胡特凯 (Hutchai)，又作 Hutchaiui，是埃及西风之神，四方风神之一。其图像志记载尤为矛盾：通俗文献将其描绘为蛇首形象，而浮雕所示则多为有翼、多首的公羊形态。
正是这一矛盾使其颇具研究价值。在四方风神中，没有哪位比他更能清晰地表明：许多概论性著作所标榜的确凿结论，实际上不过源于某一早期的单一归属。
类型：西风之神，四方风神之一
起源：神庙传统与《亡灵书》四风传统
文献：丹德拉浮雕、《亡灵书》（尤见第161章）
时期：希腊罗马时期神庙文献及《亡灵书》传统
外貌：有翼形象，蛇首或多首公羊形
见于希腊罗马时期神庙文献及《亡灵书》传统；名称形式与释义均不确定。
埃及，尤以丹德拉浮雕为主要来源；此外《亡灵书》亦承载了西风传统的记载。
稀少且内部矛盾：通俗文献中的蛇首说法与浮雕所示多首公羊形态并列流传。
埃及语：名称形式与释义均不确定；除 Hutchai 外，Hutchaiui 这一拼写亦有流传。西风神缺乏如 Qebui 凭词根 qbb 所具备的确证词源。
外貌
这是文献传承中最大的矛盾所在：布奇 (Budge) 及其后继者的通俗概述将胡特凯描绘为有翼蛇首之人，而浮雕中常见的形态则是有翼多首公羊。两种说法并行流传，究竟哪种专指胡特凯，目前无法确定。
功用
胡特凯带来西风，是向亡者输送气息的四风赐生体系的组成部分。
西风之神的核心要点概览。
与 Qebui、Henkhisesui 和 Shehbui 同属神庙及《亡灵书》传统的四风之一，见于丹德拉与《亡灵书》。
掌司四风赐生体系中的西风：《亡灵书》第161章中，四风向亡者输送气息。
有翼形象：依布奇所述为蛇首，据浮雕则多为多首公羊；问题至今悬而未决。
西方的风使与亡者的气息赐予者；围绕其人未形成独立的叙事传统。
未见独立祭祀的记载；专为胡特凯所设的仪式或祭品均无文献依据。
就类型学而言，胡特凯与希腊的仄费罗斯 (Zephyros)相对应；其同系兄弟风神为Qebui、Henkhisesui与Shehbui。
胡特凯的埃及语名称形式及其释义均不确定。他与同系兄弟风神同属神庙及《亡灵书》传统的四风之一，见于丹德拉浮雕与《亡灵书》，尤其是第161章–该章记载四风向亡者输送气息。
西风神真正的问题在于其面貌。布奇及其后继者的通俗概述将其描绘为有翼蛇首之人；浮雕中常见的形态则是有翼多首公羊。两种说法并行流传，究竟哪种专指胡特凯，目前无法确定。这一分歧应如实标注为悬而未决的问题。
胡特凯仅出现于专业性的列举式文献中，通常与其他三位风神合并论述。
从宗教学角度看，胡特凯典型地展示了四风图像志的不确定性。重要说明：广为流传的蛇首之说并无确证，它依赖布奇的归属，而与浮雕所示多首公羊形态相悖。名称形式与对应关系均存在分歧。
胡特凯无独立祭祀的记载，亦无专属仪式或祭品的文献依据。其意义在于殡葬宇宙论语境：西风属于向亡者输送气息的四风之列，因而不作用于神庙，而作用于亡灵文书的咒语诵读之中。
在埃及传统内部，蛇首异体与乌拉埃乌斯及蛇形象征相关，公羊异体则与赫努姆 (Chnum) 相关。就类型学而言，胡特凯作为西风之神与希腊的仄费罗斯 (Zephyros)相对应。在同系体系中，Qebui、Henkhisesui与Shehbui是其最近的同类。
胡特凯掌管哪个方向的风？
西风；他是埃及四方风神之一。
他是蛇首形象吗？
这是布奇的通俗归属，并无确证；浮雕所示多为多首公羊形态。
他曾受到祭祀崇拜吗？
无独立祭祀的记载；其角色存在于殡葬语境之中。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为埃及西风之神，胡特凯始终是一位形象未定的有翼风神：正是其图像志的不确定性，使他成为揭示我们对四方风神认知局限的典型案例。
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