Кернунос, бог от келтската традиция

Кернунос е бог от келтската традиция, чиито атрибути обхващат дивата природа, животните, богатството и плодородието. От гледна точка на историята на религиите той представлява редкия случай на непрекъсната иконография върху монети, произведения на изкуството и надписи, която удостоверява типа „господар на животните“ в индоевропейската традиция.

БогКелтска

Кернунос

Кернунос е господарят на дивите животни и гората, изобразяван с еленови рога или рогa, често обкръжен от животни или в седяща поза. Функцията му обхваща контрола върху дивите животни, грижата за плодородието и благополучието.

В келтските митове той се явява като бог на жизненото изобилие и трансформацията. Името му е засвидетелствано само в един надпис върху котела от Гундеструп, иконографско изображение върху този прочут паметник на изкуството.

Накратко: Кернунос

Сведенията произхождат от археологически находки, най-важната от които е котелът от Гундеструп (1.-2. в. сл. Хр.), от келтски монетни серии с рогати фигури, както и от римски писмени източници като Цезар и Плиний, които споменават келтски божества. Литературното предание е фрагментарно. Съвременни изследователи (Мак Кана, Майер, Грийн) се опитват да свържат археологическите изображения с литературните реконструкции.

Контекст

Период на текстовете

Рогати фигури се срещат от скалните рисунки в Валкамоника, през котела от Гундеструп от 2. или 1. в. пр. Хр., до гало-римските каменни паметници от императорската епоха – образна традиция, обхватна за дълги периоди от време. С християнизацията на Галия култът замлъква; името Кернунос е запазено единствено чрез надписа върху парижкия пилер. В наши дни неопагански групи, най-вече в движението Уика, отново се обръщат към образа на рогатия бог, макар и без непрекъсната верига на предаване до античното почитание.

Митологично тълкуване

Кернунос е келтски бог на дивата природа, гората и животинския свят. Често е изобразяван рогат или с еленови рога. Въпреки оскъдните писмени сведения, той се разбира като архетип на природната дивост. Ролята му е на властелин над дивите животни.

Регион на разпространение

Кернунос не бил ограничен до определен регион или местност, а бил универсално познат и почитан или уважително предпазван в целия келтски свят. Независимо дали в големи градски центрове или в отдалечени селски области, при социалната прослойка или обикновените хора, духовната или културната значимост на тази същност била постоянно призната и универсална.

Фактът, че професионално сдружение като парижките лодкари поставило Рогатия на своя посветителен пилер редом с римски богове, показва мястото му в религиозната система на гало-римското население. Изображения от този тип се срещат от Северна Италия през Галия до Дания, където котелът от Гундеструп вероятно е попаднал като търговска стока или военна плячка. Широкото разпространение на образните свидетелства говори за обмен между келтските земи, при който иконографската схема на седящия бог с рога е останала в голяма степен еднообразна.

Състояние на източниците

Първични източници: котелът от Гундеструп (южногалско-скитски, 1.-2. в. сл. Хр.), монетни серии с рогати богове от Белгия и Галия, римски историци (Цезар: De bello gallico; Плиний: Naturalis historia).

Период: археологическите свидетелства обхващат времето от латенската епоха (500-50 г. пр. Хр.) до Римската императорска епоха. Изследователи като Проиншиас Мак Кана (The Mabinogion), Бернхард Майер и Миранда Грийн (The Gods of the Celts) се опитват да съгласуват иконографията с мита.

Име и варианти

Кернунос е изобразяван в различните източници и художествени традиции с определени повтарящи се иконографски елементи, които остават сравнително постоянни през десетилетия и в различни географски области. Тези елементи не са чисто декоративни или произволно избрани, а са дълбоко символично кодирани и носят голямо значение.

