เวทย์มนตร์แห่งความโกลาหล ซิกิล และ Belief Shifting
เวทย์มนตร์แห่งความโกลาหล (Chaos-Magie) คือกระแสพิธีกรรมทางเวทมนตร์ที่อายุน้อยที่สุดในที่นี้ ก่อตั้งเมื่อปี 1978 โดย Peter Carroll และ Ray Sherwin ในองค์กร IOT บทความนี้นำเสนอความเป็นมา (Austin Osman Spare) คัมภีร์ก่อตั้ง วิธีการ (ซิกิล Servitor การอัญเชิญ และ Belief Shifting) และความสัมพันธ์กับประเพณีพิธีกรรมทางเวทมนตร์แบบคลาสสิก
สารบัญ
เวทย์มนตร์แห่งความโกลาหล
เวทย์มนตร์แห่งความโกลาหล (Chaos-Magie) คือคำเรียกรวมสำหรับแนวปฏิบัติทางเวทมนตร์ที่ทำงานกับสัญลักษณ์และซิกิล และปลดตัวเองออกจากระบบศาสนาที่ตายตัว ก่อตั้งในทศวรรษ 1970 โดย Peter J. Carroll (Liber Null) โดยผสมผสานองค์ประกอบจากเวทมนตร์พิธีกรรม ลัทธิหมอผี และจิตวิทยา
บน iWell Guard เราจัดประเภทเวทย์มนตร์แห่งความโกลาหลว่าเป็นกระแสลึกลับสมัยใหม่ที่สำคัญ ซึ่งทำงานกับคลังของสัญลักษณ์จากประเพณีเวทมนตร์รุ่นเก่าอย่างสะท้อนระเบียบวิธี เลือกสรร และทดลอง
เราไม่ตัดสินคุณค่า แต่พิจารณาในฐานะปรากฏการณ์ และใช้ชั้นลึกทางประวัติศาสตร์ศาสนาของชุดสัญลักษณ์ที่เวทย์มนตร์แห่งความโกลาหลใช้งาน เพื่อเปิดให้ผู้อ่านเข้าถึงได้
ความสัมพันธ์กับแนวปฏิบัติเชิงทดลอง
เวทย์มนตร์แห่งความโกลาหลนิยามตัวเองอย่างชัดเจนว่าเป็นการทดลอง ผู้ปฏิบัติได้รับการสนับสนุนให้ประดิษฐ์สัญลักษณ์ของตนเอง สร้างสูตรการอัญเชิญของตนเอง ออกแบบพิธีกรรมของตนเอง และสังเกตผลลัพธ์อย่างเป็นระบบ ท่าทีนี้ใกล้เคียงกับมุมมองทางวิทยาศาสตร์เชิงนิยมทางวิธีการ โดยไม่ยึดถือข้อเรียกร้องการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
ผู้ปฏิบัติบันทึกการปฏิบัติของตน เปรียบเทียบผลลัพธ์ และปรับเปลี่ยนวิธีการ รูปแบบการปฏิบัตินี้ไม่เคยถูกสถาปนาในประเพณีเวทมนตร์รุ่นเก่า และเป็นสิ่งที่มอบลักษณะเฉพาะให้แก่เวทย์มนตร์แห่งความโกลาหล
เวทย์มนตร์แห่งความโกลาหลคือกระแสพิธีกรรมที่อายุน้อยที่สุดในที่นี้ เกิดขึ้นในอังกฤษช่วงปลายทศวรรษ 1970 เพื่อตอบสนองต่อประเพณี Golden Dawn รุ่นเก่าและสำนัก Thelema ของ Aleister Crowley
คัมภีร์ก่อตั้งคือ Liber Null (1978) และ Psychonaut (1982) ของ Peter Carroll และองค์กรรวมของแนวนี้คือ Illuminates of Thanateros (IOT, 1978) ที่ Carroll และ Ray Sherwin ก่อตั้ง บิดาทางจิตวิญญาณคือ Austin Osman Spare (1886-1956) ผู้ซึ่งทฤษฎีซิกิลและแนวคิด “Death Posture” ของเขาถูก Carroll และ Sherwin จัดระบบใหม่
