شيسا - تماثيل الأسود المزدوجة حارسةً للبيوت في أوكيناوا

شيسا تماثيل حارسة من أوكيناوا، مجموعة الجزر الواقعة في جنوب اليابان. تتخذ هيئة كائن شبيه بالأسد يجمع بين ملامح الأسد والكلب.

تظهر شيسا في الغالب أزواجاً؛ إذ يحرس تمثالان معاً بيتاً أو بوابةً أو سطحاً. أحد التمثالين فاغر الفم والآخر مطبقه.

تمتلك أوكيناوا تاريخاً وثقافةً مستقلَّين؛ فقد انتمت هذه المجموعة من الجزر طويلاً إلى مملكة مستقلة، وتقع تحت تأثير كل من اليابان والصين. وتنتمي شيسا إلى هذه الثقافة المستقلة لأوكيناوا.

بوصفها حارسة، تضطلع شيسا بدرء الشر وصون الخير، وتُوضع في أماكن مرتفعة أو على حدود العتبات، حيث تستطيع الإشراف على المنزل.

في علم الأديان، تُعدّ شيسا مثالاً بارزاً على تماثيل الحراسة المزدوجة، وتنتمي إلى عائلة واسعة الانتشار من حراس الأسود تتوزع على كثير من ثقافات شرق آسيا.

تتناول هذه الصفحة شيسا بوصفها تماثيل حماية، إلى جانب حراس آخرين للمنازل، كتماثيل الأسود الحجرية عند الأضرحة اليابانية وكائنات الحراسة الكورية.

تتخذ شيسا هيئة كائن شبيه بالأسد، غير أنها ليست تصويراً دقيقاً له، بل هي كائن مركّب مستقل يجمع ملامح الأسد والكلب معاً.

ومن أبرز سماتها: الجسم المتين المفتول، العرف الكثيف، الفم العريض، والعينان الكبيرتان اليقظتان. ويغلب على ملامح شيسا الوقار والحزم، وأحياناً البهجة.

تُصنع شيسا من مواد متعددة؛ فالشائع منها مصنوع من الطين المحروق أو الحجر أو الفخار المزجج، وتتراوح ألوانها بين اللون الترابي الهادئ والألوان الزاهية.

أبرز ما يميز زوج شيسا هو اختلاف وضع الفم بين التمثالين؛ إذ يفغر أحدهما فمه على آخره بينما يُطبق الآخر شفتيه.

وقد تعددت تأويلات هذا الاختلاف؛ فمن أشيعها أن التمثال الفاغر يدرأ الشر بينما يحبس المطبِق الخيرَ والحظ داخل المنزل.

وبذلك يُكمل كل منهما الآخر، فلا يتشكل الزوج الحارس الكامل، الدارئ والحافظ معاً، إلا باجتماعهما. ويُعدّ التمثال المفرد ناقصاً.

يُعدّ الظهور في شكل زوج سمةً جوهرية لشيسا؛ فلا توضع هذه التماثيل منفردةً تقريباً، بل دائماً اثنين اثنين.

يختلف التمثالان في الزوج اختلافاً رئيسياً في الفم؛ وكثيراً ما يُعدّ الفاغر الفم ذكراً والمطبقه أنثى، غير أن التأويلات تتفاوت من مكان إلى آخر.

والأهم من التحديد الدقيق هو فكرة التكامل؛ إذ يؤدي كل تمثال وظيفة مختلفة تكمل الأخرى: أحدهما يدرأ والآخر يحفظ.

وفكرة الزوج المتكامل راسخة في ثقافات شرق آسيا، وترتبط بتصور قوتين متقابلتين ومتوافقتين في آنٍ واحد، تكوّنان معاً الكل المتوازن.

ويُفسَّر الفم المفتوح والفم المغلق بهذا المعنى أيضاً؛ فيُقال إنهما يمثلان صوت البداية وصوت الختام، فيحتضنان بذلك الكلَّ بين الأول والآخر.