При Кернунос значението може да бъде извлечено почти изцяло от изобразителните атрибути, тъй като писмени обяснения липсват. Еленовите рога го отличават като господар на животните, торквесът като нагърлие в келтския изобразителен език символизира достойнство и власт, а овнешкоглавата змия на котела от Гундеструп го придружава като животно с собствена знакова функция. На някои изображения той изсипва монети или зърно, което насочва към богатство и изобилие. Позата в седнало положение, обкръжен от елен, бик и други животни, се допълва до образна програма, която зрителите, познаващи галския изобразителен език, можели да разчитат без текст.

Описание

Cernunnos бил централен в религиозната практика, в ежедневните ритуали и във всекидневните представи на Келтски. Хората се обръщали към това същество в критични или определени житейски ситуации или в определени ритуални времена от годината, чрез структурирани, често сложни ритуали, молитви или жертвоприношения.

За култа към Cernunnos дават сведения преди всичко посветени изображения: Колоната на Nautae Parisiaci е издигната по времето на император Тиберий от гилдията на парижките лодкари, тоест от организирана корпорация, която е оформила посвещението си по римски обичай с надпис. Такива дарения следвали устойчиви форми на галоримската религиозна практика и не били лична импровизация, макар за самите обреди почти да не са запазени писмени източници.

Разнообразието на свидетелствата, от скалното изображение във Val Camonica през казана от Gundestrup до парижката колона от времето на Тиберий, показва, че фигурата на Рогатия е била почитана в продължение на векове. Какви молби са отправяли към него може да се съди само по изображенията: изсипаните монети и плодове в някои изображения говорят за желания за плодородие и благополучие, а животните около него – за власт над дивеча и стадата, от чието благоденствие зависели хората.

Изображение и символика

Cernunnos е представян иконографски с голям еленов рог, често в поза, наподобяваща йога. Той е приятел на животните, около него има елени и змии. Понякога носи torcs (келтски шийни гривни). Гората и животинският свят са неговите владения.

Torques в ръката на Cernunnos отвежда право в сърцето на келтското представяне за защита. Повече за шийните гривни, обредите на прага и култа към дърветата в ежедневието може да прочетете в статията за келтските защитни традиции на ittermann.de.

Профил: Cernunnos

Профилът представя Cernunnos в шест аспекта: неговия географски и културен произход, кръговете на почитане, иконографията и атрибутите, приписваните му сили, начините на почитане и призоваване, както и междукултурните паралели. Така се очертава последователен образ на този загадъчен горски бог.

Произход на Cernunnos

Cernunnos принадлежи към пласта на келтския пантеон, който вероятно е от индоевропейски произход. Археологически е засвидетелствуван предимно в Галия, Белгия и южните културни области (1.–2. век сл. Хр.).

Казанът от Gundestrup, изготвен вероятно в Тракия или Южна Галия, го показва в централна позиция, което подсказва значимостта му. Литературните следи в ирландските и уелските източници са косвени и спорни.

Целева група на Cernunnos

Cernunnos бил призоваван от ловци, овчари и скотовъдци, за да осигури успех в лова и богатство на стадата. Почитането му вероятно било съсредоточено сред селското, а не градското население. Той играл роля в контекста на жертвени ритуали и празници на плодородието. Иконографията му върху луксозни предмети подсказва и почитане сред аристокрацията.

Изображение на Cernunnos

Cernunnos е представян иконографски като седящ или стоящ мъж с еленови рога, рогове или змии, често гол или облечен в животински кожи, обкръжен от сърни, глигани, змии и други животни. Казанът го показва сред цял животински космос. Понякога носи гривна или torques, знак за келтска власт. Позата излъчва величие и властност.

Действие на Cernunnos

На Cernunnos се приписва власт над животинския свят и лов с късмет, благословия за богатство и плодородие, както и сили на преображение. Той въплъщава първичното и неукротимото в природата. Знакът му на монети или ценности го прави и покровител на благополучието. В германската и скитската традиция понякога е свързван с демонични или хтонични аспекти.