บริบทและภูมิหลัง
ซิกิล-เวทมนตร์ตามแนวทางของ ออสติน ออสมัน สแปร์ ความเชื่อในฐานะเครื่องมือ การเปลี่ยนแปลงความเชื่อ การเลือกใช้สัญลักษณ์ที่มีพลังโดยไม่ขึ้นกับประเพณี
ขอบเขตเชิงวิธีการ
เวทมนตร์-แห่งความโกลาหลได้แผ่ขยายการสั่นสะเทือนของตนเองออกไปในวงการลึกลับสมัยใหม่ที่กว้างขึ้น เกินกว่ากลุ่มเล็ก ๆ ที่เรียกว่า “Illuminates of Thanateros” ในตอนแรก
แนวคิดอย่างการเปลี่ยนแปลงความเชื่อ การปฏิบัติซิกิลตามแนวทางของสแปร์ และการไตร่ตรองเชิงวิธีการเกี่ยวกับผลของระบบสัญลักษณ์ทางเวทมนตร์ ปรากฏอยู่ในกระแสลึกลับสมัยใหม่มากมาย ตั้งแต่ประเพณีวิกกาไปจนถึงลัทธิหมอผีสมัยใหม่ จนถึงเวทมนตร์-ป๊อปของชุมชนการปฏิบัติที่ใช้อินเทอร์เน็ตเป็นฐาน
ความสัมพันธ์กับการวิจัยเชิงวิชาการ
การวิจัยทางศาสนาเชิงวิชาการได้ศึกษาเวทมนตร์แห่งความโกลาหลอย่างเข้มข้นในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมา ผลงานสำคัญได้แก่ “The Re-Enchantment of the West” ของ Christopher Partridge (T&T Clark 2004) บทความต่าง ๆ ใน “Dictionary of Gnosis and Western Esotericism” ของ Hanegraaff (Brill 2005) และงานของ Egil Asprem เกี่ยวกับ “experimental magic”
เวทมนตร์แห่งความโกลาหลเป็นสาขาที่มีความอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษในการวิจัยเชิงวิธีการ เนื่องจากผู้ปฏิบัติไตร่ตรองและบันทึกสิ่งที่ตนทำด้วยตนเอง ต่างจากประเพณีเวทมนตร์-เก่าแก่หลายประเพณี ที่การปฏิบัติถูกเก็บไว้ในความลับ
ความเกี่ยวข้องเชิงปฏิบัติสำหรับผู้อ่าน iWell Guard
ผู้ที่มาจากวงการลึกลับสมัยใหม่และสนใจเวทมนตร์แห่งความโกลาหล จะพบชั้นลึกทางประวัติศาสตร์ศาสนาของชุดสัญลักษณ์ที่เวทมนตร์แห่งความโกลาหลใช้งานได้ที่ iWell Guard ไม่ว่าจะเป็น Goetia กับปีศาจ 72 ตน ลำดับชั้นของทูตสวรรค์ในประเพณียิว-คริสต์ วิหารเทพของโลกเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ ประเพณีเยอรมัน สลาฟ ฮินดู และพุทธ
ผู้ที่ใช้ชุดสัญลักษณ์ควรรู้จักต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมของสิ่งเหล่านั้นอย่างน้อยในแง่พื้นฐาน นั่นเป็นเรื่องของความรอบคอบเชิงวิธีการ และในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องของการปฏิบัติต่อประเพณีทางศาสนาต่าง ๆ ที่ชุดสัญลักษณ์เหล่านั้นสืบเนื่องมาด้วยความเคารพ