وهكذا يحرس زوج شيسا البيتَ من وجهتين: يصدّان الشر في الوقت الذي يحتبسان فيه الخير. وفي هذه المهمة المزدوجة المتكاملة يكمن معنى الزوج.

المهمة الرئيسية لشيسا هي حراسة البيت؛ فهي تماثيل وقائية تهدف إلى صون المنزل وساكنيه.

ومكانها الأشهر هو السطح؛ إذ تُشرف من هذا الموضع الرفيع على المحيط وتصدّ الشر الذي قد يقترب من المنزل.

وكثيراً ما يُوضع زوج شيسا عند البوابات والمداخل؛ فعند هذه العتبة الفاصلة بين الخارج والداخل يحرسان المنفذ الرئيسي إلى المنزل.

وتوجد تماثيل شيسا كبيرة الحجم أمام المباني العامة وعند مداخل التجمعات السكانية، حيث لا تحرس منزلاً بعينه بل رقعةً أوسع.

وتتوجه الحماية التي تمنحها شيسا نحو درء الشر والقوى الضارة بأسرها؛ وعلى مجموعة جزر تتعرض باستمرار للعواصف، كانت تُستنجد بها أيضاً لصرف الحرائق والعواصف.

وهكذا تكون شيسا حارسات شاملات للبيت؛ من السطح ومن البوابة تحرسان وتدرآن الشر وتضعان المنزل تحت حمايتهما الدائمة.

لشيسا تاريخ عريق يمتد إلى المملكة التي قامت في أوكيناوا قبل أن تنضم هذه الجزر إلى اليابان.

وقد أقامت تلك المملكة علاقات وثيقة مع الصين وغيرها من بلدان شرق آسيا، وعبر هذه الصلات وصلت فكرة الحارس الشبيه بالأسد إلى أوكيناوا.

والأسد معروف حارساً في مناطق واسعة من آسيا على الرغم من انعدام وجوده فيها فعلياً؛ فقد انتقلت صورته عبر طرق التجارة والأديان وتحولت في كل موضع إلى حارس.

وفي أوكيناوا تشكّلت من هذه الصورة هوية شيسا المستقلة، التي اكتسبت طابع الحارس المعنِيّ بصون البيوت والتجمعات السكانية في الجزر.

وفي البداية كانت تماثيل شيسا الحجرية الضخمة هي السائدة، وكانت تحرس تجمعات بأكملها ومبانيَ بعينها، ثم جاءت التماثيل الأصغر حجماً لتحرس البيوت الفردية وأسطحها.

ويكشف تاريخ شيسا عن رحلة انتقال؛ إذ جاءت صورة الأسد الحارس من بلاد بعيدة إلى أوكيناوا، لتغدو فيها شخصية مستقلة متجذرة في ثقافة الجزر.

تنتمي شيسا إلى عائلة كبيرة؛ فتماثيل الحراسة الشبيهة بالأسد منتشرة في شرق آسيا كله، وشيسا هي الصورة الأوكيناوية منها.

ففي الصين تقف تماثيل شبيهة بالأسد أزواجاً أمام المعابد والبوابات والمباني، وهي أيضاً تظهر اثنين اثنين، وتتباين بين التمثالين أوجه تمييز مختلفة.

وفي اليابان تقوم أمام الأضرحة في الغالب تماثيل حجرية شبيهة بالأسد، وهي أيضاً تشكّل زوجاً بفم مفتوح وفم مغلق، وتحرس المدخل إلى الحرم المقدس.

وتعرف كوريا كذلك كائنات حراسة شبيهة بالأسد يُفترض أنها تدرأ الشر ولا سيما الحريق؛ وعلى صفحة هايتاي الكورية تفصيل لأحد هذه الكائنات.

ويقوم وراء هذه التماثيل كلها فكرةٌ أساسية واحدة: الأسد، الحيوان المهيب القوي، يغدو حارساً يُخيف الشر ويحرس المدخل إلى بيت أو مكان مقدس.

وشيسا هي التجسيد الأوكيناوي لهذه الفكرة؛ ومما يميزها موضعها على سطح المسكن وارتباطها الوثيق بالثقافة المستقلة لمجموعة الجزر.

