Kikimora, slaavilaisen alueen kotihenki ja kiusanhenki

Slaavilaisen alueen kotihenki ja kiusanhenki, pieni kauhu uunin takana.

Kikimora

Kikimora on itäslaavilaisen perinteen naispuolinen kotihenki, Domovoin vastinpari, mutta useimmiten selvästi kielteisemmässä valossa nähty. Se asuu uunin takana, lattialankkujen alla tai kellareissa. Sen vaikutus: kehrää öisin ihmisiä vastaan, sekoittaa käsitöitä, aiheuttaa äänia, kiusaa pienokaisia. Osa versioista kuvaa sen pienenä ja kuihtuneena, toiset naishahmona, jolla on ohuet hämähäkinjalat.

Kansanuskonnollisesti tärkeää on erottaa toisistaan talon Kikimora (Kikimora domaschnjaja) ja suon Kikimora (Kikimora bolotnaja). Ensimmäinen on kaksijakoinen kotihenki, vaarallinen jos sitä ei kunnioiteta, mutta perheeseen sopeutettavissa.

Jälkimmäinen on avoimesti vihamielinen suon hahmo, joka johtaa matkalaisia harhaan ja kaappaa lapsia. Hahmolla on yhtäläisyyksiä germaaniseen Mahriin ja Alpiin, myös näissä kyseessä on naispuolinen yöllinen olento, joka ahdistaa uhriaan tappamatta sitä avoimesti.

Venäläinen kansanperinne ja kotihengen kokonaisuus

Kikimora esiintyy venäläisessä kansanperinteessä naispuolisena vastinparina miespuoliselle Domovoille, kotihengelle, joka suojelee maatilan vaurautta. Siinä missä Domovoi huolehtii järjestyksestä ja suojelusta, Kikimora tuo epäjärjestystä ja kaaosta, erityisesti kun talon isäntä kuolee tai perhe joutuu riitaan.

Se asuu tilassa perheen ja ei-perheen, kulttuurin ja erämaan välillä. Tämä selittää sen kaksijakoisuuden: se ei ole tuhoisa kuin demoni, vaan merkki perheen tai yhteisön sisäisestä häiriöstä.

Tsaarinvallan loppukauden etnografinen kirjallisuus dokumentoi Kikimora-kertomuksia laajalti levinneiksi ja alueellisesti eriytyneiksi. Eri alueilla tunnettiin erilaisia versioita olennosta, osittain nimettyinä kotitalouden osa-alueiden mukaan (ruokakomeron Kikimora, tuvan Kikimora). Tämä erikoistuminen viittaa institutionalisoituneeseen luokitteluun, joka oli kansanomaisesti juurtunut.

Pikakatsaus: Kikimora

Tyyppi: kotihenki, suohenki, naispuolinen
Alkuperä: kuolleet lapset (kastamattomat, laiminlyödyt); huonot perheperinteet
Tekstit: venäläiset ja ukrainalaiset kansantarinat, Afanasjew
Ajanjakso: esikristillinen nykyaikaan asti (läsnä maaseudulla)
Kaksi muunnelmaa: kotikikimora, suokikimora

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Esikristilliset slaavilaiset juuret. Kansantarinoita keskiajalta lähtien, tiivistä dokumentaatiota 1800 1900-luvuilla (Afanasjew, Maximov, Pomeranceva). Läsnä venäläisessä ja ukrainalaisessa maaseutukulttuurissa nykypäivään asti.

Levinneisyysalue

Itäslaavilainen (Venäjä, Ukraina, Valko-Venäjä). Länsislaavilaiset muunnelmat Puolassa ja Tšekissä ovat vähemmän vahvoja. Pohjois- ja Länsi-Venäjän suoalueilla suokikimoran perinne on erityisen vahva.

Lähdetilanne

Afanasjew, Maximov Nechistaja, nevedomaja i krestnaja sila, Pomeranceva, Tokarev, Vlasova. Venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten akatemioiden etnografiset arkistot.

Nimitys ja kirjoitustavat

Venäjäksi: Kikimora (Кикимора); pienennysmuoto Kikimarka.
Muunnelmat: Kikimora domaschnjaja (kotikikimora), Kikimora bolotnaja (suokikimora).
Etymologia: epävarma, mahdollisesti sanoista kikat („huutaa, vaikeroida”) ja mora (slaavilainen yöhahmo, germaaniselle mahrille sukua).

