilmenemismuodon ja maagis-hengellisen aiheuttamisen välillä on kulttuurihistoriallisesti sekoittunut, ja käytännössä usein mahdoton erottaa nykyaikaiselle tarkastelijalle. Nykytutkimuksen on vaikea erottaa havaittua vaikutusta ja kulttuurisesti muodostunutta maagista uskoa toisistaan.

KäytäntöKulttuurienvälinen

Pikakatsaus (määritelmälista)

Tyyppi: Kansanloitsu / maaginen käytäntö Luokka: GIES / valu-magia Levinneisyys: Germaaninen, pohjoissaksalainen, skandinaavinen (mahdollisesti, paikallisesti rajoittunut) Päätunnusmerkit: aineen käsittely, kuvioiden järjestäminen, suora aikomus, suullinen välittyminen, vähän teoriaa Lähisukuiset alaluokat: käytännöt, noituus, kansanloitsu, sympatia-magia, enteiden tulkinta

Gies-käytännöt kattavat myrkky- ja valuloitsut kansanuskossa, vahingoittamisloitsut, joissa nestemäistä ainetta tiputetaan kynnykselle, ovenkarmiin tai karjaan.

Käsite ja rajaus

GIES on käytännöllinen kansanloitsun muoto, ei korkeaa tai teoreettista magiaa. Se eroaa goetiasta (kirjallinen, systemaattinen, demoninen, jäsennelty) ja korkeammasta magiasta (filosofinen, monimutkainen, akateeminen) siinä, että se on suullisesti välittynyttä, käytännöllistä ja paikallista.

GIES on usein tiedostamatonta, isoäiti tekee kuvion munankuorilla tietämättä, että hän harjoittaa antiikin maagista perinnettä, tai tekee sen vaistomaisesti. Se eroaa myös nykyaikaisesta wiccasta tai luontomagiasta maanläheisyydellään, ei chakra-teoriaa tai energiametafysiikkaa, vaan suora aikomus ja fyysisen aineen käsittely.

Kulttuurihistoriallisia esimerkkejä

GIES:in tarkkoja muotoja on vaikea rekonstruoida, koska perinne oli suullinen ja se yhdistettiin noitavainojen aikana vainoon ja kuolemantuomioon. Noitaoikeudenkäyntien asiakirjoissa mainitaan toistuvasti naisia, jotka harjoittivat loitsuja munankuorilla, yrteillä, syljellä tai verellä, mikä saattoi olla GIES-muotoja.

Yksi dokumentoitu muoto on ”muna-oraakkeli” tai ”munavalu”, jossa sulatettua vahaa tai munanvalkuaista kaadetaan kylmään veteen ja syntyneitä muotoja tulkitaan (mahdollisesti alun perin oraakkelia varten, myöhemmin loitsuja tai diagnostiikkaa varten).

Skandinaavisissa perinteissä on vastaavia lyijynvalukäytäntöjä (lyijyä veteen ennustamista varten). Saksankielisissä maissa uudenvuodenaattona harjoitettu ”lyijynvalu”-perinne (Bleigießen) on mahdollisesti GIES:n jäänne tai jatkumo. GIES:n kaltaisia käytäntöjä esiintyy hoodoossa (suolakasat, gris-gris-pussit aineiden kanssa) ja afrokaribialaisissa perinteissä, mutta kulttuurinen yhteys on spekulatiivista.

Lähdetilanne

GIES:iä on vaikea dokumentoida, koska suullinen perinne on jättänyt vain vähän kirjallisia lähteitä. Saksan ja Pohjoismaiden noitaoikeudenkäyntien asiakirjoissa mainitaan epämääräisiä aineloitsuja, jotka voisivat viitata GIES:iin.

Lyijynvalun kansanperinne on dokumentoitu nykyaikana, mutta sen jatkuvuus GIES:iin on epäselvä. Akateeminen tutkimus GIES:stä on vähäistä, perinnettä on tutkittu heikosti, mahdollisesti se on liian kansanomainen akateemisen huomion tai kiinnostuksen kohteeksi.

Nykyinen merkitys / Sukulaisolennot

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.