Защита от Cernunnos

Cernunnos не се смята за опасен, а за благодетелен властелин на пустошта. Ловци и овчари го призовавали, за да измолят уважение към животинския свят и успех в лова. Съвременната обич към природата го вижда като покровител на екологичната хармония. Не са запазени практики за отблъскване. Вместо това жертвоприношенията и призивите служели за помирение с неговата дива сила.

Паралели на Cernunnos

Сходни са индийският Pasupati („Господар на стадата“), представян с рога и обкръжен от животни върху печати от долината на Инд, Artemis/Diana в ролята им на господарки на лова, и месопотамският Enki като господар на плодородието. Типът на рогатия горски бог е регионална черта на един евро-азиатски религиозен пласт.

Cernunnos – паралели в други култури

Рогати фигури на господар на животните, посредничещи между дивата природа и хората, се срещат в много митологии – в Индия като аспект на Шива, наречен Pashupati, в Сибир като шамански животински дух, в Гърция като Pan; келтското разбиране подчертава плодородието и богатството.

Юдейска традиция: Няма пряка съответствие. Отдалечено сходство има фигурата на ловеца Нимрод (Битие 10) или мотивът на лова в разказите за Давид. Тук няма божества.

Гръко-римски свят: Artemis/Diana като господарка на лова и покровителка на дивите животни. Pan като пастирски бог и горско същество с рога и животинска природа. Римските Silvanus (бог на горите) и Faunus споделят с Cernunnos ролята на господар на гората.

Месопотамия: Богът Enki в ролята си на дарител на живот и покровител на домашния огън показва сходства. Също и Shamash в проявлението си на сила, овладяваща дивото.

Индия/Азия: Pasupati (Pashupatinath) върху печатите от долината на Инд показва същата иконография – рогата човешка фигура, обкръжена от животни. Това подсказва дълбока индоевропейска приемственост. В Тибет Mahakala е представян по подобен начин като господар на дивите сили.

Името Cernunnos и неговият единствен надпис

Кернунос (Cernunnos) е една от най-известните фигури от келтската религия и същевременно една от най-слабо засвидетелстваните. Самото име е сигурно предадено само на едно единствено място.

То стои на така наречения Парижки стълб на лодкарите, паметник, издигнат от галоримски лодкари през първата половина на първи век след Христа в Лутеция, днешен Париж, датиран по времето на римския император Тиберий.

На един от блоковете на този стълб е изобразена фигура с еленови рога, на които са закачени два пръстена. Над изображението стои надпис, който обикновено се разчита като Cernunnos, макар първата буква да е повредена, поради което разчитането не е напълно сигурно.

Обичайното тълкуване на името го свързва с келтска дума за рог или еленови рога, така че Кернунос означава приблизително „рогатия“ или „онзи с рогата“.

Тази оскъдна изворова база е основополагаща за разбирането на Кернунос. Няма античен текст, който да разказва мит за Кернунос, няма описание на неговия култ, няма молитви. Всичко, което може да се каже за него, се основава на образното предание и на внимателни изводи.

Днес науката използва името Кернунос до известна степен като помощно обозначение за цял тип изображения на рогати божества, разпространени по келтските земи. Дали всички тези изображения наистина изобразяват едно и същo божество, или става дума за няколко сродни божества, не може да се реши. Всяко сериозно занимание с Кернунос трябва открито да признае тази несигурност.

Кернунос върху котела от Гундеструп

Най-известното изображение, свързвано с Кернунос, се намира върху котела от Гундеструп, богато украсен сребърен съд, открит през 1891 г. в блато в Дания и обикновено датиран към последния или предпоследния предхристиянски век.

На една от вътрешните плочи на котела е изобразена фигура, седяща с кръстосани крака, носеща еленови рога. В едната ръка държи гривна за врата, а в другата — рогата змия.

Около фигурата са разположени различни животни, сред които елен, чиито рога приличат на рогата на фигурата. За много изследователи това изображение е най-нагледното въплъщение на типа Кернунос: рогатият бог като господар на животните.