Mora-hahmon (yöhahmo) läheisyys sitoo kikimoran laajaan indoeurooppalaiseen naispuolisten yöpainajaishahmojen perinteeseen. Siinä missä puolalainen mora on selvästi unihalvaus-hahmo, kikimorasta on itäslaavilaisessa perinteessä kehittynyt yleisemmin vaikuttava kotitalouden vaivaajahenki.

Luonteenpiirteet

Ulkomuoto

Pieni, ruma, laiha. Pitkät, takkuiset hiukset kuin karstalankaa. Joskus kanan jalat tai kynnet. Toisinaan tunnistettavissa vain talon äänistä: kolkutuksesta, hurinasta, olemattoman rukin naputuksesta yöllä.

Käyttäytyminen

Talon kikimora tuhoaa käsitöitä, takertaa langat, kätkee työkaluja, kaataa maitoa ja kiusaa pieniä lapsia yöllisellä viheltämisellä ja nipistelyllä. Harvoin tappava. Suon kikimora on vaarallisempi: se johtaa matkalaiset harhaan, vetää kulkijat pois tieltä ja ryöstää lapsia suohon.

Vaikutusalue

Talon kikimora: uunin takana, lattialankkujen alla, ruokavarastoissa, kangaspuiden luona. Suon kikimora: soissa, rämeissä, seisovissa vesistöissä. Erityisen aktiivinen yöllä ja kylmänä vuodenaikana.

Mytologinen tulkinta

Usein tulkitaan kastamattomana kuolleen tytön sieluksi, jota ei haudattu asianmukaisesti. Muissa versioissa hän syntyy, kun kirvesmies kiroaa perheen pahansuovasti talon rakentamisen yhteydessä, ja kikimora kasvaa sitten talon mukana.

Vladimir Propp ja strukturalistinen analyysi

Folkloristi Vladimir Propp julkaisi teoksen Morphologija skazki (Sadun morfologia, 1928), strukturalistisen analyysin, joka käsitteli myös venäläisiä kotihenkiperinteitä. Propp osoitti, että kikimora-tarinat noudattavat ennustettavaa rakennetta: olennon ilmestyminen, talouden häirintä ja toimenpide sen rauhoittamiseksi tai karkottamiseksi.

Tämä rakenteellinen säännönmukaisuus viittasi siihen, että kikimora ei ollut vain mielikuvituksen tuote, vaan kulttuurisesti koodattu ilmiö, jolla oli kerronnallinen johdonmukaisuus.

Proppin työ mahdollisti sen, että myöhemmät folkloristit eivät käsitelleet kikimoraa erillisenä ilmiönä vaan osana kotitalouden mytologia-järjestelmää, jonka osaksi kuuluvat myös Domovoi, Leshy (metsänhenki) ja muut olennot.

Tietokortti: Kikimora

Kikimoran tärkeimmät piirteet lyhyesti.

Alkuperä

Kastamattomana kuolleen tytön sielu, tai kirvesmiehen kirous, joka kasvaa talon mukana. Itäslaavilainen talon- tai suonhenkitär.

Kohteet

Talon kikimora: kehrääviä naisia, nukkuvia lapsia, emäntä ruokavarastossa. Suon kikimora: matkalaisia, lapsia suon reunalla.

Kikimoran ulkomuoto

Pieni, ruma, laiha, takkuiset hiukset kuin karstalankaa. Joskus kanan jalat, kynnet. Usein ennemmin kuultavissa (äänet) kuin nähtävissä.

Vaikutusalue

Tuhoaa käsitöitä, kätkee työkaluja, kiusaa lapsia. Suomuoto ryöstää lapsia. Harvoin tappava, mutta jatkuvasti häiritsevä.

Kikimoran torjunta

Luuta harjakset ylöspäin nurkkaan, saniaisen oksia seinälle, risti kristinuskon myötä. Käsitöiden yhteydessä: tehdään aina ristinmerkki työn keskeytyessä. Talosta ei saa haukkua ääneen.

Vastineet

Alp, Mahr (germaaninen), Domovoi (slaavilainen kaksijakoinen kotihenki), puolalainen Mora, saksalainen Kobold negatiivisessa muodossaan.

Kohtaaminen kotitaloudessa

Ennaltaehkäisy talon rakentamisen yhteydessä

Venäläisiä kirvesmiehiä pidettiin perinteisesti voimakkaina: se, joka kohteli heitä huonosti, riskeerasi kikimoran ilmestymisen. Hyvä ruokailu ja oikeudenmukainen palkka ovat rituaalisesti tärkeitä. Taloon muutettaessa: siunausseremoniat, rukoukset joka nurkassa, suolaa ja leipää uunille.

