在 iWell Guard 上,我們將各種神話中的Wesen歸入四大主要類別:神、光之存在、靈體與惡魔。
本概覽說明這套分類系統的依據,界線模糊之處在哪裡,以及我們如何處理可歸入不止一個類別的存在。
本頁內容:
辭典中所有Wesen類型的分類概覽。
這個匯總頁面涵蓋四大類Wesen:神、惡魔、靈體與光之存在,統整了各分類的入口頁、其子分類,以及iWell Guard辭典中收錄的所有個別介紹。
它是進入整個Wesen總覽的入口,同時也回答了一個問題:我們如何在不抹平各文化特有性質的前提下,統一整理來自約18個文化圈的極度異質材料。
這套分類遵循一個簡單的邏輯:我們區分一個萬神殿中位階最高、被人格化的力量(神)、位於神之下、帶有傷害性或具有兩面性的存在(惡魔)、與地點、亡者或自然界的界限相連的存在(靈體),以及西方神秘學與現代新時代運動(New Age)中的靈性助佑者(光之存在)。
若某個形象同時符合多個分類,例如莉莉絲(Lilith)既是惡魔、靈體,在女性主義的詮釋中又被視為女神,我們會在所有相關分類中都連結該條目,並在每個脈絡中分別加以說明。
本概覽呈現的是全球範圍內的四大類Wesen。
iWell Guard辭典中所記載的各種存在,大致可分為四大功能性類別:神祇為原初或依定義而具有強大力量、擁有跨地域祭祀的高階存在;惡魔為刻意加害或誘惑他人的力量;靈則往往與特定地點、家族或亡者相繫的中介存在;光之存在則是提供幫助、保護或啟迪的顯現(天使、菩薩、升天大師)。
這種四分法並非放諸四海皆準,許多文化都存在過渡性或混合性的形態,例如印度的藥叉(Yakshas)、日本的神(Kami),或美索不達米亞的阿卡魯(Apkallu)。
因此,學術上的宗教史研究避免採用僵化的分類方式,而主要以功能角度描述存在:這個存在被祈求用於何種目的?它出現在什麼樣的儀式脈絡中?它受人崇拜或被驅逐的文化歷史為何?(參見 Hans Kippenberg: Die Entdeckung der Religionsgeschichte, München 1997; Jan Assmann: Religion und kulturelles Gedächtnis, München 2000.)這種功能性視角也貫穿了辭典中每篇個別條目頁面的架構。
除了主分類之外,辭典在宗教史意義重大之處,也會標註更細緻的子類別,例如至高神、創世神、亡靈之神、植物神、守護神、搗蛋鬼、使者、水靈、林靈、家宅靈、大天使、升天大師、護法神(Dharmapāla)。這些所謂的傳統標籤(詳見標籤系統)讓讀者能迅速在不同文化間辨識出可相互比較的存在,例如將各世界宗教中的至高神並列比較,或對照不同萬神殿中的亡者使者。
更多重要文獻請見文獻目錄。
在所有已記錄的文化中,都能發現人們隨身佩戴的護身物,從美索不達米亞的帕祖祖(Pazuzu)護身符,到地中海地區的哈姆薩(Hamsa)手,再到猶太門柱上的門柱聖卷(Mezuzah)以及基督教的護身聖牌,無不如此。iWell Guard 以當代的材質結構承接這一傳統,於德國製作,共41層結構,採用真金、白金與銀。享有30天退貨保障。
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