Polynesia chỉ tam giác đại dương rộng lớn giữa Hawaii ở phía bắc, New Zealand ở phía tây nam và Đảo Phục Sinh ở phía đông nam, một thể thống nhất văn hóa được liên kết bởi hàng thế kỷ hàng hải và một ngữ hệ chung.
Các khái niệm tôn giáo như Mana (sức mạnh thiêng liêng), Tapu (thiêng liêng, cấm kỵ) và Atua (thần linh) định hình toàn bộ khu vực, với những biểu hiện địa phương riêng ở người Maori tại Aotearoa-New Zealand, ở Hawaii, Samoa, Tonga và Tahiti.
Thực hành bảo hộ trong vùng Thái Bình Dương là một trọng tâm; nhiều vật phẩm bảo hộ có nguồn gốc từ khắp Thái Bình Dương.
Mana và Tapu là hai phạm trù tôn giáo định hình Polynesia. Mana chỉ sức mạnh linh thiêng và hữu hiệu, gắn với con người (tù trưởng, tu sĩ, chiến binh lỗi lạc), với địa điểm (núi thiêng, suối nguồn, đền thờ), với vật phẩm (công cụ của tổ tiên thành đạt, đồ thờ cúng) và với các hành động.
Tapu (nguồn gốc của từ “taboo”) chỉ cái thiêng liêng theo nghĩa “được cách biệt”; những gì là tapu không được phép chạm vào hoặc bước vào nếu không có lý do chính đáng. Vi phạm Tapu có thể dẫn đến mất Mana và các chế tài xã hội.
Người Maori tại Aotearoa (New Zealand) gắn kết bản sắc của mình với Whakapapa, dòng phả hệ dẫn mỗi người qua nhiều thế hệ, các cuộc di cư bằng thuyền, các vị anh hùng tổ tiên trở về các Atua (thần linh).
Các Atua quan trọng: Tane Mahuta (thần rừng và chim muông), Tangaroa (biển cả), Rongo (hòa bình và nông nghiệp), Tu (chiến tranh), Haumia (cây cỏ hoang dã), Tawhirimatea (gió). Kịch bản sáng thế về sự tách biệt giữa Ranginui (Cha Trời) và Papatuanuku (Mẹ Đất) bởi các con trai của họ là thần thoại trung tâm.
Tiki, một hình người cách điệu làm từ Pounamu (ngọc bích nephrit, greenstone), xương hoặc gỗ, là vật phẩm bảo hộ Maori được biết đến rộng rãi nhất trên thế giới. Tiki thường đại diện cho người đầu tiên hoặc một vị tổ tiên và được đeo như bùa hộ mệnh trên dây da quanh cổ.
Hei-Matau là hình dạng lưỡi câu cách điệu làm từ cùng chất liệu đó, biểu tượng cho sự gắn bó với biển cả, hành trình bình an và thịnh vượng. Cả hai hình thức hiện là những mô-típ chính của nghệ thuật trang sức Maori, gắn với Whakapapa và bản sắc cá nhân.
Tôn giáo Hawaii có bốn vị thần trung tâm: Kane (Đấng Sáng tạo, nước ngọt), Lono (hòa bình, mưa, nông nghiệp), Ku (chiến tranh, chính trị, sức mạnh nam giới) và Kanaloa (biển cả, thế giới ngầm). Pele là nữ thần núi lửa Kīlauea, chị gái Hi’iaka là vũ nữ chữa lành.
Maui là anh hùng trickster: ông bắt mặt trời bằng dây thừng, câu các hòn đảo lên từ biển. Heiau là các công trình đền thờ (nền đá với các công trình gỗ) nơi Kahuna (tu sĩ) thực hành các nghi lễ.
