唯靈論、通靈術與通靈會實踐

通靈術（Spiritismus）是與亡者進行通靈交流的運動，由艾倫·卡甸（Allan Kardec）系統化，並在靈媒主持的降神會實踐中施行。

通靈術是一種學說與實踐，主張亡者的靈魂可透過靈媒與生者溝通。此運動於1848年起於美國，迅速傳播至歐洲與拉丁美洲，深刻影響了19與20世紀，既是一種宗教運動，也是早期心靈研究（超心理學）的探討領域。

1848年海德斯維爾與福克斯姊妹

1848年3月，瑪格麗特（Margaret）與凱特·福克斯（Kate Fox）姊妹在紐約海德斯維爾（Hydesville）宣稱，她們家中出現敲擊聲，並會以一次或多次敲擊回應提問。

由此事件迅速發展出一套獨特的實踐方式：敲擊問答，隨後演變為扶桌降靈，最終發展出出神狀態與物質化現象。短短數年間，北美便出現了數千個降神團體，以及一張由巡迴靈媒組成的網絡。

艾倫·卡甸與法國的系統化

在法國，教育家伊波利特·萊昂·德尼扎爾·里瓦伊（Hippolyte Léon Denizard Rivail）自1857年起以筆名艾倫·卡甸，將此學說系統化。

他的著作《靈之書》（Le Livre des Esprits，1857年）與《靈媒之書》（Livre des Médiums，1861年）將通靈術發展為一套連貫的教義：靈魂為求逐步完善而輪迴轉世、靈界依層級有序排列、以博愛與心靈精進作為生活的倫理準則。卡甸的體系與盎格魯撒克遜傳統的唯靈論（Spiritualismus）不同之處，在於其明確主張輪迴轉世的教義。

卡甸式通靈術在巴西找到了第二故鄉。如今，全球規模最大、組織最完善的通靈術信眾群體便位於巴西，並延伸出翁班達教（Umbanda）與坎東布雷教（Candomblé）等分支。在拉丁美洲的天主教民間信仰領域中，卡甸的思想同樣廣泛存在。

實踐形式

通靈術的實踐有幾種主要形式。最經典的是圍坐半圓形桌旁的降神會，由靈媒主持，靈媒在輕度或深度出神狀態下傳遞訊息。溝通方式包括敲擊聲、桌子移動、自動書寫，或由靈媒口中發出的話語。

19世紀末，出現了更具物理性質的現象：懸浮、物質化，以及所謂的靈質（ektoplasmatische Substanzen）。這些更具戲劇性的形式引發了一波科學調查的熱潮，同時也揭發了大量的詐騙案例。

早期超心理學

1882年，弗雷德里克·邁爾斯（Frederic Myers）、亨利·西奇威克（Henry Sidgwick）、埃德蒙·格尼（Edmund Gurney）與埃莉諾·西奇威克（Eleanor Sidgwick）在倫敦創立了心靈研究學會（Society for Psychical Research，簡稱SPR），以有系統的方法研究通靈現象。該學會的研究成果，例如《幻覺普查》（Census of Hallucinations，1894年）以及多卷本的《會刊》（Proceedings），至今仍是重要的原始資料來源。

SPR的研究為後來的實驗性超心理學奠定了基礎。威廉·詹姆斯（William James）晚年曾密集與靈媒莉奧諾拉·派珀（Leonora Piper）合作，並稱她為「白烏鴉」（white crow），意指這是一個足以動搖「所有通靈報告皆純屬主觀」這一普遍論點的案例。

法國生理學家、諾貝爾獎得主夏爾·里歇（Charles Richet）創造了「靈質」（Ektoplasma）一詞，並主持了多場嚴格控管的降神會。他的著作《超心理學論》（Traité de Métapsychique，1922年）至今仍是這場嚴肅科學探討的重要文獻。靈媒尤薩皮亞·帕拉迪諾（Eusapia Palladino）的通靈能力經過數百次受控降神會的檢驗，支持者與批評者多年來始終爭論不休。

懷疑與揭發

早在19世紀下半葉，便有大量靈媒被揭發為騙子。

福克斯姊妹本人於1888年公開承認，她們的敲擊聲其實是靠扳動腳趾關節製造出來的（瑪格麗特後來又撤回了這項供詞，但這項承認的事實依然存在）。舞台魔術師哈利·胡迪尼（Harry Houdini）在1920年代將揭穿詐騙靈媒視為己任，他的著作《魔術師在靈媒中》（A Magician Among the Spirits，1924年）記錄了數十起此類案例。

即便並非每一種現象都出於詐騙，扶桌降靈中所見的觀念運動效應（ideomotorischer Effekt）等生理性的自我欺騙機制，也能在無須刻意操縱的情況下，解釋大部分桌子與書寫現象。

通靈術的今日面貌

組織化的通靈術至今仍然存在，尤其是在巴西（巴西通靈聯合會〔Federação Espírita Brasileira〕擁有數百萬信眾）、法國，以及英國（唯靈論者全國聯盟〔Spiritualists’ National Union〕）。在德語地區，此運動規模較小，但仍透過降神團體、出神靈媒，以及從事彼岸接觸的各類實踐者而存在。

就對靈的現象學研究而言，通靈術至今仍是一項關鍵傳統：170多年來，它提供了規模最龐大的已記錄靈魂接觸報告文獻庫，同時也持續引發關於其真實性的辯論。

資料來源

• 艾倫·卡甸（Allan Kardec）：《靈之書》（Das Buch der Geister），德文版，布魯塞爾，1996年。
• 珍妮特·奧本海姆（Janet Oppenheim）：《另一個世界：1850至1914年英國的唯靈論與心靈研究》（The Other World. Spiritualism and Psychical Research in England 1850, 1914），劍橋大學出版社，1985年。
• 安·布勞德（Ann Braude）：《激進的靈魂：19世紀美國的唯靈論與婦女權利》（Radical Spirits. Spiritualism and Women’s Rights in 19th Century America），Beacon出版社，1989年。
• 雷諾·埃夫拉爾（Renaud Evrard）：《瘋狂與超自然現象》（Folie et paranormal），雷恩大學出版社，2014年。
• 萊昂納多·文森蒂尼（Leonardo Vincentini）：《巴西的通靈術》（Spiritism in Brazil），路易斯頓，2009年。