การจัดวางในบริบทประวัติศาสตร์ศาสนา
เวทมนตร์แห่งความโกลาหลนิยามตัวเองว่าเป็นจุดยืนเชิงวิธีการอย่างสุดโต่งภายในลัทธิลึกลับตะวันตก สิ่งที่เป็นตัวดำเนินการไม่ใช่วิหารเทพใดเป็นการเฉพาะ หรือจักรวาลวิทยาใดเป็นการเฉพาะ แต่คือวิธีการของการเลือกความเชื่ออย่างมีสติ (Belief Shifting)
นักเวทมนตร์เปลี่ยนระหว่างกระบวนทัศน์ตามความจำเป็นโดยไม่ยึดติดกับกระบวนทัศน์ใด ปีศาจแห่ง Goetia เทวะในศาสนาฮินดู สิ่งมีชีวิต Cthulhu แบบ Lovecraft หรือโครงสร้างการบังคับบัญชาจากจักรวาล Star Wars ล้วนสามารถทำหน้าที่เป็นสนามปฏิบัติการได้เท่าเทียมกัน
จุดยืนนี้ถูกจัดหมวดหมู่ในเอกสารอ้างอิงทุติยภูมิทางวิทยาศาสตร์ (Wouter Hanegraaff, New Age Religion and Western Culture, 1996; Christopher Partridge, The Re-Enchantment of the West, 2004) ว่าเป็น “ลัทธิลึกลับแบบหลังสมัยใหม่”
ผู้ก่อตั้งและทฤษฎี
ไสยศาสตร์แห่งความวุ่นวายมีคลังแหล่งข้อมูลที่เป็นเอกเทศและแบ่งแยกได้ชัดเจน ซึ่งทอดยาวจาก Spare ผ่าน Carroll ไปจนถึงผู้แทนรุ่นหลังอย่าง Phil Hine และ Jaq D. Hawkins
Austin Osman Spare ในฐานะผู้บุกเบิก
Spare เป็นจิตรกรและนักลึกลับที่ทำงานในลอนดอนตั้งแต่ปี 1904 ถึง 1956 และเป็นสมาชิกของ Argenteum Astrum ของ Aleister Crowley เป็นครั้งคราวโดยไม่มีความผูกพันถาวร
วิธีการหลักของเขาคือไสยศาสตร์ตราสัญลักษณ์: จากความปรารถนาที่เขียนเป็นลายลักษณ์อักษรจะตัดอักษรที่ซ้ำออก แล้วนำอักษรที่เหลือมาย่นย่อเป็นสัญลักษณ์กราฟิกในสภาวะจิตสำนึกพิเศษ (Spare เรียกสภาวะนี้ว่าแนวคิด “Tulpa” จากประเพณีพุทธศาสนาแบบทิเบต)
ไสยศาสตร์การเรียกขานเรียกเทพเจ้า ปีศาจ หรือสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นเข้าสู่จิตสำนึกของตนเองเพื่อการระบุตัวตนชั่วคราว Belief Shifting สลับระหว่างกระบวนทัศน์อย่างมีสติเพื่อหลีกเลี่ยงการตรึงความเชื่อ Carroll ได้บัญญัติองค์ประกอบเหล่านี้ไว้ใน Liber Null
จุดยืนทางทฤษฎี
ไสยศาสตร์แห่งความวุ่นวายอยู่ในประเพณีของนักปฏิบัตินิยม (William James, John Dewey) และเป็นปฏิปักษ์ต่อหลักคำสอนอย่างชัดเจน ไม่อ้างข้อความเกี่ยวกับการมีอยู่จริงของเทพเจ้า ปีศาจ หรือสิ่งมีชีวิตทางเวทย์มนตร์อื่น ๆ แต่โต้แย้งในระดับวิธีการ: หากการปฏิบัติการได้ผล คำถามเกี่ยวกับความจริงทางอภิปรัชญาของสัญลักษณ์การปฏิบัติการจึงเป็นเรื่องรอง