Tại Rapa Nui (Đảo Phục Sinh), từ nền tảng truyền thống Polynesia đã phát triển một nền văn hóa độc lập với các Moai, hơn 900 bức tượng nguyên khối đại diện cho tổ tiên hoặc các tù trưởng được thần hóa. Nghi lễ Tangata-Manu (tín ngưỡng Người-Chim) xuất hiện ở giai đoạn muộn hơn thay thế việc dựng Moai. Chữ viết Rongorongo cho đến nay vẫn chưa được giải mã; chức năng nghi lễ hay hành chính của nó vẫn còn gây tranh cãi.
Tā moko, nghệ thuật xăm mặt và cơ thể của người Maori, không phải là trang sức theo nghĩa phương Tây mà là sự hiện thân của Whakapapa, địa vị và lịch sử cá nhân. Các nét khắc truyền thống được đục vào da bằng đục Uhi, với chất màu từ than củi Awheto.
Truyền thống xăm hình Polynesia (nguồn gốc của từ “tattoo”) ngày nay là một phần của phong trào bản sắc liên Thái Bình Dương. Đồ trang sức Pounamu, các vật treo bằng xương, dây vải lanh bện thêm vào các dấu hiệu bản sắc đeo mang.
Truyền thống Maori trải qua một cuộc phục hưng mạnh mẽ từ những năm 1970, với các trường ngôn ngữ (Kohanga Reo), Marae là nơi hội họp cộng đồng và sự công nhận Hiệp ước Waitangi. Hawaii có cuộc phục hưng văn hóa riêng từ những năm 1970, với truyền thống Hula, các trường ngôn ngữ và phong trào chủ quyền.
Tài liệu khoa học tôn giáo học: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend, Martha Beckwith Hawaiian Mythology, Patrick Kirch On the Road of the Winds.
Polynesia chỉ một tam giác khổng lồ được phân chia bởi các đảo ở Thái Bình Dương, với các đỉnh gồm Hawaii ở phía bắc, Đảo Phục Sinh ở phía đông nam và New Zealand, trong tiếng Maori là Aotearoa, ở phía tây nam.
Vùng này được định cư nhờ một trong những thành tựu di cư đáng chú ý nhất trong lịch sử, trong đó các nhà hàng hải với thuyền hai thân qua nhiều thế kỷ đã vươn tới những hòn đảo ngày càng xa hơn. New Zealand chỉ được đặt chân đến muộn hơn, vào khoảng thế kỷ 13.
Từ nguồn gốc chung này xuất hiện sự thân thuộc giữa các ngôn ngữ và quan niệm, song chúng đã phát triển độc lập ở từng quần đảo. Hawaii, Tahiti và các quần đảo Society còn lại, Samoa, Tonga, Marquesas, Cook Islands, Đảo Phục Sinh xa xôi và Aotearoa của người Maori đều hình thành những thế giới tôn giáo riêng với điện thần riêng, nghi lễ riêng và lịch sử riêng.
Sự thân thuộc thể hiện ở chỗ trên nhiều quần đảo xuất hiện các tên gọi có liên quan đến nhau cho các thần linh và khái niệm trung tâm, mỗi nơi với hình thức âm vị biến đổi riêng. Đồng thời, địa vị và tầm quan trọng của các thực thể này biến đổi đáng kể từ đảo này sang đảo khác, đến mức một thần linh có thể đứng ở vị trí trung tâm trên quần đảo này nhưng hầu như không đóng vai trò gì trên quần đảo khác.
Vì vậy, giới nghiên cứu cảnh báo không nên nói về tôn giáo Polynesia theo số ít, hoặc lấy một quần đảo làm đại diện cho tất cả. Cách tiếp cận so sánh có ý nghĩa hơn: chỉ ra những điểm chung mà không xóa bỏ tính độc lập của từng vùng. Các trang riêng về từng thực thể trong không gian văn hóa này đề cập các thần linh cụ thể hơn.