Arjen käytäntö

Kehruun keskeytyessä tehdään ristinmerkki. Käsitöitä ei jätetä illalla lojumaan, vaan pannaan pois. Lapsen kehto koristellaan mäkikuismalla. Yöllä ei koskaan vihelletä. Ennen ruokailua lausutaan basmala (islamilaisen vaikutuksen myötä) tai tehdään ristinmerkki (kristinuskon myötä).

Jatkuvassa häirinnässä

Pitkittyneen häiriön tapauksessa kutsutaan pappi paikalle ja talo siunataan pyhällä vedellä. Joissakin perinteissä: suolaviivat joka huoneen nurkassa, saniaisia ikkunoissa, avattu psalttari makuuhuoneessa. Sitkeissä tapauksissa perhe muuttaa pois.

Rinnakkaisilmiöt ja vastaanotto

Germaaniset rinnakkaisilmiöt: Mahr ja Alp jakavat yöllisen painajaisen aiheuttajan tehtävän. Kobold ja Heinzelmann ovat kotihenkiä, jotka voivat muuttua pahansuoviksi laiminlyönnin seurauksena. Rakenteellinen yhtäläisyys Mahriin/Moraan on nimen perusteella läheinen.

Kirjallinen reseptio

Venäläinen kirjallisuus (Alexei Remisow, serapionilaiset veljet) käyttää kikimoraa ahtaan kotielämän symbolina. Ljadovin sinfoninen runo Kikimora (1909) on tunnetuin musiikillinen todiste.

Moderni populaarikulttuuri: Fantasiakirjallisuus ja roolipelit (The Witcher, kikimora yhtenä hirviönä ensimmäisessä pelissä) levittävät hahmoa kansainvälisesti. Venäjällä ja Ukrainassa se pysyy kansanperinteessä läsnä, mutta kaupungeissa se muuttuu yhä enemmän museaaliseksi ilmiöksi.

Yhtäläisyys Domovoihin ja alueelliset muunnokset

Kikimora muistuttaa toiminnallisesti Domovoita; molemmat ovat kotihenkiä, joilla on selkeästi määritellyt käyttäytymismallit. Ero on sukupuoliroolissa ja vastuualueessa: Domovoi suojelee koko pihapiiriä, kun kikimora keskittyy kotitalouden yksityiskohtiin ja lastenhoitoon.

Joillakin alueilla heidät mielletään aviopariksi, jossa kikimora on vaimo. Tämä parimuodostus viittaa kulttuuriseen sukupuolikoodaukseen, jossa kotitalouden hallinta jaetaan.

Alueelliset muunnokset ovat huomattavia. Valko-Venäjällä kikimora käsitetään toisinaan vauvahenkenä, joka on erityisen kiinnostunut vastasyntyneistä. Ukrainan alueella hän esiintyy nimellä Mavka, jonka luonnehdinta on lähempänä metsänneitoja. Tämä vaihtelu osoittaa, kuinka peruskäsite muuntuu kulttuurirajojen yli.

Kikimora itäslaavilaisen uskomusperinteen kotihenkenä

Kikimora kuuluu itäslaavilaisen, erityisesti venäläisen kansanuskon kotihenkiin. Se liittyy läheisesti kodin piiriin ja kuuluu näin niiden henkiolentojen joukkoon, joihin lasketaan myös miespuolinen kotihenki Domovoi.

Osassa perinnettä Kikimoraa pidetään suorastaan tämän vaimona tai naispuolisena vastineena, mitä etnografia ei kuitenkaan yksiselitteisesti vahvista.

Hänen mieluisin oleskelupaikkansa talon sisällä on uunin takana, lattian alla tai siipikarjan häkin lähettyvillä. Häntä pidetään erittäin pienikokoisena, usein näkymättömänä tai vain hämärässä hetkeksi näkyvissä.

Hänen toimintansa liittyy maalaistalouden perinteiseen naisten työhön, erityisesti kehruuseen. Yöllä hänen kuultiin väitetysti liikkuvan rukin ääressä tai tekevän kotitöitä, ja hänen käyttäytymisestään voitiin lukea talon tila.