Обаче именно котелът от Гундеструп е сложен и многопластов обект. Образният му език съчетава келтски с тракийски и други елементи, а изготвянето му се смята от някои изследователи да е станало не в келтската основна област, а в югоизточноевропейския регион. Затова науката спори доколко фигурата от Гундеструп наистина отразява чисто келтска представа за бог.

Въпреки тези резерви изображението от Гундеструп е формирало съвременния образ на Кернунос повече от всеки друг източник. Комбинацията от рога, седеж с кръстосани крака, гривна за врата и рогата змия се е превърнала в стандартна представа.

От религиознавска гледна точка е важно, че единичен, в много отношения нетипичен обект носи цяло тълкуване на божество. Това е указание за колко тясна е основата, върху която трябва да работи изследването на келтската религиозна история.

Иконография и въпросът за функцията

Освен Парижкия стълб на лодкарите и котела от Гундеструп съществуват множество изображения, които в науката се отнасят към типа Кернунос. Разпространени са рогати фигури върху релефи, статуетки и посветителни камъни най-вече от Галия, но също и от британските земи и съседните области.

Повтарящи се образни елементи са еленовите рога, седежът с кръстосани крака, гривната за врата (торквес), често рог на изобилието или монети, както и рогатата змия.

В някои галоримски изображения фигурата се появява с монети или разсипано зърно, което насочва към аспект на богатство и изобилие. Придружаването от диви животни, особено елена, е довело до широко разпространеното тълкуване, че Кернунос е господар на животните и на дивата природа.

От това изследователите са извели различни функционални тълкувания: бог на природата, на плодородието, на богатството, на прехода между световете. Важно е обаче да се подчертае, че всички тези тълкувания са изведени от изображенията и не се подкрепят от текстове. Рогатата змия например е загадъчен мотив, чието значение не е сигурно известно.

Науката е в голяма степен единодушна, че Кернунос е било важно божество, защото изображенията му са разпространени на голяма територия и са влезли в внушителни паметници. Но за същината на неговата природа може да се говори само с предположения. Именно тази разлика между явната значимост и липсата на текстово предание е истинската характерна черта на тази фигура.

Кернунос в съвременната рецепция и в неопаганизма

Въпреки, а може би точно заради оскъдната историческа документираност, Кернунос е развил забележимо влияние в модерността. През 19. и началото на 20. век зараждащата се келтология и религиознание се занимават с рогатите изображения и установяват името Кернунос като събирателно понятие.

Особено значителна, но проблематична роля изиграла хипотезата на фолклористката Маргарет Мъри, която в първата половина на 20. век твърдяла, че зад процесите срещу вещици в ранното Ново време стои продължаващ да съществува езически култ на рогат бог.

Тезата на Мъри отдавна се смята за отхвърлена в научните среди, но тя оказала голямо влияние върху възникването на съвременните езически движения.

В съвременния неопаганизъм, особено в уика и в течения с келтска насоченост, рогата божествена фигура се е превърнала в една от централните фигури, често под името Кернунос или просто наричана рогатия бог. Тази съвременна фигура съчетава елементи от историческия Кернунос с представи от друг произход, например с гръцкия Пан, и с потребностите на съвременната природна религиозност.

От научна гледна точка трябва да се разграничава строго между античния Кернунос, за когото знаем почти нищо, и съвременния рогат бог, който е творение на 20. век.

Кернунос е поучителен пример за това как една почти недокументирана историческа фигура може, чрез научни хипотези, чрез популярното им разпространение и чрез религиозно новотворчество, да получи второ, живо съществуване, което е свързано с историческите данни само хлабаво.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки за тази страница:

Келтска традиция (обща културна страница)
Бригид (паралелно божество в келтския пантеон)
Дулахан (образопроменяща фигура от същата традиция)
Върховни божества (обзор на класа)

Източници и литература

Още стандартни изследвания в библиографията.

Кернунос, бог от келтската традиция

Съдържание