Hai khái niệm định hình đặc biệt mạnh mẽ sự hiểu biết về tôn giáo Polynesia trong nghiên cứu: mana và tapu. Mana chỉ một quyền năng hữu hiệu hoặc sức mạnh tác động, được trao cho con người, đồ vật và địa điểm ở những mức độ khác nhau.
Địa vị cao, hành động thành công và dòng dõi thần thánh gắn liền với mana cao. Khái niệm này thậm chí đã thâm nhập vào dân tộc học và từ đó vào tôn giáo học đại cương, song thường bị khái quát hóa quá mức.
Gắn chặt với đó là tapu, từ đó xuất phát từ “taboo”. Tapu đánh dấu những gì được cách biệt, bảo hộ và bao quanh bởi các quy tắc ứng xử. Một người có địa vị cao, một thánh địa hay một người đã mất đều có thể là tapu, cũng như một số hoạt động nhất định vào những thời điểm nhất định.
Trạng thái đối lập, trạng thái bình thường và được phép tiếp xúc, được gọi bằng những tên khác nhau tùy từng đảo; trong vùng Maori là noa. Các nghi lễ thường phục vụ việc chuyển tiếp giữa các trạng thái này.
Sự hình thành vũ trụ thường được kể như một chuỗi các sự sinh thành và tách biệt. Trong một phiên bản phổ biến ở vùng Maori, Cha Trời và Mẹ Đất, Ranginui và Papatuanuku, ban đầu ôm nhau chặt chẽ, cho đến khi các con của họ cưỡng bức tách họ ra và nhờ đó tạo ra không gian cho ánh sáng và sự sống.
Các quần đảo khác có những câu chuyện kể về việc một anh hùng hoặc bán thần kéo các đảo lên từ biển.
Phả hệ, trong tiếng Maori là whakapapa, không chỉ là cây gia phả. Nó nối các thần linh, sức mạnh tự nhiên, tổ tiên và người đang sống thành một chuỗi liên tục và đặt mỗi thực thể vào đúng vị trí trong trật tự. Ai biết và có thể trình bày phả hệ của mình cũng đồng thời chứng minh nguồn gốc, địa vị và quyền lợi của mình. Vũ trụ luận và trật tự xã hội vì vậy gắn bó không thể tách rời.
Các tôn giáo Polynesia được lưu truyền bằng miệng, được duy trì bởi nghệ thuật kể chuyện, ca hát và phả hệ phát triển cao. Ở nhiều xã hội đảo tồn tại những người giữ tri thức chuyên biệt và các trường học, nơi phả hệ, truyện sáng thế và văn bản nghi lễ được học tập và truyền đạt cẩn thận. Đảo Phục Sinh có hệ thống ký hiệu rongorongo trên các bảng, cho đến nay vẫn chưa được giải mã và tính chất của nó vẫn còn tranh cãi.
Sự lưu truyền bằng văn bản bắt đầu với tiếp xúc với người châu Âu vào thế kỷ 18 và đặc biệt là thế kỷ 19. Các nhà thám hiểm, nhà truyền giáo và quan chức thực dân ghi chép lại các quan sát, nhưng mang tính chọn lọc và bị màu sắc bởi quan điểm của họ. Thường có giá trị hơn là những ghi chép được thực hiện cùng với các nhân chứng bản địa.
Trong vùng Maori, chữ viết đóng một vai trò đặc biệt, vì người Maori trong thế kỷ 19 nhanh chóng biết chữ và bắt đầu tự ghi chép phả hệ, truyện kể và bài hát.
Các tác phẩm quan trọng thời kỳ đầu, chẳng hạn các bộ sưu tập của George Grey, dựa trên những bản thảo bản địa như vậy, nhưng cần được nghiên cứu muộn hơn xem xét phê phán, vì ngay chính người sưu tập đã chọn lọc và làm nhẵn bóng.
Đối với Hawaii, cần đề cập đến các tác phẩm của các học giả bản địa như David Malo và Samuel Kamakau được văn bản hóa trong thế kỷ 19, những người đã ghi lại tri thức cổ xưa từ bối cảnh đã Kitô hóa.