จุดยืนนี้ได้รับการบรรยายในวรรณกรรมทางวิชาการ (Egil Asprem, Arguing with Angels, 2012) ว่าเป็น “วิธีการนิยมสุดโต่ง”
ความสัมพันธ์กับ Goetia และวิหารเทพคลาสสิก
ไสยศาสตร์แห่งความวุ่นวายสามารถทำงานกับปีศาจแห่ง Goetia ได้โดยไม่ต้องรับเอาเทววิทยายุคกลางของพวกมัน สามารถทำงานกับเทพเจ้าฮินดู อียิปต์ หรือเยอรมันโดยไม่ต้องรับเอาบริบททางศาสนาของพวกมัน
ความไม่จำกัดตัวนี้มีความสอดคล้องกันในเชิงวิธีการ แต่มีปัญหาในเชิงประวัติศาสตร์ เนื่องจากมองข้ามบริบททางวัฒนธรรมของสัญลักษณ์การปฏิบัติการ การวิจัยลัทธิลึกลับเชิงวิชาการถกเถียงความตึงเครียดนี้ในฐานะ “ปัญหาการจัดสรรทางวัฒนธรรมของไสยศาสตร์แห่งความวุ่นวาย” (Hugh Urban, Magia Sexualis, 2006)
การรับและการแพร่กระจาย
รากเหง้าในยุคต้นสมัยใหม่และการปรับปรุงให้ทันสมัย
เวทมนตร์แห่งความโกลาหลในรูปแบบร่วมสมัยนั้นมิได้มีต้นกำเนิดจากสายธรรมเนียมโบราณสายใดสายหนึ่ง หากแต่เป็นการสังเคราะห์ขึ้นใหม่อย่างมีเจตนา ซึ่งได้รับการกำหนดขึ้นในทศวรรษ 1970 ในสหราชอาณาจักร
Peter J. Carroll และ Ray Sherwin นักเวทมนตร์ชาวอังกฤษสองคนที่มีภูมิหลังด้าน Ceremonial Magic และคณิตศาสตร์แห่งความโกลาหล ได้เผยแพร่แถลงการณ์ของเวทมนตร์แห่งความโกลาหลในปี 1978 พวกเขาปฏิเสธความเคร่งครัดในระเบียบพิธีกรรมของ Golden Dawn และธรรมเนียมตะวันตกที่ได้รับการยอมรับอื่น ๆ และเผยแพร่แนวคิดปฏิบัตินิยมอย่างถอนรากถอนโคน กล่าวคือ เวทมนตร์คือสิ่งที่ได้ผล โดยไม่ขึ้นอยู่กับความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์หรือความบริสุทธิ์ตามหลักคำสอน
นี่คือการเปลี่ยนแปลงอย่างปฏิวัติ ไม่ใช่อำนาจของระบบที่สืบทอดกันมา หากแต่ประสิทธิผลของการทดลองของปัจเจกบุคคลที่อยู่ในแนวหน้า
นักทฤษฎีของเวทมนตร์แห่งความโกลาหลได้บูรณาการความรู้จากไซเบอร์เนติกส์ กลศาสตร์ควอนตัม (ซึ่งถูกตีความอย่างคลาดเคลื่อน แต่ก็ได้รับการบูรณาการ) และแนวคิดหลังโครงสร้างนิยม กล่าวคือ สัญลักษณ์ไม่ได้เชื่อมโยงกับความรู้ลึกลับเร้นลับเป็นหลัก หากแต่เป็นพื้นผิวฉายของเจตจำนงมนุษย์ เป็น “ภาชนะว่างเปล่า” (แนวทาง glyph) ที่นักเวทมนตร์เติมเต็มด้วยเจตนาตามที่ต้องการ
