Bastet, bohyně egyptské tradice

Bastet je bohyně egyptské tradice.

Kočičí bohyně, ochránkyně domu a matek. Bastet je divoká elegance, která žije v domě, ochránkyně, lovkyně i laskavá matka. S kočičí hlavou nebo v kočičí podobě lidského těla je stejně tak nežná jako nebezpečná: dvojí povaha kočky samotné.

Její svatyně v Bubastis přitahovala poutníky z celého Egypta, a její lidová úcta byla možná větší než u mnoha významnějších bohů.

BohyněEgypt

Bastet

Krátký profil: Bastet

Typ: Egyptská hlavní bohyně, kočičí a ochranná bohyně
Panteon: Egypt (všechny dynastie)
Funkce: ochrana domu, plodnost, matek, obrana před nemocemi a zlými silami
Hlavní atributy: kočka, sistrum, aigis (náhrdelník s lví hlavou), koš s koťaty
Hlavní kultovní místa: Bubastis (Per-Bastet, Nilská delta), Memfis, Speos Artemidos
Řecký protějšek: Artemis Bubastia Římský protějšek: Diana Bubastis

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Bastet je doložena od raně dynastického období (asi 2900 př. Kr.), zprvu v lví podobě jako divoká ochránkyně království, od Střední říše postupně jako laskavá domácí kočka.

Hlavní rozkvět kultu Bastet spadá do 22. dynastie (Bubastidů, asi 945–715 př. Kr.), kdy byl Bubastis krátce egyptským hlavním městem. Hérodotos ve 5. stol. př. Kr. popisuje bubastidské slavnosti jako jedny z největších poutních svátků Egypta. V řecko-římské době došlo k synkretismu s Artemis a Dianou.

Verbreitungsraum

Hlavním kultovním místem byl Bubastis (Tell Basta) ve východní Nilské deltě, jedno z nejvýznamnějších egyptských poutních míst pozdní doby. Dále Memfis, Théby a téměř všechna větší chrámová města. V pozdní době vznikly v Bubastis, Sakkáře a Speos Artemidos (Beni Hassan) monumentální kočičí hřbitovy, které dokládají obrovskou popularitu kultu. Bronzové sošky Bastet patří dnes k nejčastěji dochovaným votivním předmětům pozdní doby.

Quellenlage

Klíčové prameny zahrnují Texty pyramid (výrok 1111), Texty rakví, Knihu mrtvých (výroky 17 a 145), chrámové reliéfy z Bubastis a Edfu a Hérodotovy Dějiny II 59–60 o bubastidském svátku.

Archeologicky dokládají zvířecí mumiové hřbitovy v Bubastis, Sakkáře a Speos Artemidos rozsah kultu. Nejdůležitější sekundární literatura: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt; Malek, The Cat in Ancient Egypt.

Jméno

Bastet je zobrazována jako žena s kočičí hlavou, často drží v jedné ruce sistrum (rachotící nástroj) a v druhé koš s koťaty. Někdy je zobrazena čistě felinně, jako velká kočka na lidském těle.

Její barva je zlatá nebo hnědá. Sistrum bylo jejím svatým hudebním nástrojem, symbolizujícím radost a plodnost. Uraeus (had) jí někdy zdobí čelo. Mumie koček byly vyráběny na její počest, tisíce z nich byly uloženy v kryptách.

Popis

Bastet chrání dům před morem, ohněm a zlými duchy. Je patronkou žen, zejména v těhotenství a při porodu, její plodnost je jemná a produktivní, na rozdíl od bojovné Sechmet. V chrámu v Bubastis jí poutníci obětovali mléko, ryby a květiny.

Svátek na počest Bastet patřil k největším egyptským náboženským svátkům, doprovázela ho hudba, tanec a víno. Kněžky chovaly v chrámech živé kočky; uctívání kočky samotné bylo součástí kultu. Obětovat nebo utopit kotě znamenalo projevit zbožnost, nikoli krutost.

Vzhled a symbolika

Bastet je zobrazována téměř výhradně jako elegantní černá kočka nebo jako žena s kočičí hlavou, často se sluncem Aton na čele. V ruce nese sistrum, svatý perkusní nástroj, který se hrál při tancích a rituálech.

Pás kolem jejích boků je zdoben perlami a amulety. Její oči jsou často vykresleny charakteristicky vyvedené egyptskou linkou kolem oka Wadžet. Černá kočka byla svatá a byla obdařena božskou ochranou.

Profil: Bastet

Nejdůležitější aspekty Bastet na první pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, vzhled, uctívání, symboly a kulturní paralely.

Tradice

Bastet je jednou z nejstarších egyptských bohyní, jejíž počátky sahají do raně dynastického období.

Je považována za dceru slunečního boha Ra (v některých tradicích také Atuma) a sestru lvíhlavé Sekhmet, s níž tvoří dva aspekty dvojité bohyně, zuřivá zhoubkyně (Sekhmet) a mírumilovná ochránkyně (Bastet). Manželka Ptaha, matka lvíhlavého ochranného boha Maheseho (Mihose).