Nghiên cứu hiện nay kết hợp các văn bản đầu này với khảo cổ học, so sánh ngôn ngữ và hợp tác với các cộng đồng hiện tại, đồng thời ý thức rằng mỗi nguồn tài liệu đã là một sự chọn lọc.
Trong thế kỷ 19, phần lớn Polynesia được Kitô hóa, thường chỉ trong vài thập kỷ. Các hội truyền giáo, sau đó là chính quyền thực dân, đẩy lùi các nghi lễ, điệu múa và một phần ngôn ngữ được lưu truyền.
Ở Hawaii, Hula từng bị đàn áp một thời gian; ở New Zealand, người Maori mất đi một phần nền tảng văn hóa do chính sách tịch thu đất đai và giáo dục. Do đó, tôn giáo tiền Kitô giáo ở nhiều nơi không đơn giản là bị thay thế mà bị đẩy lùi vào tri thức gia đình, phả hệ và một số thực hành cụ thể.
Từ thế kỷ 20, đặc biệt từ những năm 1970, một phong trào phục hưng văn hóa rộng lớn được quan sát thấy. Trong vùng Maori, các trường mầm non dạy tiếng Maori, trường ngôn ngữ Maori và sự phục hưng của nghệ thuật điêu khắc, múa và nghi lễ nhà hội xuất hiện. Việc khôi phục các thuyền hai thân truyền thống và các chuyến đi đường dài không có dụng cụ hiện đại, chẳng hạn qua Hội Hàng hải Polynesia, trở thành biểu tượng của sự tìm về nguồn cội trên toàn Thái Bình Dương.
Sự phục hưng này không đơn thuần là hồi sinh một quá khứ đã khép lại. Nó kết nối các quan niệm được lưu truyền với thế giới sống ngày nay, thường mang đậm Kitô giáo, và với các yêu cầu chính trị về sự công nhận, ngôn ngữ và đất đai. Tại New Zealand, các khái niệm như tapu, mana và whakapapa đã trở thành một phần của ngôn ngữ công cộng và một phần của ngôn ngữ pháp lý.
Tôn giáo học nhấn mạnh rằng do đó tôn giáo Polynesia không thể được mô tả là thần thoại đã lụi tàn hay là di sản bất biến. Đây là một lĩnh vực sống động, đang biến đổi, được chính các cộng đồng định hình.
Một sự trình bày thích đáng chú ý đến sự khác biệt vùng miền, đến lịch sử đứt gãy thực dân và đến quyền của các cộng đồng hiện nay trong việc tự quyết về tri thức của chính họ.
Thuật ngữ Polynesia bao gồm các nền văn hóa giữa Hawaii, Aotearoa và Rapa Nui, với các vật phẩm bảo hộ như Tiki, Hei-Tiki và Patu được neo đậu trong một quan niệm chung về Mana.
Các thuật ngữ then chốt liên quan: Maori Hawaii Tiki Mana Tapu Atua Hei-Matau Pounamu Greenstone Pele Maui Tangaroa Rongo Tu Whakapapa.
Truyền thống Polynesia có các tượng Tiki làm từ Pounamu (Greenstone), bùa hộ mệnh hình lưỡi câu Hei-Matau, dây vải lanh bện và các đồ xương như những vật phẩm bảo hộ và bản sắc đeo mang; tā moko hiện thân Whakapapa trực tiếp trên da.
iWell Guard hòa nhập vào dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ đeo mang này, trong kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức. 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
Từ điển iWell về các biểu tượng bảo hộ đề cập một số ký hiệu và vật phẩm từ Polynesia và văn hóa Māori trên các trang riêng: Hei-tiki. Tổng quan xuyên văn hóa được cung cấp trên trang về các biểu tượng bảo hộ.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