Uskontotieteellisesti Kikimora on hyvä esimerkki siitä, miten kansanusko kiinnittyy arjen konkreettisiin tiloihin ja toimintoihin. Hän ei ole minkään kultin kohde, vaan selitys äänille, epäjärjestykselle ja kotitöiden epäonnistumiselle.

Hänen kaksijakoinen luonteensa, välillä avulias, välillä häiritsevä, vastaa yleisemminkin itäslaavilaisten kotihenkien kaksijakoisuutta: he ovat osa taloutta, mutta heidät on pidettävä hyvässä suhteessa oikealla käytöksellä. Kikimoraa koskevat lähteet ovat pääosin 1800- ja 1900-luvun alun etnografisesta keruutyöstä.

Hyvä ja paha Kikimora: kaksi perinnelinjaa

Etnografinen perinne tuntee Kikimoran kahdessa selvästi erilaisessa muodossa, joita tutkimuksessa on tulkittu osin alueellisiksi muunnelmiksi, osin alun perin erillisiksi käsityksiksi. Ensimmäinen, kotoinen Kikimora asuu asuinrakennuksessa. Jos hän on taloudelle suopea, hän auttaa salaa töissä, tuudittaa lasta ja vartioi siipikarjaa.

Jos hän suuttuu, esimerkiksi koska taloa pidetään epäsiistinä tai koska se on rakennettu epäedulliselle paikalle, hän sekoittaa langan, rikkoo astioita, aiheuttaa yöllä melua, nipistelee nukkujia tai pitää asukkaat valveilla.

Toinen muoto on niin kutsuttu suo- tai metsä-Kikimora. Hän ei asu talossa, vaan kosteassa, karussa luonnossa, soilla ja metsissä, ja häntä pidetään yhdenmukaisesti vaarallisena. Hän houkuttelee ihmisiä suohon ja vahingoittaa erityisesti pieniä lapsia. Tässä muodossa hän on sukua muille slaavilaisen uskon vaarallisille luonnonhengille.

Tutkimus on esittänyt erilaisia selityksiä tälle kaksinaisuudelle. Yleinen tulkinta yhdistää pahan Kikimoran kastamattomina kuolleiden tai laittomasti surmattujen lasten sieluihin, käsitys, joka selittää slaavilaisessa uskossa myös muita levottomia henkiä. Nainen, joka on vaarallinen lapsille tai raskaana oleville, on monissa kulttuureissa esiintyvä hahmotyyppi.

Sitä, olivatko kotoinen ja luonnonvarainen Kikimora alun perin yksi ja sama hahmo tai kasvoivatko ne vasta myöhemmin yhteen saman nimen alle, ei voida käytettävissä olevien lähteiden pohjalta varmasti ratkaista. Perinteen epäyhtenäisyys on itsessään merkittävä havainto: se osoittaa, että kansanusko ei tuntenut järjestelmällistä teologiaa, vaan koostui alueellisesti vaihtelevista perinteistä.

Etymologia ja nimen selvittämätön alkuperä

Nimi Kikimora on kielellisesti huomiota herättävä ja on ollut pitkään tutkimuksen kohteena, vaikkakaan yleisesti hyväksyttyä selitystä ei ole löytynyt. Sana vaikuttaa yhdyssanalta, ja molempia osia on tulkittu eri tavoin.

Jälkiosa -mora yhdistetään usein laajalti levinneeseen slaavilaiseen juureen, joka on myös sanojen Mara tai Mora takana. Kyseessä on olento, joka painaa nukkujia ja liittyy painajaisuneen. Tällä juurella on vastineita useissa indoeurooppalaisissa kielissä, ja se esiintyy myös länsimaisessa sanassa painajaiselle.

Alkuosaa kiki- on vaikeampi tulkita. Ehdotettuja selityksiä ovat äänteellinen alkuperä, joka jäljittelee kirkumista tai lintujen huutoa, sekä erilaiset yhteydet käyryyttä tai levotonta liikettä tarkoittaviin sanoihin. Mikään näistä tulkinnoista ei ole vakiintunut.

Myös mahdollista lainaa naapurikielestä, erityisesti suomalais-ugrilaisista kielistä, on pohdittu, koska Kikimora esiintyi erityisesti pohjoisilla, suomalais-ugrilaisiin väestöihin rajautuvilla Venäjän alueilla. Tämä hypoteesi on jäänyt todistamatta.