Vztahuje se na

Ochránkyně domu, těhotných žen, matek a dětí. Obranná bohyně proti nemocem, hadům, štírům a zlým duchům. Ve svém solárním aspektu též dcera a oko Ra, často zobrazovaná se sluneční deskou nad hlavou. Ve své rané lví podobě divoká ochránkyně království.

Zobrazení

Raná forma: žena s lví hlavou (především Stará říše). Pozdní forma: žena s kočičí hlavou v dlouhých šatech na ramínkách, v pravé ruce sistrum (rituální rachotící nástroj), v levé ruce aigis (obřadní náhrdelník s lví hlavou). Často s košíkem koťat na paži. Sošky celých koček byly jako votivní dar nesmírně rozšířené. Většinou v sedící poloze (podobné kultovnímu postoji), vzácněji v kráčející.

Působnost

Oblast působnosti: Bastet chrání dům a domácí krb před viditelnými i neviditelnými hrozbami. Ženy ji vzývaly před porodem i během něj, matky nosily amulety Bastet pro své děti. Hadi, krysy a štíři byli považováni za její zvláštní protivníky.

V chrámu v Bubastidě byla svatá kočka uctívána jako živý obraz bohyně, uhynulé kočky byly mumifikovány a pohřbívány na rozsáhlých zvířecích pohřebištích. Bubastidské svátky platily za nejveselejší egyptský lidový svátek.

Ochrana

Sistrum, aigis (náhrdelník s lví hlavou), kočka (zejména pruhovaná domácí kočka), sluneční disk, límec menit. Rostliny: rákos, lotos. Menší význam mají předměty jako misky na kadidlo a obětní košíčky. Na výtvarných zobrazeních ji často doprovází bůh ochránce domácnosti Bes.

Příbuzné bytosti

Sechmet (Egypt, sestra a divoký protipól), Tefnut (dcera-lvice boha Ra), Hathor (v tradici Sechmet-Hathor), Artemis Bubastia (Řecko, synkretické přejetí), Diana (Řím). Ve širším srovnání: Freya (germánská tradice, kočka jako svaté zvíře), Lakšmí (hinduismus, bohyně domácnosti a blahobytu).

Ochrana v každodenním životě

Uctívání v běžném životě

Rituály a vzývání
Velký svátek v Bubastidě přitahoval podle Hérodotova popisu davy lidí a byl provázen hudbou, zejména sistrem, a průvody. Bastet byla považována za ochrannou a zároveň radostnou bohyni domácího života.

Zaklínání a vzývání

Textová tradice a formule
Bastet se objevuje již v Textech pyramid a Textech rakví. Jejím hlavním kultovním místem byla Bubastida v nilské deltě; Hérodotos ve druhé knize svých „Dějin“ podrobně popisuje tamní svátek.

Amulety a ochranné symboly

Hmotné apotropaika a archeologické nálezy
Amulety s kočkami a fajánsové sošky koček patří k nejběžnějším egyptským ochranným znakům a měly chránit dům a rodinu. K tomu patří ještě aigis Bastet a rozsáhlé kočičí nekropole s mumiemi zvířat.

Bastet, paralely v jiných kulturách

Bastet se podobá Dianě/Artemidě (Řecko), lovkyni, panně a matce zároveň. Sdílí rysy s Freyou (Skandinávie), bohyní lásky a plodnosti. Motiv bohyně ochránkyně domu se objevuje v mnoha kulturách, penáti (Řím), domácí bůžci (slovanská tradice). Bastet je však jedinečná svým vztahem k jedinému zvířeti a svou populární lidovou zbožností.

Bubastida: město, chrám a velký svátek

Centrem kultu Bastet bylo město Bubastida ve východní nilské deltě, egyptsky Per-Bastet, dům Bastet. Řecký historik Hérodotos navštívil Egypt v pátém století před naším letopočtem a zanechal jeden z nejpodrobnějších popisů tamní svatyně.

Popisuje chrám jako obklopený kanály, takže stál na jakémsi ostrově, a označuje jej za jeden z nejpůsobivějších, jaké v Egyptě viděl.

Zvláště známý je jeho popis svátku Bastet. Hérodotos vypráví o velkých davech poutníků, kteří do Bubastidy přijížděli po vodě, o hudbě, tanci a bujarém veselí a o značné spotřebě vína. Svátek v Bubastidě označuje za největší a nejnavštěvovanější z několika egyptských svátků.

I když je třeba Hérodotovy údaje v jednotlivostech číst s opatrností, neboť jako cizí pozorovatel mohl některé věci zkrátit nebo přibarvit, jeho základní rysy se shodují s tím, co o významu Bubastidy naznačují archeologické a egyptské prameny.

Archeologické výzkumy v Bubastidě odhalily zbytky chrámu a k němu náležejících staveb, včetně stavebních částí z různých období, které ukazují, že svatyně byla po dlouhou dobu udržována a rozšiřována.