Chaos-Glyph เรียบง่าย (รูปทรงเรขาคณิตนามธรรม) สามารถทรงพลังเทียบเท่ากับตราประทับสุดยอดลึกลับของปีศาจโบราณ หากความเชื่อและสมาธิของนักเวทมนตร์ทำให้มันเป็นเช่นนั้น นี่คือการตัดขาดจาก Kabbalah แนวคิดเฮอร์เมติกและ Ceremonial Magic ในอดีต
ผู้เขียนหลักและพัฒนาการสำคัญ ได้แก่ Peter J. Carroll (Liber Null & Psychonaut, 1987), Phil Hine (Condensed Chaos, 1995), Ray Sherwin และต่อมาคือ Frater U.D. (แนวปฏิบัติและบทความ)
ธรรมเนียมนี้แพร่กระจายจากสหราชอาณาจักรสู่อเมริกาและทั่วโลก โดยเฉพาะผ่านทาง Zines วงการออนไลน์ และต่อมาทางอินเทอร์เน็ต ธรรมเนียมนี้ยืนหยัดคู่ขนานไปกับกระแสลึกลับอื่น ๆ (Wicca, Heathenry, Enochian Magic) ไม่ใช่ด้วยลัทธิหลักคำสอน หากแต่ด้วยการเน้นย้ำการทดลองและขอบเขตของการประยุกต์ใช้
ในปัจจุบันเวทมนตร์แห่งความโกลาหลมิได้เป็นเนื้อเดียวกัน แต่แบ่งแยกออกเป็นสำนักและรูปแบบต่าง ๆ ตั้งแต่แนวทางเชิงแผนที่และคณิตศาสตร์ไปจนถึงการตีความเชิงจิตวิทยาแบบหลังสมัยใหม่
การจัดหมวดหมู่ของ iWell-Guard
บน iWell Guard นั้นเวทมนตร์แห่งความโกลาหลได้รับการบันทึกไว้ในฐานะกระแสที่อายุน้อยที่สุดในประวัติศาสตร์ศาสนาพร้อมคลังแหล่งข้อมูลของตนเอง กระแสนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดสนามป้องกัน เนื่องจากดำเนินการในเชิงวิธีการนอกเหนือจากประเพณีสูตรป้องกันพิธีกรรม วิธีการซิกิลของกระแสนี้ทำงานโดยไม่มีถ้อยคำตายตัว ด้วยเหตุนี้ตรรกะการรักษาความลับที่ฝังอยู่ในระบบมนตราจึงไม่มีผลบังคับใช้ในการปฏิบัติการเวทมนตร์แห่งความโกลาหล
ผู้ที่ทดลองใช้ซิกิลของเวทมนตร์แห่งความโกลาหลควรตระหนักถึงข้อกำหนดสำหรับผู้ใช้ด้วยตนเองของมนตรา iWell-Guard ได้แก่ การปฏิบัติการซิกิลที่มุ่งเน้นไปในทางเวทมนตร์ดำจะอยู่ภายใต้กลไกการส่งคืน ซึ่งได้รับการอธิบายไว้ใน ภาพรวมการทำงานของมนตราป้องกัน
iWell Guard และประเพณีการคุ้มครอง
ในทุกวัฒนธรรมที่มีการบันทึก พบหลักฐานวัตถุคุ้มครองที่มนุษย์พกติดตัว ตั้งแต่เครื่องรางของ Pazuzu ในเมโสโปเตเมีย Hamsa ในแถบเมดิเตอร์เรเนียน ไปจนถึง Mezuzah ที่วงกบประตูของชาวยิวและเหรียญคุ้มครองในคริสต์ศาสนา iWell Guard สืบทอดประเพณีนี้ด้วยสถาปัตยกรรมวัสดุร่วมสมัย ผลิตในเยอรมนี 41 ชั้น ทองคำแท้ แพลทินัม เงิน สิทธิ์คืนสินค้าภายใน 30 วัน
ประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ทางการแพทย์ ไม่มีการรับประกันการรักษาโรค