لا يمكن فهم شيسا دون استيعاب المكانة الرفيعة للأسد؛ فالأسد يُعدّ في كثير من الثقافات حيواناً قوياً حامياً.

يرمز الأسد إلى القوة والسلطة والجرأة، وبوصفه ملك الحيوانات فهو رمز للقدرة المتفوقة، وهذه القدرة هي التي تجعل منه حارساً مناسباً.

والملفت أن الأسد قد عُبد حارساً في شرق آسيا على الرغم من انعدام وجود الأسود البرية هناك؛ فقد كانت صورة الأسد صورةً رحّالة انتشرت عبر طرق التجارة والأديان.

ولأن الأسد الحقيقي كان مجهولاً، نشأت صور أسدية خاصة ومعدَّلة؛ وشيسا إحدى هذه الصور، كائن شبيه بالأسد يجسّد فكرة الأسد الحارس.

والفكرة الكامنة وراء ذلك هي الأثر الرادع؛ فيُفترض أن حيواناً مهيباً قادراً على تخويف الشر وصرفه بمجرد رؤيته، وشيسا يصدّ لأنه يشع قوةً ويقظةً.

وهكذا تنتمي شيسا إلى تماثيل الحماية التي تعمل بصورة الحيوان القوي؛ فالأسد الجسور ملك الحيوانات يُعيرها قوته الرادعة.

تجاوزت شيسا دورها الحراسي لتصبح رمزاً لأوكيناوا ذاتها، ولا تنفصل عن صورة هذه الجزر.

وفي أوكيناوا تكاد شيسا تكون في كل مكان؛ تقف على أسطح البيوت وعند البوابات وأمام المباني ومداخل التجمعات السكانية، وتطبع صورة الجزر بطابعها.

وصناعة شيسا حرفة أصيلة في أوكيناوا؛ في ورش مجموعة الجزر تُنحت التماثيل من الطين والحجر، وكل حرفي يمنحها تعبيره الخاص.

وهكذا تكون شيسا في آنٍ واحد تمثال حماية وتعبيراً عن الفن المحلي؛ فيها يلتقي الفكر الحراسي العريق والموروث الحرفي لأوكيناوا.

وبوصفها رمزاً لأوكيناوا تحمل شيسا أيضاً دلالةً جامعة؛ فهي تمثل التاريخ والثقافة المستقلَّين لمجموعة الجزر، التي تتميز عن اليابان الرئيسية.

وبذلك تكون شيسا أكثر من مجرد تماثيل حراسة؛ فهي علامة انتماء واستقلالية أوكيناوا، وحمايتها متجذرة في هذا الارتباط بالمكان.

شيسا حاضرة في أوكيناوا اليوم في كل مكان؛ على الأسطح وعند البوابات وأمام البيوت تؤدي مهمتها الحراسية على مسكن البشر كما كانت دائماً.

وخارج أوكيناوا أضحت شيسا رمزاً معروفاً؛ فهي تُقتنى وتُجمع بوصفها هدايا تذكارية وتماثيل وحلياً حتى خارج مجموعة الجزر.

ولكثير من الناس اليوم لا ترتبط شيسا بعقيدة راسخة بقدر ما ترتبط بتقليد محفوظ وانتماء إلى أوكيناوا؛ فوجود زوج شيسا على البيت صورة مألوفة راسخة.

وظلت صناعة شيسا حرفةً حية؛ ففي ورش مجموعة الجزر تُولد التماثيل باستمرار، من التذكارات الصغيرة إلى الحراس الكبار للأسطح والبوابات.

ويصف الوصف الموضوعي شيسا بما هي عليه: تماثيل حراسة مزدوجة في هيئة الأسد تدرأ الشر وتحفظ الخير، ولا يمكن إثبات تأثير يتجاوز ذلك.

وتبقى شيسا رمزاً حياً لأوكيناوا؛ يجتمع فيها صورة الأسد الحارس الرحّالة وفكرة الزوج المتكامل والرغبة في حراسة المنزل من السطح والبوابة.