V pozdní době, kdy vládci z delty držali moc v Egyptě, získala Bubastida na politickém i náboženském významu. Město tak nebylo jen kultovním místem, ale dočasně i mocenským centrem, což odráží těsné spojení královské moci a kultu bohů ve starém Egyptě.

Kočičí mumie a zvířecí pohřebiště

K nejvýraznějším archeologickým pozůstatkům kultu Bastet patří zvířecí pohřebiště s velkým množstvím mumifikovaných koček. Podobné pohřby jsou známy nejen z Bubastis, ale i z dalších míst. Mumie byly někdy pečlivě zabaleny do obinadel a upraveny do tvaru, některé pak uloženy do zvlášť zhotovených nádob.

Věda chápe tuto praxi především v souvislosti s votivním kultem pozdní egyptské doby a řecko-římské epochy. Poutníci kupovali zvířecí mumie, aby je darovali božstvu jako dar, srovnatelný s votivní obětinou. Kočka jako zvíře přiřazené Bastet se k tomu hodila zvláště dobře.

Zkoumání jednotlivých souborů mumií moderními zobrazovacími metodami ukázalo, že jejich obsah je různý: některé obsahují celá zvířata, jiné pouze části nebo téměř jen obinadla. To ukazuje na rozsáhlou, místy řemeslně rutinní výrobu, v níž byla rituální funkce daru důležitější než úplnost jednotlivého zvířete.

Tyto nálezy dokládají, jak hluboko byl kult zvířat zakotven v náboženské praxi. Zároveň ukazují ekonomický rozměr: aby byla pokryta poptávka po votivních mumiích, byly kočky zjevně chovány a odchovávány ve větším měřítku.

V devatenáctém století byly velké množství egyptských zvířecích mumií dokonce dováženy do Evropy, částečně k použití jako hnojivo, málo známá kapitola, která ukazuje, jak daleko se pozdější zacházení s těmito nálezy vzdálilo od jejich původního náboženského smyslu.

Bastet a Sachmet: dvě tváře lvice

Bastet je v úzkém vztahu ke skupině bohyň, které byly považovány za nebezpečné, lvím podobě zosobněné mocnosti, v čele s Sachmet. Obě patří mezi dcery slunečního boha Re a ztělesňují aspekty tzv. slunečního oka, představy, která zahrnuje ochranou i ničivou sílu slunečního boha jako ženské božstvo.

V egyptských náboženských dějinách se ukazuje jistý posun. V raném období byla Bastet sama zobrazována jako lvice a měla vskutku hrozivé rysy.

Postupem času, zejména od prvního tisíciletí před naším letopočtem, se do popředí dostala jejich podoba jako kočky nebo ženy s kočičí hlavou, zatímco divoká, ničivá stránka zůstala více u Sachmet.

Některé texty představují obě bohyně jako dvě strany jediné moci: Sachmet, když se hněvá, Bastet, když je usmířena.

Tato polarita není rozpor, nýbrž odpovídá egyptské představě, že táž božská síla může podle stavu působit hrozivě nebo ochranně. K tomuto okruhu představ patří i tzv. mýtus o vzdálené bohyni, v němž hněvající se dcera slunečního boha odchází do Núbie a musí být usmířena a přivedena zpět.

Bastet v něm vystupuje jako usmířená podoba, v níž se nebezpečí obrátilo v ochranu. Pro pochopení bohyně je tedy důležité nevidět ji izolovaně jako přátelskou kočičí bohyni, nýbrž jako jeden pól ve spektru lvím podobě podobných slunečních bohyní.

Související odkazy

Literatura (výběr)

Další základní díla v seznamu literatury.

Časté otázky o Bastet

Kým byla Bastet v egyptské mytologii?

Bastet (egyptsky Bȝstt) byla egyptská kočičí bohyně, jedna z nejoblíbenějších lidových bohyň Egypta. V raném období byla zobrazována s lví hlavou (podobně jako Sekhmet, se kterou byla původně totožná), od Nové říše pak s kočičí hlavou nebo jako sedící kočka.

Bastet byla bohyní domácího krbu, porodu, plodnosti a ochránkyní před zlými duchy. Jejím hlavním kultovním místem byl Bubastis (egyptsky Per-Bastet) ve východní části nilské delty. Hérodotos popisuje tamější svátek Bastet jako největší svátek v Egyptě, s loďařskými procesími, hudbou a bujarým veselím.

Proč byly kočky ve starém Egyptě svaté?

Kočky se do Egypta dostaly jako domestikovaná zvířata kolem roku 2000 př. n. l. a získaly tam jedinečný náboženský význam. Chránily zásobárny obilí před myšmi a hady, což bylo v zemi vyspělé zemědělské kultury životně důležité. Z této praktické vážnosti se postupně vyvinula náboženská úcta.

Zabití kočky bylo přísně trestáno (podle Diodora dokonce trestem smrti). Při požárech domů byla jako první zachraňována kočka. Mumifikované kočky byly ve stovkách tisíc obětovány jako votivní dary v Bastetiných chrámech, moderní vykopávky odhalují celé kočičí nekropole.