Voidaan todeta, että yhteys Mora-juureen sijoittaa Kikimoran laajaan yöllisten painajaisolentojen joukkoon, johon kuuluvat muissa germaanisissa ja slaavilaisissa perinteissä esimerkiksi Mahr tai muut sukua olevat painajaishahmot.

Tämä kielellinen sukulaisuus on valaisevampi kuin selvittämättä jäänyt ensimmäinen tavu, sillä se osoittaa, että Kikimora liittyy kotihengeksi muotoutumisensa taustalla ydinolemukseltaan vanhempaan käsitykseen yöllisestä painosta.

Torjunta, lepyttäminen ja yhteys talonrakennukseen

Kansanuskossa tunnettiin kokonainen keinovalikoima, joilla häirikkö-kikimoraa vastaan voitiin puolustautua tai estää sen syntyminen ylipäätään. Näitä käytäntöjä on dokumentoitu hyvin etnografisessa kirjallisuudessa, ja ne valaisevat niiden taustalla vaikuttavaa ajattelua.

Toistuva motiivi yhdistää pahan kikimoran talonrakennukseen. Yleisen käsityksen mukaan vihainen tai kavala kirvesmies tai uunintekijä saattoi taloa rakentaessaan noitua kikimoran taloon asettamalla seinään tai uunin alle jonkin puisen figuurin tai esineen.

Talo pysyi tämän jälkeen levottomana, kunnes esine löydettiin ja poistettiin. Tämä motiivi kytkee hengen konkreettiseen rakennustaitoon ja rakennuttajan ja käsityöläisen väliseen sosiaaliseen suhteeseen.

Jo talossa olevaa kikimoraa vastaan käytettiin useita keinoja. Yleistä oli kansankristinuskon pyhien hahmojen avuksihuutaminen, siunatulla vedellä pirskottaminen tai tiettyjen yrttien ja esineiden asettaminen vaarallisiin paikkoihin, kuten kanatarhaan.

Omalaatuinen, usein mainittu keino oli rei’itetty kivi tai rikkoutuneen savikruukin kaula, niin kutsuttu kanan jumala, joka piti kikimoran loitolla siipikarjasta.

Hyväluonteisen kotikikimoran rauhoittaminen tapahtui sen sijaan Domovoin tapaan siisteydellä, järjestyksellä ja pienillä lahjoilla. Uskontotieteellisesti tämä kirjo osoittaa, että kikimoran kanssa toimiminen ei ollut maaginen erikoistapaus, vaan osa arkista huolta järjestyksessä olevasta, suojatusta kodista, jossa esikristilliset käsitykset ja kansankristillinen käytäntö kietoutuivat toisiinsa.

Aiheeseen liittyvät linkit

Suositellut sisäiset linkit:

Slaavilainen
Baba Jaga, Rusalka, Leshy, Upyr
Alp, Mahr (germaaniset vastineet)
Ljadov, Kikimora
Domovoi (slaavilainen myönteinen kotihenki)

Kirjallisuus (valikoima)

Tässä kuvattu suojauskäytäntö on historiallisten perinteiden tieteellistä tulkintaa. iWell Guard liittyy tähän kannettavien suojaesineiden kulttuurihistorialliseen jatkumoon ja edustaa sen nykyaikaista muotoa. Lisää iWell Guardista →

Usein kysytyt kysymykset Kikimorasta

Mikä on kikimora slaavilaisessa mytologiassa?

Kikimora on itä- ja länsislaavilaisen kansanuskonnon naispuolinen kotihenki, pieni ja usein epämuodostunut nainen, joka asuu uunin takana tai lattian alla.

Hän on kaksijakoinen: hyvin hoidetussa taloudessa hän auttaa yöllä kehräämisessä ja kutomisessa, sotkuisessa taloudessa hän solmii langat, kikattaa yöllä ja tekee asukkaiden elämän vaikeaksi. Joillain alueilla häntä pidetään kastamatta kuolleen lapsen henkenä.

Miten suojautuu kikimoralta?

Perinteinen menetelmä on huolellinen kotitöiden tekeminen, siisti asunto ei anna kikimoran muuttua vahinkohengeksi. Lisäksi on konkreettisia apotropaiaa: katajanoksia kehruusängyn alla, lasi vettä ja fenkolia oven luona, piirretty noitaristi makuuhuoneen seinällä.

Joissakin perinteissä kikimoraa lepytetään myös risti kaulassa pitämällä tai erityisillä rukouksilla torstai-iltana, torstai oli hänen erityinen päivänsä.